Filosofija lui Nietzsche – trumpai. Biografia lui Friedricho Nietzsche

Svetainės paieškaŠaltiniai

(knygos, filmai, pro-iz-ve-de-ni-ya ir kt.) su Friedricho Nietzsche's citatomis

apie autorių

Friedrichas Wilhelmas Nietzsche (vok. Friedrich Wilhelm Nietzsche, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 1844 m. spalio 15 d. (18441015), Röcken, Prūsija – rugpjūčio 25 d. 1900 m. Veimaras, Vokietija) – vokiečių filosofas, poetas, kompozitorius, kultūros kritikas, iracionalizmo atstovas. Jis aštriai kritikavo savo laiko religiją, kultūrą ir moralę, sukūrė savo etikos teoriją. Nietzsche buvo literatūrinis, o ne akademinis filosofas, o jo raštai yra aforistinio pobūdžio. Filosofija lui Nietzsche turėjo didelę įtaką existencializmo ir postmodernizmo formavimuisi, taip pat labai išpopuliarėjo literatūros ir meno sluoksniuose. Jo kūrinių interpretacija gana sunki ir iki šiol sukelia daug ginčų.

Gimė Rokene (netoli Leipcigo, Rytų Vokietija), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813-1849) sūnus. Mokydamasis gimnazijoje parodė reikšmingus filologijos ir muzikos gebėjimus. 1864–1869 m. Nietzsche studijavo teologiją ir clasicinę filologiją Bonos ir Leipcigo universitetuose. Per tą patį laikotarpį jis susipažino su Schopenhauerio kūryba ir tapo jo filosofijos gerbėju. Nietzsche's raidai palankios įtakos turėjo ir ilgus metus trukusi draugystė su Richardu Wagneriu. Būdamas 23 metų buvo pašauktas į Prūsijos kariuomenę ir į žirgų artileriją, tačiau sužeistas buvo demobilizuotas. Po trejų metų jis entuziastingai sutiko Prancūzijos ir Prūsijos karo (1870–1871) pradžią ir savanoriškai išvyko į frontą.

Friedrichas Nietzsche (1844-1900), vokiečių filosofas ir poetas. Gimė Röcken kaime netoli Lützeno (Saksonija) 1844 m. spalio 15 d. Jo tėvas ir abu seneliai buvo liuteronų tarnautojai. Valdančiojo Prūsijos karaliaus garbei berniukas buvo pavadintas Friedrichu Vilhelmu. Po tėvo mirties 1849 m. jis buvo užaugintas Naumburge prie Saale name, kuriame gyveno jo jaunesnė sesuo, motina, močiutė ir dvi netekėjusios tetos. Nietzsche vėliau lankė garsiąją senąją internatinę mokyklą Pfort, o vėliau studijavo Bonos ir Leipcigo universitetuose, kur gilinosi į graikų ir lotynų klasiką. Sename Leipcigo knygyne jis vieną dieną atsitiktinai atrado vokiečių filosofo Arthuro Schopenhauerio knygą „Pasaulis kaip valia ir idėja“, kuri padarė jam stiprų įspūdį jo ir paveikė tolimesnę.

1869 metais Nietzsche, jau paskelbęs keletą mokslinių straipsnių, bet dar neturintis daktaro laipsnio, buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos katedrą į Bazelio universitetą Šveicarijoje. Tapęs profesoriumi, Nietzsche gavo ir Šveicarijos pillietybę; taciau per 1870-1871 m. Prancūzijos ir Prūsijos karą įstojo į Prūsijos kariuomenę privatiu ordinu. Rimtai pakenkęs sveikatai, jis netrukus grįžo į Bazelį, kur vėl pradėjo dėstyti. Jis tapo artimu kompozitoriaus Wagnerio draugu, kuris tada gyveno Tribšene.

Knygos (28)

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 1 tomas. 1 dalis

Tragedijos gimimas. Iš paveldo 1869-1873 m.

Pirmoje F. Nietzsche's pilnų kūrinių pirmojo tomo pusėje yra knyga „Tragedijos gimimas“ (m. naujas leidimas G. Rachinsky vertimas), taip pat straipsniai iš 1869-1873 metų paveldo, temiškai daugiausia susiję su antika, senovės graikų filosofija, mitologija, muzika, literatūra ir politika.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 1 tomas. 2 dalis

Mintys Savalaikės. Iš paveldo (1872-1873 m. darbai).

Vokiečių mąstytojo F. Nietzsche's užbaigtų kūrinių pirmojo tomo antrajame tome buvo visi keturi jo „Nelaikiniai apmąstymai“, taip pat paskaita „Apie mūsų ateitį. švietimo įstaigos„ir kiti kūriniai iš 1872–1873 m. paveldo, skirti žinių ir kultūros problemoms.

Daugeliui Nietzsche's skaitytojų tai gali būti atradimas ne tik pačiame šiuose tekstuose atskleistų idėjų spektras, bet ir tai, kiek jos su visu savo polemišku aštrumu yra aktualios šiuolaikiniame pasauly.

Trys iš keturių „Nelaiku apmąstymų“ pateikiami naujais vertimais, dalis kūrinių rusų kalba publikuojami pirmą kartą, anksčiau publikuoti vertimai patikrinti originalu ir gerokai suredaguoti.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 3 Toma

Trečiajame vokiečių mąstytojo F. Nietzsche's pilnų kūrinių tome yra pagrindiniai jo kūriniai „Aušra“ ir „Gėjų mokslas“, taip pat eilėraščiai iš ciklo „Mesinos idilės“.

Anksčiau išleisti V. Bakusevo („Ryto aušra“) ir K. Svasyano („Gėjų mokslas“) vertimai pristatatomi naujame leidime.

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 9 Toma

Juodraščiai ir eskizai 1880-1882 m.

Devintajame F. Nietzsche's pilnų darbų tome yra juodraščiai ir kiti užrašai, susiję su 1880–1882 m.

Visų pirma, tai fragmentai, susiję su filosofo darbais „Aušra“ ir „Gėjų mokslas“. Prelata 1881 m. juodraščių ir užrašų yra ištraukų, kurios yra nepaprastai svarbios norint suprasti filosofiją lui Nietzsche, skirtą amžinajam sugrįžimui ir žinių problemoms.

Dalį tomo sudaro užrašai, kuriuos Nietzsche padarė skaitant Descartes'o ir Spinozos (pateikė K. Fisher), B. Pascal, St. Mill, G. Spencer, R. W. Emersono kūrinius, taip pat prancūzų meno kūriniai. autoriai (ypač Stendhal ir Grafienė de Remusat).

Pilna raštų kompozicija. 13 tomų. 11 Toma

Juodraščiai ir eskizai 1884-1885.

Vienuoliktame F. Nietzsche's pilnų darbų tome yra juodraščiai ir kiti užrašai, susiję su 1884–1885 m.

Visų pirma, tai fragmentai, susiję su Nietzsche's darbu prie ketvirtosios (paskutinės) „Taip kalbėjo Zaratustra“ ir naujojo „Žmogaus, per daug žmogiško“ leidimo, taip pat „Anapus gėrio ir blograio“, eųėrio ir blogioš. nepaskelbta.

Kitą grupę sudaro užrašai, padaryti skaitant meno kūrinius (A. de Custine'as, O. de Balzakas, broliai Goncourtai, E. Renanas, Stendhalas, P. Merimee, Goethe ir daugelis kitų) ir mokslo darbai(G. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deyssen, G. Oldenberg).

Atskiro paminėjimo verti įrašai apie Wagnerį, taip pat pagrindinės Nietzsche's valios į valdžią ir amžinojo sugrįžimo temos.

Veikalas „Antikristas“ de Friedricho Nietzsche buvo sukurtas 1888-aisiais – itin vaisingais vokiečių filosofui metais. Jame jis kreipiasi į tuos, kurie sugeba būti „nuoširdūs intelektualiuose dalykuose iki žiaurumo“, nes tik tokie skaitytojai gali pakęsti „rimtumą ir aistrą“, su kuriuo Nietzsche griauna krikšč ionišaks verišąą ionišą pakė. krikščionybės.

Genealogia lui Morale

Moralės genealogiją Friedrichas Nietzsche sugalvojo kaip savo esė „Anapus gėrio ir blogio“, deoarecelbtos 1886 m., priedą.

Išorinė priežastis parašyti „Moralės genealogiją“ buvo nesusipratimų banga, užklupusi autorių dėl ankstesnio jo kūrinio, kuriame Nietzsche bandė suformuluoti naujo moralinio elgesio principus, kurie išliko ne moralisūjsętini, sunet ne moralinė.

„Moralės genealogijoje“ Nietzsche, turėdamas jam būdingą paradoksalią mintį ir psichologinės analizės gilumą, nagrinėja išankstinių nusistatymų, susijusių su moralės „Dievo duotmitori“, și priraditimois.

Davidas Straussas, nuodėmklausys ir rašytojas

Ši esė yra pirmoji iš kultūrinės kritikos esė, kurią Nietzsche sugalvojo iš karto po „Tragedijos gimimo“ išleidimo, kurią sujungė bendras pavadinimas „Nelaikyti apmąstymai“.

Plana lui Pradinis Nietzsche apima dvidešimt temų arba, tiksliau, dvidešimt vienos kultūrinės kritinės temos variacijų. Laikui bėgant šis planas buvo sumažintas (iki trylikos) arba padidintas (iki dvidešimt keturių). Iš planuotų serijų buvo baigtos tik keturios esė: „Davidas Straussas, nuodėmklausys ir rašytojas“, „Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“, „Šopenhaueris kaip pedagogas“, „Richards Bairo Wagneri“.

Blogoji Išmintis. Aforizmai ir posakiai

Knygoje yra Friedricho Nietzsche aforizmų ir posakių.

„...Pakilnus žmogus, matydamas didingąjį, tampa laisvas, pasitikintis, platus, ramus, džiaugsmingas, bet absoliučiai gražus jį šokiruoja savo išvaizda ir išmuša iš kojų: priešais save išsi.

Nelaikyti apmąstymai

Grandiozinį Friedricho Nietzsche's planą – dvidešimties kultūrinės kritikos esė seriją bendru pavadinimu „Nelaikyti apmąstymai“ – galiausiai jis įgyvendino keturiomis esė: „Deividas Štrausas, jas ir rašpietoj ąrąs, jas ir „ašpietoj“. už gyvenimą”, „Richard Wagner Bayreuth”, „Schopenhauer kaip pedagogas”.

Tai vienas pirmųjų Nietzsche's darbų, nulėmusių jo tolesnę raidą iracionalizmo dvasia ir atspindėjęs dvi aistringas filosofo intelektualines aistras: Wagnerio įvaizdį ir Schopenhauerio filosofiją.

Knyga tapo drąsiu jaunojo pareiškimu dėl jo paties originalaus al lui Nietzsche – kartais skandalingo – ir giliausio įvairių filosofinių ir estetinių temų supratimo.

Nietzsche: Pro et contra

Kolekcijos tikslas – pristatyti rusišką įvaizdį lui Nietzsche, kaip jis buvo suvokiamas ir įsiliejo į Rusijos kultūrinę tradiciją XX amžiaus aušroje.

Knygą sudaro XIX – XX amžių sandūros garbingų rusų filosofų ir rašytojų esė, tapusios rusų Nietzsche’s studijų klasika. Antologijoje yra įvairių, kartais priešingų vokiečių filosofo kūrybos požiūrių, vertinimų ir interpretacijų.

Tragedijos gimimas iš muzicas dvasios

„... bet tie, kurie šiame sutapime pamatytų prieštaravimą tarp patriotinio susijaudinimo ir estetinio sibaritizmo, tarp vyriško rimtumo ir linksmo žaidimo, suklys; priešingai, iš tikrųjų perskaičius šią knygą, pasidarys stebėtinai aišku. kaip griežtai vokiškai. Problema, su kuria mes susiduriame, yra ta, kurią mes pastatėme būtent į vokiečių vilčių centrą, kaip apogėjų ir lūžio tašką...“

Šiame darbe Nietzsche sukuria įspūdingą graikų dievų pasaulio įtakos mąstymui ir apskritai žmonijai vaizdą.

Du iš jų – Apolonas ir Dionisas – Nietzschei yra nesuderinamos dviejų principų – apoloniškojo ir dionisiškojo – priešpriešos personifikacija. Pirmasis iš jų – svajonių, grožio, tobulumo, bet visų pirma tvarkingumo pasaulis. Dionisietis yra barbariškas, grįžtantis į gamtą, būdingas individui, kuris jaučiasi kaip meno kūrinys, atitinkamai pažeidžiantis bet kokią priemonę.

Knygų kolekcija

Ecce Homo, kaip tapti savimi
Antikristas. Prakeikimas krikščionybei
Linksmas mokslas
Galios valia. Visų vertybių perkainojimo patirtis
Blogoji išmintis (aforizmai ir posakiai)
Rinktiniai eilėraščiai
Moralės genealogijos link
Wagnerio byla
Savalaikiai apmąstymai – „Davidas Straussas, išpažinėjas ir rašytojas“
Nesavalaikiai pamąstymai - „Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“
Nelaikyti apmąstymai – „Richard Wagner Bayreuth”
Savalaikiai apmąstymai – „Šopenhaueris kaip pedagogas”
Apie mūsų švietimo įstaigų ateitį
Zaratustros dainos
Už gėrio ir blogio
Tragedijos gimimas arba helenizmas ir pesimizmas
Mišrios nuomonės ir posakiai
Klajoklis ir jo šešėlis
Stabų prieblanda, arba kaip jie filosofuoja su plaktuku
Taip kalbėjo Zaratustra
Ryto aušra arba mintis apie moralinius prietarus
Žmogus, per daug žmogiškas

Mišrios nuomonės ir posakiai

Kiekvienas žmogus, siekiantis suprasti pasaulį, anksčiau ar vėliau atsigręžia į kūrybą a lui Friedricho Nietzsche.

Šioje knygoje pateikiami didžiojo vokiečių mąstytojo teiginiai. Jie verčia jus naujai pažvelgti į tai, kas seniai atrodė žinoma ir nekelia abejonių.

Veikia 2 tomais. 1 Toma

Veikia 2 tomais. 2 Toma

Vieno didžiausių vokiečių existencializmo atstovų knyga lui Friedricho Nietzsche. Paradoksali Nietzsche's logika ir būdingas išraiškingų priemonių rinkinys, reikalaujantis atidaus tyrimo, nukreipia mąstantį skaitytoją į ribinę žmogaus existentncijos patirtį.

Dviejų tomų Veikalas lui Friedricho Nietzsche iš pradžių buvo suplanuotas Filosofinio paveldo bibliotecăje, tačiau „filosofinės“ diskusijos apie žodį „paveldas“ išstūmė Nietzsche'ę iš biblioteci – dabar jis randa vietą.

Perskaitykite filosofo mąstytojo biografiją: gyvenimo faktus, pagrindines idėjas ir mokymus

FRIEDRICHAS NIETZSCHE
(1844-1900)

Vokiečių filosofas, gyvenimo filosofijos atstovas. „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios” (1872) jis supriešino du egzistavimo principus – „Dionizietis” și „Apollo”. Savo kūriniuose, parašytuose filosofinės ir meninės prozos žanru, kritikavo kultūrą, skelbė amoralizmą („Anapus gėrio ir blogio“, 1886). „Superžmogaus“ mite asmenybės kultą („Taip kalbėjo Zaratustra“, 1883–1884; „Valia valdžiai“, išleista 1889–1901 m.) Nietzsche sujungė su romantišku „žmogaus“ idealu. ateita”.

Filosofo tėvas Carlas Ludwigas Nietzsche gimė Eulenburgo superintendento šeimoje. Re keno kaime prie Luceno.

Kaip buvo įprasta, jaunasis klebonas lankydavosi pas kaimynus, tarp jų ir kolegą Pobleso kaime D. Yelerį, 11 vaikų tėvą. Tarp jų Recheno pastorius iš karto išskyrė 17-metę Pranciškus. Romantika vystėsi sparčiai: jau 1843 metų spalio 10 dieną, kaip tik per jaunikio gimtadienį, įvyko vestuvės.

Po metų, 1844 metų spalio 15 dieną, šeimoje atsirado pirmagimis. Karaliaus garbei tėvas berniuką pavadino Fredericku Williamu. 1846-ųjų liepą gimė dukra Elisabeth, o po dvejų metų – antrasis sūnus Juozapas.

Tačiau šeimos laimė buvo trumpalaikė. 1849 m. liepos 30 d. mirė Liudvikas Nietzsche, o po šešių mėnesių mirė mažasis Juozapas. Vėliau Friedrichas savo autobiografiniuose užrašuose aprašė keistą sapną, kuris pasirodė esąs pranašiškas.

1850 m. pavasarį Franziska Nietzsche ir jos vaikai persikėlė į senovės Naumburgą. Friedrichas, kuriam dar nebuvo šešerių metų, išvyko mokytis į valstybinę vyrų mokyklą. Rimtas, šiek tiek santūrus ir tylus berniukas, mokykloje jautėsi nepatogiai ir vienišas. Šis Friedricho susvetimėjimas nuo komandos išliko amžinai.

Mokymasis mokykloje, o vėliau Domo gimnazijoje Friedrichui buvo lengvas, nors nuostabus kruopštumas ir tikslumas privertė iki vidurnakčio sėdėti prie sąsiuvinių ir vadovėlių. O jau penktą valandą ryto atsikėlė ir išskubėjo į gimnaziją.

Tačiau berniuką labiau domino poezija ir ypač muzika. Jo stabai buvo clasica – Mocartas, Haidnas, Schubertas, Mendelssohnas, Bethovenas ir Bachas. Nietzsche tuos pačius žmones, kurie niekino muziką, laikė „bedvasiais padarais, kaip gyvūnai“.

1858 m. rudenį Friedricho mama gavo kvietimą tęsti sūnaus mokslus Pfortos internatinėje mokykloje, vienoje prestižiškiausių. švietimo įstaigos Vokietijoje.

Tais metais besiformuojanti pasaulėžiūra atsispindėjo lui Nietzsche 1861 m. spalį jo parašytoje esė apie tuomet dar nepripažintą ir beveik nežinomą poetą Hölderliną. Jo kūryba, šlovinanti žmogaus ir gamtos susiliejimą antikos dvasia ir aiškiai atspindinti visuomenės ir asmenybės nesantaiką, patraukė jauną vyrą, nes Hölderlinas sugebės scheikšti jaunės nes Hölderlinas sugebėtės iėjėjės.

1862 m. balandį Nietzsche parašė dvi filosofines ir poetines esė: „Likimas ir istorija“ bei „Laisva valia ir likimas“, kuriose yra beveik visos pagrindinės jo būsimų darbų idėjos. Pforte buvo puiki biblioteka. Jaunuolis entuziastingai skaitė Šekspyro ir Ruso, Makiavelio ir Emersono, Puškino ir Lermontovo, Petofi ir Chamisso, Geibelio ir Audros knygas. Poeții lui Mėgstamiausias Nietzsche buvo George'as Gordonas Byronas. 1863 m. jis parašė veikalą „Apie demoniškumą muzikoje“ ir eskizą „Apie muzikos esmę“. Nietzsche studijavo literatūros istoriją ir estetiką, Biblijos tekstus ir antikos tragedijas. Interesų platumas ėmė nerimauti, kol nusprendė pasukti į filologijos studijas, kuriose tikėjosi rasti mokslą, galintį suteikti apimties ne tik intelektui, bet ir jausmams. Be to, filologija geriausiai tiko jo karštai meilei antikai, Heraklito, Platono, Sofoklio, Aischilo kūriniams ir senovės graikų lyrikai.

1864 m. rugsėjį Nietzsche baigė studijas Pforte ir, išlaikęs egzaminus, grįžo į Naumburgą. Sprendimą tęsti studijas Bonos universitete jis priėmė dar anksčiau. Mamos prašymu Friedrichas pažadėjo įstoti į universiteto teologijos skyrių. Spalio 16 d., po trumpos kelionės palei Reiną ir Pfalzą, Nietzsche ir Deissenas atvyko į Boną.

Po beveik kareivinės Pfortos įsakymo juos visiškai užvaldė laisvas ir netvarkingas studentiškas gyvenimas, puotos and privalomos reperių kautynės. Tačiau labai greitai Nietzsche atšalo iki pramogų ir vis dažniau pradėjo galvoti apie persikėlimą į filologijos katedrą, ką padarė 1865 m. rudenį. Mokėsi vieno geriausių vokiečių filologų Friedricho Ritschlio seminare, o kai jo mentorius rudenį perėjo į Leipcigo universitetą, pasekė paskui jį.

Vieną dieną jis netyčia nusipirko Arthuro Schopenhauerio knygą „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“. Ji taip sukrėtė Nietzsche, kad jis dvi savaites kentėjo nuo nemigos. Tik poreikis eiti į pamokas, prisiminė Nietzsche, padėjo jam įveikti gilią psichinę krizę, kurios metu jis, paties prisipažinimu, buvo arti beprotybės. Schopenhauerio idėjos Nietzschei tuo metu pasirodė itin artimos. Jie paskatino Nietzsche galvoti, kad savo gyvenimą skirti pareigai atlikti yra laiko ir energijos švaistymas. Žmogus savo pareigą atlieka spaudžiamas išorinių sąlygų ir tuo niekuo nesiskiria nuo gyvūno, kuris irgi veikia tik pagal aplinkybes. 1867 m. vasarą Nietzsche susitiko su jaunu studentu Erwinu Rohde, kuris tapo jo artimu draugu visam gyvenimui. Jis buvo šiek tiek jaunesnis už Nietzsche. Vasaros atostogas jie praleido kartu, keliaudami pėsčiomis po Bohemijos girią.

Rudenį Nietzsche buvo priverstas laikinai nutraukti studijas ir atlikti vienerių metų karinę tarnybą. Taip jis pateko į antrąją lauko artilerijos pulko bateriją, dislokuotą gimtajame Naumburge. Nietzsche, dar nepamiršęs griežtos Pfortos kasdienybės, gana lengvai ištvėrė karinę tarnybą. Tačiau vieną dieną per treniruotę, lipdamas ant žirgo, jis stipriai trenkė krūtine į balno smeigtuką. Nietzsche patyrė itin skausmingą gydymo kursą garsaus galų gydytojo Volkmanno klinikoje ir po penkių mėnesių kančių rugpjūtį galiausiai grįžo į Naumburgą. Paskelbtas netinkamu karinei tarnybai, Nietzsche atnaujino studijas universitete. Jis tvirtai nusprendė eiti į mokymo kelią.

Būtent tuo metu įvyko vienas reikšmingiausių ir lemtingiausių įvykių jo gyvenime – pažintis su garsiu kompozitoriumi Richardu Wagneriu. Nietzsche pasinėrė į Wagnerio estetinių kūrinių „Menas ir revoliucija“ bei „Opera ir drama“ skaitymą.

1868 m. gruodį Bazelio universitete atsilaisvino katedra graikų kalba i literatura. Jie pakvietė Nietzsche, kurio darbai apie antikinę literatūrą buvo ne kartą publikuoti žurnaluose. Pats kandidatas buvo pamalonintas garbės neeilinio universiteto profesoriaus pareigas užimti be disertacijos ar net baigus visą studijų kursą. Kvietimas jį patraukė dar vienas dalykas – galimybė artimiau susipažinti su Vagneriu, nuo 1866 metų gyvenusiu Triebšene prie Liucernos.

Prieš išvykdamas Nietzsche ketino Leipcige apginti disertaciją, paremtą Diogeno Laertiaus tyrimais. Tačiau fakulteto taryba vienbalsiai nusprendė, kad Nietzsche's publikuoti straipsniai visiškai pakeitė disertaciją, ir kovo 23 d. jam buvo suteiktas daktaro laipsnis be privalomo viešo gynimo, diskusijos ar egzamino.

Dėstymas universitete ir jo vavadoujamoje Pedagogium gimnazijoje gana greitai pradėjo slėgti Nietzsche, kaip ir jauki, buržuazinė Bazelio atmosfera. Jį vis labiau įveikė melancholiškos depresijos laikotarpiai, išsigelbėjimą jis rado draugystėje su Wagneriu, į kurio namus Nietzsche stengdavosi kiekviena proga, nes nuo Bazelio iki Liucernos buvo tik dvi auto valandos. Pasinėrimas į didingą meno pasaulį dažnai lankantis Tribschen, žavioji Wagnerio žmona Cosima, smarkiai kontrastavo su išmatuotu ir nuobodžiu egzistavimu Bazelyje a lui Nietzsche. Dėl to Nietzsche pasibjaurėjo filologija ir mokslu apskritai. To laikotarpio eskizuose abejonės dėl mokslo išreiškiamos gana aiškiai: „Mokslo tikslas – pasaulio sunaikinimas... Įrodyta, kad šis procesas jau vyko Graikijoje, nors pats graikų mokslas reiškia labai mažaiškia. Meno užduotis yra sunaikinti valstybę. Po to mokslas sunaikino meną.

Esant tokiai situacijai, Wagners žinutė apie greitą jų persikėlimą į Bairoutą Bavarijos karaliaus kvietimu sukrėtė Nietzsche kaip perkūnijos trenksmą. Jo iliuzinė Triebschen laimė griuvo, o darbas Bazelyje tarsi prarado prasmę. Tačiau likimas, tarsi mainais už Wagnerį, padovanojo jam naują ištikimą draugą. 1870 m. balandį teologijos profesorius Franzas Overbeckas atvyko į Bazelį ir apsigyveno tame pačiame Schützengraben nume, kuriame gyveno Nietzsche. Juos greitai suartino interesų bendrumas ir ypač kritiškas požiūris į krikščionių bažnyčią, taip pat tas pats požiūris į prasidėjusį Prancūzijos ir Vokietijos karą.

Po ligos ir grįžimo į Bazelį Nietzsche pradėjo lankyti žymaus istoriko Jacobo Burckhardto paskaitas, kupinas skepticizmo ir pesimizmo ateities atžvilgiu, pergalvojo savo požiūrį į Prancūzijos ir Vokietijos davoutu i patrioti. Dabar jis irgi pradėjo žiūrėti į Prūsiją kaip į kultūrai itin pavojingą militaristinę jėgą.

Ne be Burckhardto įtakos, Nietzsche tragišką istorijos turinį pradėjo plėtoti dramos „Empedoklis“, skirtos V amžiaus pr. Kr. Sicilijos filosofui, gydytojui ir poetui, eskizuose. e. Juose jau matomi aiškūs vėlyvojo filosofijos elementai al lui Nietzsche. Empedoklio doktrinoje apie sielų persikėlimą jis rado vieną iš savo paties amžinojo pasikartojimo teorijos postulatų.

1872 m. sausio 2 d. Leipcigo knygynuose pasirodė Knyga lui Nietzsche „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“. Ji buvo sumanyta dar prieš Prancūzijos ir Vokietijos karą ir buvo schematiškai išdėstyta pranešime „Graikų muzikinė drama“, skaitytame universitete 1870 m. sausį.

Vagneriui skirtas kūrinys lėmė pamatus, ant kurių remiasi tragedijos kaip meno kūrinio gimimas. Senovės ir šiuolaikinės linijos glaudžiai susipynusios viena su kita nuolat gretinant Dionisą, Apoloną ir Sokratą su Vagneriu ir Šopenhaueriu. Nietzsche puolė vieną iš pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo į amžinąjį egzistavimą iš Dievo malonės kitame pasaulyje principų. Jam atrodė absurdiška, kad mirtis turėtų būti atpirkimas už gimtąją Adomo ir Ievos nuodėmę. Jis išreiškė mintį, kad kuo stipresnė valia gyventi, tuo baisesnė mirties baimė. O kaip gyventi negalvojant apie mirtį, o žinant apie jos nenumaldomumą ir neišvengiamumą, jos nebijant? Senovės graikai, norėdami atlaikyti tokį tikrovės supratimą, sukūrė savo tragediją, kurioje žmogus atrodė visiškai paniręs į mirtį.

Nietzsche tvirtai tikėjo, kad mokslas turi savo ribas. Tyrinėjant atskirus reiškinius, jo nuomone, galiausiai tikrai suklumpa tas pirmasis principas, kurio jau nebegalima racionaliai pažinti. Ir tada mokslas virsta menu, o jo metodai – gyvenimo instincttais. Taigi menas neišvengiamai koreguoja ir papildo mokslą. Ši pozicija tapo kertiniu „gyvenimo filosofijos“ al lui Nietzsche pamatų akmeniu.

1872 m. sausio–kovo mėn. Nietzsche paskelbė keletą viešų pranešimų „Apie mūsų švietimo įstaigų ateitį“, kalbėdamas ne tiek apie Šveicarijos, kiek apie Prūsijos gimnazijas ir universitetus. Ten pirmą kartą nuskambėjo viena pagrindinių Nietzsche’s idėjų – būtinybė ugdyti tikrą dvasios aristokratiją, visuomenės elitą. Nietzsche’s nuomone, pragmatizmas turėtų būti ne klasikinėse gimnazijose, o tikrose mokyklose, kurios sąžiningai žada suteikti praktiškai naudingų žinių, o ne kažkokį „išsilavinimą“.

Iki 1873 metų pavasario tarp Nietzsche's ir Wagnerio, kuris persikėlė į Baireutą ir buvo užsiėmęs būsimų garsių muzicas festivalių organizavimu, vis dar buvo vos pastebimas atšalimas. Wagnerių porai nepatiko augantis Nietzsche's pomėgis polemiškai peržiūrėti žmonijos moralinius pagrindus ir „šokiruojantis griežtumas“. Wagneris mieliau matė Bazelio profesorių talentingą ir ryškų savo pažiūrų propaguotoją. Tačiau Nietzsche negalėjo sutikti su tokiu vaidmeniu. Ir vis tiek neprarado vilties, kad Bairoitas taps Europos kultūros atgimimo šaltiniu. Nietzsche suplanavo brošiūrų seriją.

Iš maždaug 20–24 numatytų rašinių buvo parašyti tik keturi bendru pavadinimu „Nelaikyti apmąstymai“. „Deividas Štrausas, nuodėmklausys ir rašytojas“ (1873), „Apie istorijos naudą ir žalą visam gyvenimui“ (1874), „Šopenhaueris kaip auklėtojas“ (1874) și „Richard Wagner Bayreuth“ (18765).

Šiuose apmąstymuose Nietzsche išryškėjo kaip aistringas vokiečių kultūros gynėjas, smerkiantis filistizmą ir pergalingą apsvaigimą po imperijos sukūrimo.

Šis laikotarpis sutapo su tokiu staigiu sveikatos pablogėjimu, kad Nietzsche 1876 m. spalį gavo vienerių metų atostogas gydymui ir poilsiui. Šį laiką praleisdamas kurortuose Šveicarijoje ir Italijoje, jis sunkiai dirbo prie naujos knygos, sudarytos aforizmų forma.

1878 m. gegužę buvo išleista Knyga lui Nietzsche „Žmoniškumas, per daug žmogiška“ su šokiruojančia paantrašte „Knyga laisviems protams“. Jame autorius viešai ir be didelių ceremonijų laužėsi su praeitimi ir jos vertybėmis: helenizmu, krikščionybe, Šopenhaueriu, Vagneriu.

Toks netikėtas posūkis dažniausiai atsiranda dėl dviejų dažniausiai pasitaikančių versijų. Pirmasis tai paaiškina įprastu nesėkmingo muzikanto pavydu Wagneriui, kuris kadaise gana niekinamai kalbėjo apie vieną muzikinių kūrinių lui Nietzsche. Antrojoje versijoje priežastis įžvelgiama filosofo ir psichologo Paulo Re, su kuriuo Nietzsche susidraugavo gyvendama Sorente, įtakoje Nietzschei.

Wagnerio gerbėjai, sumišę dėl išdavystės lui Nietzsche, neteko žado iš įniršio, o pats maestro 1878 m. rugpjūtį pratrūko itin agresyviu ir piktavališku straipsniu „Visuomenė ir populiarumas“. Vardas lui Nietzsche jame nebuvo paminėtas, bet buvo aiškiai numanomas. Jo knyga buvo laikoma ligos pasekmė, o jo puikūs aforizmai buvo laikomi nereikšmingais intelektualiai ir apgailėtinais morališkai. Tačiau Jacobas Burckhardtas labai gerai kalbėjo apie knygą, sakydamas, kad ji „padidino pasaulio nepriklausomybę“.

Naujieji 1879-ieji metai Nietzsche'ui atnešė neįtikėtinų fizinių kančių: beveik kasdienių ligų priepuolių, nuolatinį vėmimą, dažną alpimą ir staigėjimoų pabloąėgė. Jis negalėjo tęsti mokymo. Birželio mėnesį Nietzsche jo prašymu gavo atsistatydinimą su 3 tūkstančių frankų metine pensija. Iš Bazelio jis išvyko į Sils Maria, Aukštutiniame Engadino slėnyje. Pusiau aklas invalidas, susigūžęs, palūžęs ir 10 metų vyresnis, nors jam dar nebuvo 35 metų.

Nietzsche's gyvenime prasidėjo nesibaigiančių klajonių laikotarpis – vasarą Šveicarijoje, žiemą – Šiaurės Italijoje. Kuklūs, pigūs pensionai Alpėse arba Ligūrijos pakrantėje; niūriai įrengti šalti kambariai, kuriuose rašė valandų valandas, beveik prispaudęs dvigubus akinius prie popieriaus lapo, kol atsisakė uždegusios akys, reti pasivaikščiojimai pavieniui, baisūs vaistai, baisūs vaistai, indisponibili, indisponibili ės, nuolatiniai galvos skausmai; dažni skrandžio spazmai ir vėmimo spazmai – šis skausmingas vieno didžiausių žmonijos protų egzistavimas truko 10 metų.

Tačiau net tais siaubingais 1879-aisiais jis sukūrė naujas knygas „Margos mintys ir posakiai“ bei „Klajininkas ir jo šešėlis“. O kitais metais pasirodė „Ryto aušra“, kur buvo suformuluota viena kertinių Nietzsche's etikos sampratų – „manierų moralė“.

Pirma, Nietzsche analizavo ryšį tarp moralės nuosmukio ir žmogaus laisvės augimo. Jis tikėjo, kad laisvas žmogus „viskuo nori priklausyti nuo savęs, o ne nuo jokių tradicijų”. Pastarąjį jis laikė „aukščiausia valdžia, kuriai paklūstama ne todėl, kad jis mums pasako, kas naudinga, o todėl, kad paprastai įsako.” Ir iš čia sekė dar neišreikštas, bet jau nubrėžtas požiūris į moralę kaip į kažką santykinio, nes nusistovėjusią tradiciją pažeidžiantis veiksmas visada atrodo amoralus, net jei pajis, jisdėjass, nes nusistovėjusią tradiciją pažeidžiantis veiksmas visada atrodo amoralus, net pajis pajis, jisdėjass.

„Ryto aušra“ beveik nebuvo sėkminga. Neįprasta knygos struktūra, daugiau nei pusė tūkstančio iš pažiūros nesusijusių aforizmų galėjo sukelti tik suglumimą, o skaitanti vokiečių, pripratusi prie logiškos ir pedantiškos nestraktėgėgėgės neėgė io keisto kūrinio, nei tuo labiau jo suprasti. .

Kaip „Ryto aušros“ tęsinį 1881–1882 m. žiemą, Nietzsche Genujoje parašė „Gėjų mokslą“, kuris vėliau buvo išleistas keliais leidimais su papildymais.

Ši esė pradėjo naują Nietzsche's minties dimensiją, niekad nematytą požiūrį į tūkstantmečius trukusią Europos istoriją, kultūrą ir moralę kaip asmeninę problemą: „Ašiūrė no súpoę: „Așa neașteptat în știință ešą. puolimas."

Amžinojo pasikartojimo idėja taip giliai patraukė Nietzsche, kad vos per kelis mėnesius jis sukūrė didingą eilėraštį „Taip kalbėjo Zaratustra“. Jis parašė jį 1883 m. vasario ir birželio pabaigoje – liepos pradžioje Rapalo mieste ir 1884 m. vasarį Silse. Po metų Nietzsche sukūrė ketvirtąją eilėraščio dalį, tokią intymią, kad ji buvo išleista tik 40 egzempliorių autoriaus lėšomis artimiems draugams. Iš šio skaičiaus Nietzsche davė tik septynis, nes daugiau nebuvo kam duoti. Net patys artimiausi žmonės – jo sesuo Overbeck, Rohde, Burckhardt – savo atsakomuosiuose laiškuose vengė bet kokio sprendimo, tarsi tai būtų skausminga pareiga, todėl jiems toks nesuprantamas buvo ir proštligius.

Laikas, kai jis dirbo prie Zaratustros, buvo vienas sunkiausių Nietzsche's gyvenimo laikotarpių. 1883 metų vasarį Ričardas Vagneris mirė Venecijoje. Tuo Pat Metu Nietzsche Išgyveno Rimtus Nesutarimus SU MOTINA IR SESERIMI, KURIOS PASIPIKTINO KETINIMU VESTI Merginą Iš Rusijos Lou Andreas Salome, Būsimą Garsų Rašytoją, R. M. Rilke Ir Z. Freudo Biografijų AtotOr kai amoraliu ir nepadoriu asmeniu „. Nietzsche taip pat sunkiai išgyveno sesers sužadėtuves su gimnazijos mokytoju Bernhardu Försteriu, Wagner'u ir antisemitu. 1884 m. balandį Nietzsche parašė Overbeckui: „Prakeiktas antisemitizmas sukėlė radikalų nesutarimą tarp manęs ir mano sesers.”

„Zaratustra“ kūryboje užima išskirtinę vietą a lui Nietzsche. Būtent nuo šios knygos įvyko staigus jo mentaliteto posūkis link roko žmogaus savimonės.

Knygoje yra neįprastai daug pusiau paslėptų nuodingų Biblijos parodijų, taip pat gudrūs išpuoliai prieš Šekspyrą, Liuterį, Homerą, Gėtę, Vagnerį ir kt., ir t.t. Prieš daugelį šių autorių šedevrų. Nietzsche pateikia parodijas su vienu tikslu: parodyti, kad žmogus vis dar yra beformė masė, medžiaga, kuriai pagražinti reikia talentingo skulptoriaus.

Tik taip žmonija pranoks save ir pereis į kitokią, aukštesnę kokybę – atsiras antžmogis. Nietzsche'ui antžmogis atrodo kaip aukščiausias biologinis tipas, kuris yra susijęs su žmogumi taip pat, kaip žmogus yra susijęs su beždžione. Nietzsche, nors ir mato savo žmogaus idealą atskirose iškiliose praeities asmenybėse, vis tiek žiūri į jas kaip į būsimo antžmogio prototipą, kuris turi pasirodyti, jis turi būti iškeltas. Antžmogis lui Nietzsche virsta asmenybės kultu, „didžiųjų vyrų“ kultu ir yra naujos mitologijos pagrindas, su aukštu meniniu meistriškumu pristatomas knygoje „Taip kalbėjo Zaratustra“.

Pirmąją Zaratustros dalį Nietzsche baigė žodžiais: „Visi dievai mirę, dabar norime, kad antžmogis gyventų.”

Po Zaratustros viskas, kas buvo sukurta anksčiau, Nietzsche atrodė taip silpna, kad jis turėjo chimerinį planą perrašyti ankstesnius savo kūrinius. Tačiau dėl savo fizinio silpnumo jis apsiribojo tik naujomis nuostabiomis pratarmėmis beveik visoms savo išleistoms knygoms. Tačiau užuot peržiūrėjęs praeitį, atsitiko priešingai: 1885–1886 m. žiemą Nietzsche parašė „ateities filosofijos įžangą“, knygą „Anapus gėrio ir blogio“, jo žodžiais tariant, „baisią knygą, „ kuri šį kartą atėjo iš mano sielos – labai juotent būtybė ir kūrėjas susiliejo į vieną, sunaikina būtybę savyje, kad išgelbėtų kūrėją. Tačiau šis baisus eksperimentas baigėsi. su tuo, kad buvo sunaikinta ne tik būtybė, bet ir kūrėjo protas.

„Anapus gėrio ir blogio“ išleistas autoriaus kuklių lėšų sąskaita. Iki kitos vasaros buvo parduota tik 114 egzempliorių. Draugai – Rode ir Overbeck – tylėjo; Burckhardtas atsakė mandagiu padėkos laišku už knygą ir grynai formaliu komplimentu, aiškiai priverstiniu. Beviltiškas Nietzsche 1886 m. rugpjūtį nusiuntė knygą danų literatūros kritikui Georgui Brandesui ir garsiam prancūzų istorikui bei literatūros kritikui Hipolitui Teinui. Pirmasis nieko neatsakė, bet Taine atsakė neįprastai pagyrimais, liedamas balzamą sielai lui Nietzsche. Tuo tarpu knygoje „Anapus gėrio ir blogio“, kaip niekas kitas, Nietzsche atrado nuostabią įžvalgą, numatantį katastrofiškus ateities processus.

Jis apmąstė Europos dvasingumo žlugimą, praeities vertybių ir normų nuvertimą, masių sukilimą ir siaubingos masinės kultūros sukūrimą, siekiant apgauti ir jas tarnauti, žmonių susivienių ujių susiviensivą vos dėl dominavimo visame pasaulyje pradžia, bandymai išugdyti naują šeimininkų rasę, tironiškus režimus kaip produse democraticinių sistemų. Šias temas paims ir plėtos didžiausi XX amžiaus filosofai – Husserlis, Scheleris, Spengleris, Ortega-Gassett, Heideggeris, Jaspersas, Camus.

Nietzsche palietė ir dvigubos moralės – šeimininkų ir vergų – problemą. Jis rašė apie du vienos moralės tipus, egzistuojančius „net tame pačiame asmenyje, toje pačioje sieloje“. Šių tipų skirtumus lemia moralinių vertybių skirtumas. Ponų moralei būdinga aukšta savigarba, pakylėta, išdidi dvasios būsena, dėl kurios galima paaukoti ir turtus, ir patį gyvenimą. Vergiška moralė, priešingai, yra naudingumo moralė. Bailus, smulkmeniškas, žeminantis žmogus, nuolankiai kenčiantis blogą elgesį savo labui – tai vergiškos moralės atstovas, kad ir kokio aukšto socialinių laiptų jis bebūtų. Vergiška moralė trokšta menkos laimės ir malonumų; griežtumas ir griežtumas savęs atžvilgiu yra šeimininkų moralės pagrindas.

Norėdamas išvengti nesusipratimų dėl knygos, Nietzsche per tris 1887 m. liepos savaites, kaip jos priedą, parašė poleminę esė „Apie moralės genealogiją“, kuri, beje, taip pat buvo sukurta jo lėšomis.

1887 m. rudenį Nicoje Nietzsche pradėjo kurti pirmuosius savo sumanyto gyvenimo „svarbiausio kūrinio“ proiect. Iš viso jis surašė 372 pastabas, suskirstytas į keturias dalis: Europos nihilizmas, aukštesnių vertybių kritika, naujo vertinimo principas, disciplina ir atranka. Tai tikrai ne nušlifuoti ir nušlifuoti užrašai ir ne putojantys aforizmai, prie kurių yra įpratę jo skaitytojai. Tada sesers ir jos bendradarbių „Niečės archyve“ surinkti užrašai iš 5 tūkstančių filosofo ranka rašyto palikimo lapų sudarė vieną sensacingiausių jo knygų „Valia valdžiai“, ka nors vtsaiė, palikimo ž jo turinį ir prasmę. Sudarytojai savavališkai ten patalpino ne tik minėtas natas, bet ir daugybę kitų, todėl bendras jų skaičius viršijo tūkstantį ir gerokai iškraipė bendrą numatomos kompozicijos modalumą.

1888 metų balandį Nicoje pasidarė per karšta, ryški pavasario saulė skaudžiai veikė skaudančias Akis-ul lui Nietzsche. Teko vėl pakeisti vietą, o jis išvyko į klimatui labiau tinkantį Turiną. Tuo metu Brandeis paskaitos apie Nietzsche's kūrybą buvo labai populiarios Kopenhagos universitete ir pritraukė daugiau nei 300 klausytojų. Nietzsche tuo buvo nepaprastai patenkintas, tačiau su džiaugsmo jausmu susimaišė ir susierzinimas dėl to, kad jis buvo pripažintas Danijoje, o Vokietijoje, jo tėvynėje, buvo garbinami kiti stabai, ypač Richardas Wagneris. Nietzsche nusprendė parašyti brošiūrą „Vagnerio incidentas“. Tai buvo kruopščiai apgalvotas, puikiai parašytas kūrinys, persmelktas nuodingo ir aštraus sarkazmo.

Brošiūra buvo išleista 1888 m. rugsėjo viduryje, kai Nietzsche dar buvo Silse. Mėnesio pabaigoje vėl išvyko į Turiną, kur staiga smarkiai pagerėjo sveikata: dingo nemiga ir galvos skausmai, dingo 15 metų kankinę pykinimo priepuoliai; Nietzsche aistringai pasinėrė į savo kūrybą, kasdien vaikščiojo Po upės pakrantėmis ir daug skaitė. Vakarais eidavo į koncertus arba valandų valandas improvizuodavo prie fortepijono savo kambaryje. Jis jautėsi puikiai, apie ką iškart pranešė mamai ir draugams! Tačiau tuo pat metu jis nutraukia santykius su Wagnerio aplinka, su senu ir geru pažįstamu Hamburgo akompanimentul Hansu von Bülowu, taip pat su rašytoju ir jo ištikima drauge Malvida von Meisenbug.

1888 m. pabaigoje Nietzsche apėmė skausmingas nerimas. Viena vertus, vis aiškiau ėmė ryškėti megalomanijos bruožai: jis pajuto, kad artėja jo geriausia valanda 1888 m. gruodžio mėn. laiške Strindbergui Nietzsche rašė: „Esu pakankamai stiprus, kad suskirstyčiau žmonijos istoriją į. du gabaliukai." Kita vertus, augo jo abejonės ir miglotos baimės, kad pasaulis niekada nepripažins jo nuostabių pranašysčių ir nesupras jo minčių, kaip nesuprato jo „Casus Wagner“.

Karštligiškai skubėdamas Nietzsche vienu metu parašė du kūrinius – „Stabų prieblandą“ ir „Antikristą“, pirmąją „Visų vertybių perkainojimo“ dalį. Tačiau pats Nietzsche kol kas nenorėjo publikuoti savo naujausio kūrinio, puoselėdamas utopinę idėją: išleisti jį vienu metu septyniomis Europos kalbomis, kurių kiekvienos tiražas po 1 mln. Jis buvo išleistas tik 1895 m. ir su daugybe sąskaitų.

Nietzsche aštriai kritikavo krikščionių bažnyčias ir tuos žmones, kurie save vadino krikščionimis, bet iš tikrųjų jais nebuvo. Jėzaus gyvenimą jis supriešino su trimis sinoptinėmis evangelijomis, kuriose, anot jo, buvo pirmieji bandymai sukurti krikščioniškų dogmų sistemą šiuo klausimu. neigiamas požiūrisį pasaulį.

Dar nebaigęs darbo apie Antikristą, Nietzsche nusprendžia sukurti perkainojimo preliudiją savo knygų biografijos ir anotacijų pavidalu, kad skaitytojai suprastų, kas jis yra. Taip kilo mintis apie kūrinį „Ecco Homo“, kuriame Nietzsche bandė paaiškinti savo atšalimo Wagnerio atžvilgiu priežastis ir parodyti, kaip tai brendo jo knygose per daugelį metų. Tiesiog pažvelkite į skyrių pavadinimus - „Kodėl aš toks išmintingas“, „Kodėl aš rašau tokias geras knygas“, „Kodėl aš esu rokas“!

Netrukus ėmė ryškėti pirmieji Disbalanso simptomai al lui Nietzsche. Jis skubėjo spausdinti aiškiai nebaigtus darbus, nors ir taip sugedęs protas įsivaizdavo košmarus ir pavojus, sklindančius iš karinės Vokietijos imperijos galios. Jį apėmė Hohencolernų dinastijos, Bismarko, antisemitinių sluoksnių ir bažnyčios baimė. Visi jie buvo įžeisti paskutinėse jo knygose, ir Nietzsche tikėjosi stipraus persekiojimo. Tarsi juos įspėdamas jis surašė laišką kaizeriui Vilhelmui: „Šiuo aš rodau vokiečių kaizeriui didžiausią garbę, kuri gali atitekti egzti jo daliai: siunčiu jam pirmąjį knygos, kuriožejekiųmas , kurižiausią garbę. „

Prasid? į į akivaizdžiai beviltišką karą prieš vieningą Europą.

Psichikos palūžimo aplinkybės ir priežastys nebuvo iki galo išaiškintos a lui Friedricho Nietzsche. Sesuo Elžbieta rašė, kad apopleksija atsirado dėl nervinio išsekimo dėl pernelyg įtempto darbo ir žalingo raminamųjų poveikio.

„Kalbant apie medicininę diagnozę, tai buvo: progresuojantis paralyžius. Paprastai tai yra smegenų funkcijos sutrikimas, kurį sukelia išorinė infekcija, dažnai sifilio pasekmė.

Informacija apie Nietzsche's ligą yra labai menka ir prieštaringa. Pasak kai kurių šaltinių, jis tariamai sirgo sifiliu būdamas Bonos universiteto studentas 1864–1865 m., kai lankėsi Kelno viešnamyje. Tomas Mannas taip pat laikėsi šios versijos savo straipsnyje „Filosofia lui Nietzsche în lumina experienței noastre”. Tačiau labiau tikėtina, kad jei Nietzsche sirgo sifiliu, tai studijų metu Leipcige. Nors ir čia pernelyg glumina, kad gydytojų, pas kuriuos gydėsi Nietzsche, vardai ir pavardės liko nežinomi, o gandai apie šį gydymą gana tyli. Mažai tikėtina, kad liga buvo slepiama 20 metų, be to, Nietzsche po psichikos sutrikimo išgyveno dar 11 metų ir mirė nuo plaučių uždegimo, kuris taip pat netelpa į progresuojančio paralyžiaus diagno.

Prelată psichikos lūžis įvyko a lui Tragiškas Nietzsche 1889 m. sausio 3 d. Jis pamiršo, kad gyvena Turine, jam atrodė, kad jis būtų Romoje ir ruošiasi sušaukti Europos valstybių kongresą, kad suvienytų jas prieš nekenčiamą Prūsiją. Nietzsche stigmatizuoja Italijos įstojimą į aljansą su Vokietija ir Austria-Vengrija 1882 m. ir laiške Italijos karaliui reikalauja nedelsiant ją nutraukti.

Proto tamsėjimas matomas al lui Nietzsche jo užrašuose sausio 3–5 dienomis. Taigi, sausio 3 d., jis parašė savo ilgametei pažįstamai Metai fon Saliui: „Pasaulis pasikeitė, Dievas vėl žemėje, Ar nematai, kaip dangus džiaugiasi, aš užvaldžiau savo imperiją? įmeskite popiežių į kalėjimą ir įsakysite įvykdyti mirties bausmę Vilhelmui, Bismarkui ir Stockeriui“.

"Wilhelmas, Bismarkas ir visi antisemitai baigti. Antikristas Friedrichas Nietzsche Fromentinas."

Friedrichas Nietzsche prarado ne tik protą. Šio proto palikimą greitai ir begėdiškai į savo rankas paėmė sesuo, grįžusi iš Paragvajaus po savo vyro, kuris buvo įsipainiojęs į finansinį sukčiavimą, savižudybės. Ji greitai pašalino Peterį Gastą nuo dalyvavimo rengiant Nietzsche's surinktus kūrinius, kurie kartu su Overbecku priešinosi visų rūšių klastojimui ir savavališkam rankraščių redagavimui iš archyvo.

1896 m. rugpjūtį sesuo kartu su didžiuliu archyvu persikėlė į Veimarą ir ten parengė Friedricho biografiją, tikėdamasi, kad dvasinis Veimaro gyvenimas, nepalyginamas su provincijos Naumburgo provincija, padės nudės kurdės, kėdamasi, kad dvasinis ko perpiešimo pavyzdžiu kažko jai brangaus ir dvasiškai be galo tolimo brolio gyvenimui .

Įsigijusi didelį namą Louisenstrasse gatvėje, kuriame būtų archyvas, Elisabeth perkėlė pacientą į Veimarą. Paniręs į giliausią apatiją, Nietzsche, regis, nei persikėlimo į naują vietą, nei savo motinos mirties, kuri mirė 1897 m. balandį. Viešnagė lui Nietzsche Veimare buvo trumpalaikė. 1900 metų rugpjūčio pabaigoje jis peršalo, susirgo plaučių uždegimu ir ramiai mirė vidurdienį. 1900 metų rugpjūčio 25 d. Išsipildė pranašiška Zaratustros eilutė: „O, vidurdienio bedugnė, kada tu sugrąžinsi mano sielą į save?

Po trijų dienų buvo laidojama šeimos sklype Rokeno kapinėse, kur buvo palaidoti jo tėvai ir brolis. Kalbėdamas per laidotuvių ceremoniją garsus vokiečių istorikas ir sociologas Kurtas Breisigas pavadino Nietzsche „žmogumi, kuris parodė kelią į naują žmonijos ateitį“, mąstytoju, kuris priešino mag.

* * *
Perskaitėte filosofo biografiją, jo gyvenimo faktus ir pagrindines filosofijos idėjas. Šis biografinis straipsnis gali būti naudojamas kaip pranešimas (abstraktas, esė ar santrauka)
Jeigu jus domina kitų (Rusijos ir užsienio) filosofų biografijos ir mokymai, tuomet skaitykite (turinys kairėje) ir rasite bet kurio didžio filosofo (mąstytojo, išminčiaus) biografiją.
Iš esmės mūsų svetainė (tinklaraštis, tekstų rinkinys) yra skirta filosofui Friedrichui Nietzsche (jo idėjoms, darbams ir gyvenimui), tačiau filosofijoje viskas yra susiję ir neįmanoma supravienoi neįmanomaskės neįmanomaskės neėjėsų iės o ir filosofavo. prieš jį...
... XIX amžius – voliucinių filosofų amžius. Tame pačiame amžiuje atsirado Europos iracionalistai - Arthuras Schopenhaueris, Kierkegaardas, Friedrichas Nietzsche, Bergsonas... Schopenhaueris ir Nietzsche yra nihilizmo (neigimo filosofijos) atstovai... XX amžiuje tarp filosofių mokymą existeliųmąąą. - Heideggeris, Jaspersas, Sartre'as .. Egzistencializmo išeities taškas yra Kierkegaardo filosofija...
Rusijos filosofija (pagal Berdiajevą) prasideda filosofiniais Chaadajevo laiškais. Pirmasis Vakaruose žinomas rusų filosofas yra Vladimiras Solovjovas. Levas Šestovas buvo artimas existencializmui. Vakaruose plačiausiai skaitomas rusų filosofas yra Nikolajus Berdiajevas.
Ačiū, kad skaitėte!
......................................
Autorių teisės:

vokiečių Friedrichas Vilhelmas Nietzsche

Vokiečių mąstytojas, clasicinis filologas, kompozitorius, poetas, originalios filosofinės doktrinos kūrėjas

Friedrichas Nietzsche

biografia trumpa

Puikus vokiečių filosofas, poetas, voluntarizmo ir iracionalizmo atstovas, gimė 1844 m. spalio 15 d. Saksonijoje, netoli Lützeno, Reckeno kaime. Ir jo seneliai, ir tėvas tarnavo kunigais; berniukas buvo pavadintas Prūsijos karaliaus vardu.

Kai 1849 m. mirė jo tėvas, Frydrichas Vilhelmas buvo išsiųstas pas motiną ir kitus giminaičius į Nauburgą prie Saalės. Vėliau Nietzsche lankė senąją Pforto internatinę mokyklą. Bonos ir Leipcigo universitetuose studijavo filologijos disciplinas, kurias baigęs, pats prisipažinęs, persikėlė į Šveicariją, kad neatliktų karinės tarnybos.

1869 m. Nietzsche gavo kvietimą dirbti Bazelio universiteto (Šveicarija) clasicinės filologijos katedroje. Tuo metu jis dar neturėjo daktaro laipsnio, tačiau buvo daugelio publikuotų mokslinių straipsnių autorius. Šiuo jo biografijos laikotarpiu įvyko įvykis, turėjęs didžiulę įtaką jo pasaulėžiūrai – pažintis su filosofo Arthuro Schopenhauerio palikimu.

Prasidėjus Prancūzijos ir Prūsijos karui, Nietzsche savo noru išvyko eiliniu dvarininku į Prūsijos armiją (1870-1871). Dalyvavimas karo veiksmuose pasirodė per sunkus išbandymas fizinei ir psichinei filosofo sveikatai; Per šį laikotarpį jam pirmą kartą pasireiškė psichikos sutrikimo simptomai. Grįžęs į Bazelį Nietzsche tęsė mokymą, tačiau buvo priverstas daug gydytis ir ilgą laiką gyventi Italijoje. Vėliau jis turėjo išsiskirti su skyriumi ir vykti į Jenos ligoninę, o vėliau persikelti į Naumburgą.

Skaudi būsena netapo kliūtimi Nietzschei parašyti pagrindinius filosofinius veikalus, šlovinančius jo vardą. Knyga lui Pirmiji Nietzsche „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“ buvo išleista 1872 m. Ji parašyta veikiant kompozitoriaus Richardo Wagnerio, kuris buvo jo artimas draugas, kūryba, taip pat Schopenhauerio ir Šilerio filosofija. 1873 m. buvo išleista pirmoji iš keturių „Nelaikytų minčių“ knygų; kiti trys buvo paskelbti iki 1876 m.

Darbas pastaraisiais metais Bazelyje jis buvo 1876–1877 m. išleidžia aforizmų rinkinį „Žmogus, per daug žmogiškas“, skirtą Volterio 100-osioms mirties metinėms. 1879 m. dėl prastos sveikatos galiausiai palikęs darbą universitete, Nietzsche gyveno labai kukliai – žiemojo Italijoje, o vasarą leisdavo Šveicarijoje.

1883 m. išleistos dvi knygos „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalys; trečioji dalis išleista 1884. Ši knyga buvo Bandymas lui Nietzsche į vieną visumą surinkti pagrindines iki tol padarytas išvadas. Pirmųjų trijų dalių išleidimas liko beveik nepastebėtas, todėl ketvirtoji dalis buvo išleista labai kukliu tiražu, Nietzsche net nusprendė nebedirbti prie šios knygos. Tik 1891 m. ketvirtoji dalis buvo išleista gana dideliu tiražu, ir netrukus „Taip kalbėjo Zaratustra“ įgijo milžinišką populiarumą Vokietijoje, ji buvo išversta į daugybę kalbų ir pradėta laikyti literaturos pasaulinaės. Ši knyga reikšminga iškeliant antžmogio teoriją, kurią Nietzsche išplėtojo darbuose „Anapus gėrio ir blogio“ (1886), „Moralės genealogijos link“ (1887).

1889 m. sausį Friedrichas Wilhelmas Nietzsche buvo Turine, kai jį tiesiog gatvėje ištiko priepuolis, dėl kurio jis tapo bepročiu. Jis buvo gydomas psichiatrijos klinikoje, po to buvo perduotas artimiesiems. 1900 metų rugpjūčio 25 dieną Nietzsche mirė Veimare.

Filosofija lui Nietzsche, kuri nėra holistinė ir kupina prieštaravimų, vadinama Nietzscheanizmu, vis dėlto paliko pastebimą pėdsaką praėjusio amžiaus buržuazinėje mintyje, ypač existentncializme ir pragmatizme. Daugybė XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rašytojų. taip pat patyrė didelę filosofo darbų įtaką – ypač G. Manno, T. Manno, K. Hamsuno, Jacko Londono, V. Bryusovo ir kitų. Iškeltos idėjos sudarė kai kurių reakcingų filosofinių judėjimų pagrindą lui Nietzsche. Nietzscheanizmas tapo savotišku pagrindu reakcinėms tendencijoms politikos ir moralės sferoje; ypač kadaise jį priėmė fašizmo ideologai.

Biografie și Vikipedijos

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(vok. Friedrich Wilhelm nietzsche [ˈfʁiːdʁɪs ˈvɪlhɛlhɛlhɛlm ˈniː tʃ ə]; 1844 m. spalio 15 d., Röcken, Vokietijos sąjunga – 1900 m.p. reimar kūrėjas, kuris aiškiai nėra - akademinio pobūdžio (kaip ir kitos gyvenimo filosofijos sritys) ir tapo plačiai paplitęs, gerokai peržengęs mokslo ir filosofijos bendruomenę koncepcija apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kurie kelia abe socialiųųūdžijos, ųūdžijos, ųūdžių ųūdžių srętijęs. politinių santykių esminiais principale , a lui Nietzsche raštai leidžia interpretuoti dviprasmiškai, sukelia daug ginčų.

Vaikystės metai

Nietzsche 17 metų, 1861 m

Friedrichas Nietzsche gimė 1844 m. Rokene (netoli Leipcigo, Saksonijos provincija Prūsijoje), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813-1849) šeimoje. 1846 m. ​​jis turėjo seserį Elisabeth, tada brolį Ludwigą Josephą, kuris mirė 1849 m., praėjus šešiems mėnesiams po jų tėvo mirties. Jį augino mama, kol 1858 m. išvyko mokytis į garsiąją Pfortos gimnaziją. Ten jis susidomėjo senovinių tekstų studijomis, pirmuosius bandymus rašyti, pajuto stiprų troškimą tapti muzikantu, labai domėjosi filosofinėmis ir etinėmis problemomis, su malonumu skaitė Schillerį, Byronumu skaitė Schillerį, Byron ląiprų irį ypačina ą kartą.

Jaunystės metai

Nietzsche su artilerijos uniforma, 1868 m

1862 m. spalį įstojo į Bonos universitetą, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandęs paveikti savo bendražygius, buvo jų nesuprastas ir atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl jis greitai persikėlė į Leipcigo universitetą, sekdamas savo mentoriumi profesoriumi Friedrichu Ritschlu. Tačiau filologijos studijos naujoje vietoje Nietzsche nepasitenkinimo nesuteikė, net nepaisant jo puikios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas į klasikinės university paretejos. Bazelis – precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje.

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos kare: profesoriaus karjeros pradžioje jis demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė jam tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama tik tarnauti kaip kar eivis. tvarkingas. Lydėdamas vežimą su sužeistaisiais jis susirgo dizenterija ir difterija.

Draugystė su Wagneriu

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzschei pažįstamos ir jau slegiančios filologinės aplinkos, padariusios itin stiprų įspūdį filosofui. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio pertvarkos ir tautos dvasios atgaivinimo siekių. 1869 m. gegužę jis aplankė Wagnerį Tribschen mieste ir tapo praktiškai šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trys metai iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Baireutą ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos jų bendrų idealų išdavyste, visuomenės interesų pataisymu ir galiausiai krikščionybės priėmimu. Paskutinį lūžį sukėlė neigiamas Wagnerio pareiškimas apie 1878 m. išleistą knygą lui Nietzsche „Žmogus, per daug žmogiškas“, kurią Wagneris pavadino „liūdnu jos autoriaus ligos įrodymu“.

Požiūrio lui Nietzsche į Wagnerį pasikeitimą pažymėjo 1888 m. išleista knyga „Vagnerio atvejis“ (Der Fall Wagner), kuriaje autorius išreiškia užuojautą Bizet kūrybai.

Krizė ir atsigavimas

Nietzsche niekada nesidžiaugė gera sveikata. Jau būdamas 18 metų jį pradėjo kamuoti stiprūs galvos skausmai ir sunki nemiga, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus ir nemigą, kurią gydė opiatais, taip pat skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Tolesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisant to, jis parašė savo kūrinius. Jis pats šį laiką apibūdino taip:

...trisdešimt šešerių metų buvau nugrimzdęs į žemiausią savo gyvybingumo ribą – dar gyvenau, bet nemačiau trijų žingsnių priekyje. Tuo metu – tai buvo 1879 m. – išėjau iš profesoriaus pareigų Bazelyje, vasarą gyvenau kaip šešėlis Sankt Morice, o kitą žiemą, saulės skurdžią savo gyvenimo žiemą, praleidau kaip šešėlis Naumburge. Tai buvo mano minimumas: tuo tarpu klajoklis ir jo šešėlis iškilo. Be jokios abejonės, tada aš daug žinojau apie šešėlius... Kitą žiemą, mano pirmąją žiemą Genujoje, tas suminkštėjimas ir sudvasinimas, kuris buvo beveik dėl didelioų krauškūrė, nus suminkštėjimas ir sudvasinimas. Tobulas aiškumas, skaidrumas, net dvasios perteklius, atsispindėjęs minėtame kūrinyje, manyje sugyveno ne tik su giliausiu fiziologiniu silpnumu, bet ir su skausmo jausmo pertekliumi. Tris dienas besitęsiančių galvos skausmų, kuriuos lydėjo skausmingas gleivių vėmimas, kankinimo įkarštyje turėjau prin excelență dialektiko aiškumą, labai ramiai galvojau apie dalykus ne kurių ėmis vyjės u radęs. užtektų rafinuotumo ir ramybės, nebūčiau radęs uolų alpinisto įžūlumo.

„Ryto aušra“ buvo išleista 1881 m. liepos mėn., o kartu su juo prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas - vaisingiausio darbo ir reikšmingų idėjų etapas.

Zarathustra

1882 metų pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur susipažino su Lou Salome (1861-1937), kuris paliko reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis du kartus jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko kartu su bendru draugu Paulu Ree jie suorganizuoja savotišką sąjungą, gyvendami po vienu stogu ir aptardami pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jai buvo lemta subyrėti: Elisabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir šią problemą išsprendė savaip, parašydama jai grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomė išsiskyrė amžiams. Nietzsche netrukus parašys pirmąją savo pagrindinio darbo „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalį, kuriaje galima įžvelgti Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaką. 1884 m. balandį vienu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, la 1885 m. Nietzsche savo lėšomis išleido tik 40 egzempliorių ketvirtąją ir paskutinę ir dalį jų išplatino artimiems draugams, tarp kurių Pavyzdžiui, Helena von Druskowitz.

Pastaraisiais metais

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas yra ir kūrinių, kurie formuoja brandžią jo filosofijos išvaizdą, rašymo, ir plačiosios visuomenės, ir artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

kūrybinė veikla nutrūko lui Nietzsche 1889 m. Pradžioje dėl jo proto aptemimo. Tai įvyko po priepuolio, sukelto sumušus arklį Nietzsche akivaizdoje. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche’s tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psychine liga); liga su neurosifiliu, kuri išprovokavo beprotybę.

Filosofą į Bazelio psichiatrijos ligoninę paguldė jo draugas, teologijos profesorius Fransas Overbeckas, kur jis išbuvo iki 1890 m. kovo, kai Motina lui Nietzsche išsivežė jį į savo namus Naumburge. Po motinos mirties (1897 m.) Friedrichas negalėjo nei judėti, nei kalbėti: jį ištiko 2 ir 3 apopleksija. Liga nesitraukė nuo filosofo per žingsnį iki jo mirties 1900 metų rugpjūčio 25 dieną. Jis buvo palaidotas senovinėje Röcken bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo palaidoti artimieji.

Pilietybė, tautybė, etninė priklausomybė

Nietzsche paprastai laikomas vienu iš Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vienos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jo gimimo metu nebuvo, tačiau buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vienos iš jų – Prūsijos – pilietis. Kai Nietzsche gavo profesoriaus vietą Bazelio universitete, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d.

Remiantis populiariu įsitikinimu, protėviai buvo lenkai a lui Nietzsche. Pats Nietzsche patvirtino šį faktą. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nickis)“. Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau patvirtina savo lenkišką kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, fi nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, fi vokiško kraujo.. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“. Viename is savo laiškų jis liudija: „Buvau auklėjamas atsekti savo kraujo ir vardo kilmę iki lenkų didikų, vadinamų Nietzky, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, dėl to pasidavė nepakenčiam protestant a jiamu spaudivo. „. Nietzsche manė, kad jo pavardė gali būti germanizuota.

Dauguma mokslininkų ginčija požiūrį į jo šeimos kilmę a lui Nietzsche. Hansas von Mülleris paneigė Sesers lui Nietzsche pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Arhiva lui Nietzsche Veimare kuratorius Maxas Oehleris tvirtino, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jo žmonų šeimos. Oehleris teigia, kad Nietzsche kilęs iš ilgos vokiečių liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie la jo lenkigęryna la jo lenkiškęry. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginis kaip „nepagrįstus“ ir „klaidingus“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiškas, o paplitęs po visą vidurio Vokietiją šia ir su juo susijusiomis formomis, pvz. Nitsche Ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nik, veikiamas slaviško vardo Nits pirmą kartą įgavo formą Nitsche, ir tada Nietzsche.

Nežinia, kodėl Nietzsche norėjo būti priskirtas prie kilmingos lenkų šeimos. Pasak biografo R. J. Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie jo lenkišką kilmę galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Santykiai su seserimi

Sesuo lui Friedricho Nietzsche Elisabeth Nietzsche (1846-1935) ištekėjo už antisemitism ideolog Bernard Förster (vokietis), kuris nusprendė vykti į Paragvajų, kad su savo bendraminčiais suorganizuotų ten vokiečių (Nueva Germania). Elisabeth kartu su juo išvyko į Paragvajų 1886 m., tačiau netrukus dėl finansinių problemų Bernardas nusižudė ir Elisabeth grįžo į Vokietiją.

Anot paties Nietzsche's, jo sesers antisemitizmas sukėlė nesantaiką su ja. Kurį laiką Friedrichas Nietzsche palaikė įtemptus santykius su seserimi, tačiau gyvenimo pabaigoje poreikis pasirūpinti savimi privertė Nietzsche atkurti santykius. Elisabeth Förster-Nietzsche buvo literatūrinio palikimo prižiūrėtoja a lui Friedricho Nietzsche. Ji išleido savo brolio knygas savo leidimu, o daugelio medžiagų nedavė leidimo publikuoti. Taigi „Valia valdžiai“ buvo avionul kūrinių al lui Nietzsche, tačiau jis niekada šio kūrinio neparašė. Elizabeth išleido šią knygą pagal jos redaguotus brolio juodraščius. Ji taip pat pašalino visas savo brolio pastabas dėl jo pasibjaurėjimo seserimi. Elisabeth parengti dvidešimties tomų surinkti kūriniai nustatė perspausdinimo standartą iki XX amžiaus vidurio a lui Nietzsche. Tik 1967 metais italų mokslininkai paskelbė anksčiau neprieinamus darbus be iškraipymų.

1930 metais Elisabeth tapo nacių šalininke. Iki 1934 m. ji užtikrino, kad Hitleris tris kartus aplankytų Nietzsche's muziejų-archyvą, kurį ji sukūrė, buvo nufotografuota pagarbiai žiūrint į Nietzsche's biustą, ir paskelbė muziejų-socialistichyvąs ideologijos. „Taip kalbėjo Zaratustra“ kopija kartu su „Mein Kampf“ ir Rosenbergo „Dvidešimtojo amžiaus mitu“ buvo iškilmingai patalpinta Hindenburgo kriptoje. Hitleris Elisabeth skyrė pensiją visam gyvenimui už nuopelnus tėvynei.

Filosofie

Nietzsche vienas pirmųjų suabejojo ​​​​subjekto vienybe, valios priežastingumu, tiesa kaip vienu pagrindu pasaulis, racionalaus veiksmų pateisinimo galimybė.

Filosofija lui Aforistinė Nietzsche

Būdamas klasikinis filologas, Nietzsche daug dėmesio skyrė dirigavimo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, išgarsėjo kaip puikus stilistas. Filosofija lui Nietzsche nėra suskirstyta į sistem, valią, kuriai jis laikė sąžiningumo stoką. Dauguma prasminga forma jo filosofijos yra aforizmai, išreiškiantis užfiksuotą autoriaus būsenos judėjimą ir mintis amžinas tapsmas. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas siejamas su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti vaikščiojant, o tai atėmė iš jo galimybę nuosekliai užsirašyti savo mintis. Kita vertus, filosofo liga primetė ir savo ribotumą, kuris neleido ilgai žiūrėti į baltus poperiaus lapus be skausmo akyse. Tačiau reikėtų priskirti ir laiško aforizmą (paties Nietzsche's filosofijos dvasia su jos puoselėjama amor fati, kitaip meilė likimui) į sąmoningą filosofo pasirinkimą, laikant tai savo įsitikinimų raidos rezultatu.

Aforizmas kaip savo paties komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės rekonstrukciją, kuri gerokai peržengia vieno aforizmo kontekstą. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau atkuriant patirtį gyvenimą. Gyvenimas, toks atviras mintimis, pasirodo esąs įrodytas pačiu išoriškai neįrodyto aforizmo skaitymo faktu.

Sveikas ir dekadentiškas

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą metafizika "tapimo būtybė", o ne duota ir nekeičiama. Tokio vaizdo riboză tiesa kaip idėjos atitikimas tikrovei nebegali būti laikomas ontologiniu pasaulio pagrindu, o tampa tik privačia vertybe. Atsidūręs svarstymo priešakyje vertybes paprastai vertinami pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikasšlovinti ir stiprinti gyvenimą, tuo tarpu dekadentiškas simbolizuoja ligą ir nykimą. Bet Koks zenklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo požymis, kuris savo pilnatvėje visada yra įvykis. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando vertybių perkainojimas, vis dar nekritiškai laikomas savaime suprantamu dalyku.

Dionisas și Apolonas. Problema Sokrato

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų sambūvyje: Dionisiškas ir apoloniškas. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginantį, ateinantį iš pačių gamtos gelmių aistra gyvenimas, grąžinant žmogų į tiesioginę pasaulio harmoniją ir visa ko vienybę su viskuo; antrasis – apoloniškas – apgaubia gyvybę „Graži svajonių pasaulių išvaizda”, leidžianti jums ją pakęsti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtai koreliacijoje. Meno rėmuose šių principų susidūrimas veda į gimimą senovės graikų tragedie, kurios medžiaga Nietzsche kuria kultūros formavimosi paveikslą. Stebėti kultūros raidą Senovės Graikija, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą Sokratas. Jis tvirtino galimybę pentru diktatūrą suprasti și net ištaisyti gyvenimą priežastis. Taip Dionisas atsidūrė išmestas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Šis visiškas priverstinis iškraipymas yra kultūros krizės šaltinis, išsekusios kraujo și ypač mitai.

Dievo mirtis. Nihilize

Vienas ryškiausių filosofijos užfiksuotų ir laikytų simbolių Nietzsche’s buvo vadinamasis. Dievo mirtis. Tai rodo pasitikėjimo praradimą viršjausminiai pagrindai vertės gairės, tai yra nihilize, pasireiškė Vakarų Europos filosofijoje ir kultūroje. Šis procesas, pasak Nietzsche's, kyla iš nesveikos krikščioniškojo mokymo dvasios, teikiančios pirmenybę kitam pasauliui.

Dievo mirtis pasireiškia jausmu, kuris apima žmones benamystė, našlystė, būties gerumo garanto praradimas. Senos vertybės netenkina žmogaus, nes jis jaučia jų negyvumą ir nejaučia, kad jos taikomos būtent jam. „Dievas uždusęs teologijoje, moralė uždususi moralėje“, rašo Nietzsche, jais tapo ateivisžmogui. Dėl to didėja nihilizmas, kuris tęsiasi nuo paprasto bet kokios prasmės galimybės neigimo ir chaotiško klajonių po pasaulį iki nuoseklaus visų vertybių perkainojimo, siekiant jas grąžinti. gyvybės tarnyba.

Amžinasis sugrįžimas

Nietzsche mato būdą, kuriuo kažkas atsiranda amžinas sugrįžimas: Patvarumas amžinybėje įgyjamas pakartotinai grįžtant to paties, o ne per nenutrūkstamą nekintamumą. Tokiame svarstyme iškyla klausimas ne apie existentncijos priežastį, o apie tai, kodėl ji visada grįžta tokiu, o ne kitu keliu. Savotiškas pagrindinis šio klausimo raktas yra idėja valios valdžiai: grįžta būtybė, kuri, pritaikydama tikrovę prie savęs, sukūrė prielaidas jai sugrįžti.

Etinė amžinojo sugrįžimo pusė yra priklausymo jam klausimas: ar tu dabar toks, kad trokšti amžino to paties sugrįžimo. Šios formuluotės dėka į kiekvieną akimirką grąžinamas amžinojo matas: vertinga yra tai, kas atlaiko amžinojo sugrįžimo išbandymą, o ne tai, kas iš pradžių gali būti perįžių gali būti perįžių amžinojo. Priklausymo amžinajam sugrįžimui įsikūnijimas yra supramenas.

Supermenas

Antžmogis – žmogus, kuriam pavyko įveikti savo existentncijos susiskaldymą, susigrąžinęs pasaulį ir pakėlęs žvilgsnį virš jo horizonto. Supermena, nu a lui Nietzsche, žemės prasmė, joje gamta randa savo ontologinį pagrindimą. Priešingai nei jis, paskutinis vyras reprezentuoja žmonių rasės išsigimimą, gyvena visiškai užmiršdamas savo esmę, atiduodamas ją gyvuliškam gyvenimui patogiomis sąlygomis.

Noras į valdžią

Valia valdžiai yra pagrindinė koncepcija, kuri yra viso mąstymo pagrindas de Nietzsche ir persmelkia jo tekstus. Būdamas ontologiniu principu, jis kartu yra ir pamatinis socialinių, psichologinių ir gamtos reiškinių analizės metodas – perspektyva, iš kurios interpretuojama jų eiga: „Ko čia iš tikrųjų nori valdžia? – tokį klausimą netiesiogiai užduoda Nietzsche visuose savo istoriniuose ir istoriniuose-filosofiniuose tyrimuose. Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, akivaizdu, kad jo supratimas yra esminis siekiant suprasti filosofiją a lui Nietzsche.

Žvelgiant iš esmės, valia valdžiai yra atsakymas ne tik į klausimą „Kas yra gyvenimas?“, bet ir į klausimą „Kas yra existencija giliausiu pagrindu? Todėl ji yra gyvosios ir negyvosios gamtos, įskaitant žmogaus elgesį, esmė. Tuo pat metu reikia saugotis, kad „galia“ šioje frazėje būtų suprantama pagal analogiją su socialine galia, nes valios valdžiai pasekmės apima altruistinius motyvus, valią kūrybiškumui, žinias ir apskritai skėmės, žinias ir apskritai skėmės ą motyvaciją ir tt Toks šios sąvokos supaprastinimas veda prie giliai klaidingos visos Nietzsche's minties interpretacijos. Kaip pažymi O. Yu Tsendrovsky, „teisingo jo aiškinimo raktas yra vokiško žodžio Macht implicacijose. Machtas nereiškia kažkokios galimybės... kaip mes tai suprantame sakydami: „Aš turiu galią“. Vokiškas machtas implicuoja faktinį procesą, tai kažkas... kas nuolat pasireiškia. Taigi vokišką machtą, ypač filosofijos kontekste al lui Nietzsche, geriau perteiktų žodis „valdyti“. Valia valdžiai yra valia valdyti, tiksliau: pati valdžia, nepaliaujamai save išpildanti jėga, užfiksuota jos ekspansyvaus pobūdžio aspektu. Viešpatavimas yra giliausia visų dalykų prigimtis, jos amžinojo egzistavimo būdas, o ne koks nors išorinis tikslas, vienas iš daugelio. Bet koks tikslo išsikėlimas, judėjimas jo link jau yra galios aktas.”

Galios valios metafizika suponuoja pagrindiniame lygmenyje dviejų svarbiausių etinių opozicijų buvimą: tvirtinimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo. Teiginys išreiškia ekspansyvų valios į valdžią pobūdį, jos pradinį neriboto augimo, vystymosi ir kūrimo siekį. Neigimo režime – iš esmės tarnystės režime – valia valdžiai realizuojasi per destrukciją ir pasipriešinimą. Tiesioginė neigimo išraiška yra požiūris į bet ko sunaikinimą, į naikinimą, pajuoką, atmetimą (įskaitant šį pasaulį kito pasaulio vardu krikščionybėje).

Kita vertus, kiekviena jėga turi galimybę veikti aktyviuoju ir reaktyviuoju režimais. Aktyvi jėga išskleidžia savo galimybes visapusiškai, iki ribos, ji visiškai realizuoja save. Reaktyvusis režimas, priešingai, apima didžiausios turimos galios savirealizacijos slopinimą - procesas pats savaime yra būtinas, tačiau sukelia patologiją, jei ji dominuoja gyvenime. „Reaktyvus arba pasyvus elgesio būdas, – rašo Tsendrovsky, – atskiria gyvenimą nuo aukščiausių galimybių ir slopina aktyvumą. Todėl ji išreiškiama prisitaikymu, prisitaikymu, inercija savęs ir kitų atžvilgiu: būtis tampa ne kūrybine, plečiančia valia, o reakcija, plika būties palaikymu. Reaktyvumas skelbia nuolankumą, susilaikymą, neveiklumą, paklusnumą, valdžios ir nuosavybės atsisakymą, stiprius jausmus – visus gėlinimo ir nukraujavimo būdus. Kartu su neigimu tai sukelia smulkų pyktį, pavydą, kerštingumą: slopinamos reakcijos, kurios nerado išeities visaverčiais veiksmais prieš tai, kas sukėlė susierzinimą - pasipiktinimas kaip tai vadina Nietzsche."

Šių požiūrių dominavimas, vėliau Nietzsche's pavadintas nihilizmu plačiąja šio žodžio prasme, yra patologija ir sukelia daugybės psichologinių, socialinių ir kultūrinių apraiškų umąą.

Taigi skirtumas tarp teigimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo yra jo valdžios valios metafizikos svorio centras, formuojantis tiesioginį jos perėjimą į etikos lauką. Visos priešpriešos, aplink kurias organizuojami Nietzsche's raštai – didieji ir vidutiniški, kilnūs ir žemi, laisvas protas ir surištas protas, šeimininkų moralė ir vergų moralė, Roma ir Judėja, gražus ir bjaurus, pasus ir bjasi ję šiame esminiame jo mokymų dvejetayje. Keičiasi tik pirminės pozityvaus (sveiko) ir neigiamo (nesveiko) egzistavimo būdo priešpriešos svarstymo aspektai.

Požiūriai į moterišką lytį

Nietzsche taip pat daug dėmesio skyrė „moterų klausimui“ – požiūriui, dėl kurio jis buvo itin prieštaringas. Vieni komentatoriai filosofę vadina misogyniste, kiti – antifeministe, treti – feminizmo čempione.

Įtaka ir critica

Klasikinis mokslininkas Wilhelmas Nestle'as 1890 m. atkreipė dėmesį į savavališką ankstyvųjų graikų filosofų interpretaciją a lui Nietzsche.

Nuo 1890-ųjų filosofas Vladimiras Solovjovas polemizuoja su Nietzsche tiek spaudoje, tiek savo filosofiniuose raštuose. Sukurti pagrindinį jo veikalą moralės klausimais „Gėrio pateisinimas“ (1897) paskatino nesutikimas su absoliučių moralės normų neigimu lui Nietzsche. Šiame darbe Solovjovas bandė sujungti absoliučios moralės vertės idėją su etika, leidžiančia pasirinkimo laisvę ir savirealizacijos galimybę. 1899 m. straipsnyje „Supermeno idėja“ jis apgailestavo, filosofija paveikė rusų jaunimą a lui Nietzsche. Jo pastebėjimais, supermeno idėja yra viena įdomiausių idėjų, patraukusių naujosios kartos protus. Tai, jo nuomone, taip pat apima Markso „ekonominį materializmą“ ir Tolstojaus „abstraktųjį moralizmą“. Kaip ir kiti Oponentai lui Nietzsche, moralinę filosofiją redukuoja iki arogancijos ir savivalės a lui Solovjovas Nietzsche.

„Stulbina blogoji Nietzscheanizmo pusė. Panieka silpnai ir ligotai žmonijai, pagoniškas požiūris į jėgą ir grožį, iš anksto priskiriant sau kažkokią išskirtinę antžmogišką reikšmę - pirmiausia sau pačiam, o paskui sau pačiam, o paskui ųači Čipė ų mažumai. prigimtys, kurioms viskas leidžiama, nes jų valia yra aukščiausias įstatymas kitiems, tai yra akivaizdi Nietzscheanizmo klaida.

V. S. Solovjovas. Supermeno idėja // V. S. Solovjovas. Surinkti darbai. Sankt Peterburgas, 1903. T. 8. P. 312.

Nietzsche padarė didelę įtaką ankstyvajai M. Gorkio kūrybai (1905 m. V. A. Serovo tapytas rašytojo portretas rodo, kad jis save stilizavo pagal Nietzsche).

Nietzsche kaip kompozitorius

Nietzsche muzikos mokėsi nuo 6 metų, kai mama padovanojo pianiną, o būdamas 10 metų jis jau bandė kurti. Jis toliau grojo muziką per visus mokyklos ir koledžo metus.

Pagrindinės įtakos Nietzsche's ankstyvajai muzikinei raidai padarė Vienos clasica ir romanticizmas.

Pasaulyje žinomo vokiečių filosofo Friedricho Nietzsche's darbai vis dar kelia daug ginčų. Vieni jį laiko rasinės teorijos „tėvu“ ir teoretiku, kiti žavisi jo puikiais etinės filosofijos tyrimais. Norėdami susidaryti savo idėją apie šio nepaprasto žmogaus pasiekimus ir išvadas, turėtumėte atidžiai išstudijuoti jo biografiją ir pasaulėžiūros formavimąsi, leidžiančią padaryti savo.

Vaikystė

1844 m. mažame provincijos miestelyje Rytų Prūsijoje gimė būsimasis mokslininkas Friedrichas Nietzsche. Iki šiol filosofo protėviai nėra tiksliai žinomi: viena nuomonė, kad jo protėviai turėjo lenkiškas šaknis ir pavardę Nitzke, kitas – vokiškas ir bavariškas šaknis, vardus ir kilmę. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Nietzsche tiesiog fantazavo savo lenkišką kilmę, siekdamas uždengti savo kilmę paslapties šydu ir sužadinti susidomėjimą jo kilme.

Tačiau labai gerai žinoma, kad abu jo seneliai (ir iš motinos, ir iš tėvo pusės) buvo liuteronų dvasininkai, kaip ir jo tėvas. Tačiau jau būdamas penkerių metų berniukas liko motinos globoje dėl ankstyvos tėvo mirties. Be to, jo sesuo, su kuria Frederikas buvo labai artimas, turėjo didžiulę įtaką vaiko auklėjimui. Šeimoje karaliavo abipusis supratimas ir karšta meilė vienas kitam, tačiau jau tuo metu vaikas rodė nepaprastą protą ir norą skirtis nuo visų bei būti ypatingu visais atžvilgiais. Galbūt kaip tik ši svajonė privertė jį elgtis kitaip, nei tikėjosi kiti.

Klasikinis išsilavinimas

Būdamas 14 metų jaunuolis išvyko mokytis į klasikinę Pfortos miesto gimnaziją, kuri garsėjo senovės kalbų ir istorijos, taip pat klasikinės literatūros mokymu.

Studijuodamas kalbas ir literatūrą, būsimasis filosofas sulaukė didžiulės sėkmės, tačiau visada turėjo problemų su matematika. Jis daug skaitė, domėjosi muzika ir pats bandė rašyti, kol jo kūryba dar buvo nesubrendusi, tačiau, vežamas vokiečių poetų, bandė juos mėgdžioti.

1862 m. gimnazijos absolventas įstojo į centrinį Bonos universitetą ir įstojo į teologijos ir filosofijos katedrą. Nuo vaikystės jis jautė didelį norą studijuoti religijos istoriją ir svajojo sekti savo tėvo pėdomis ir tapti pastorium-pamokslininku.

Nežinia, deja, ar laimei, tačiau studijų laikais Nietzsche’s pažiūros smarkiai pasikeitė ir jis tapo karingu ateistu. Be to, jis neužmezgė pasitikėjimo kupinų santykių nei su kurso draugais, nei su Bonos universiteto dėstytojais, o Friedrichas perėjo studijuoti į Leipcigą, kur iškart buvo įvertintas ir pakviestas dėstybos graikųkaltibos. Savo mokytojo Richli įtakoje jis sutiko su šia tarnyba dar būdamas studentas. Po labai trumpo laiko Friedrichas išlaikė egzaminą ir gavo filologijos profesoriaus vardą bei mokytojo pareigas Bazelyje. Tačiau jis nebuvo patenkintas šiuo darbu, nes niekada nematė savęs tik mokytoju ir profesoriumi.

Tikėjimų formavimas

Būtent jaunystėje žmogus godžiai įsisavina viską, kas kelia jo susidomėjimą, ir lengvai išmoksta visko naujo. Taigi būsimas didis filosofas jaunystėje patyrė keletą rimtų sukrėtimų, kurie turėjo įtakos jo įsitikinimų formavimuisi ir filosofinių pažiūrų raidai. 1868 metais jaunuolis susipažino su garsiu vokiečių kompozitoriumi Wagneriu. Be jokios abejonės, dar iki susitikimo su juo Nietzsche pažinojo ir mylėjo, net tiesiog žavėjosi Wagnerio muzika, tačiau pažintis sukrėtė iki širdies gelmių. Per trejus metus jų pažintis peraugo į šiltą draugystę, nes šiuos nepaprastus žmones siejo daug interesų. Tačiau pamažu ši draugystė pradėjo blėsti, o Friedrichui išleidus knygą „Žmogus, viskas per daug žmogiška“, ji nutrūko. Šioje knygoje kompozitorius įžvelgė filosofo psichinės ligos požymių.

Dar vieną stiprų šoką Nietzsche patyrė perskaičiusi A. Schopenhauro knygą „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“. Apskritai, skrupulingas Schopenhauerio darbų tyrimas gali pakeisti dar nesubrendusį požiūrį į pasaulį, nu be reikalo jis vadinamas „visuotinio pesimizmo tėvu“. Būtent tokį įspūdį ši knyga padarė Nietzschei.

Jaunuolį nustebino Schopenhauerio sugebėjimas pasakyti žmonėms tiesą į akis, neatsigręždamas į socialinius įstatymus ir konvencijas. Nietzsche nuo vaikystės svajojo išsiskirti iš minios ir sugriauti pamatus, todėl filosofo knyga turėjo bombos sprogimo efektą. Būtent šis darbas privertė Nietzsche tapti filosofu ir skelbti savo pažiūras, drąsiai mesdamas ją žmonėms į veidus, tikroji tiesa, nuo kurio jie bailiai slepiasi.

Per Prancūzijos ir Prūsijos karą (1870-1871) Nietzsche dirbo tvarkdariu, matė daug purvo ir kraujo, tačiau tai, kaip bebūtų keista, neatbaidė jo nuo smurto, o priešingai – privertė daug purvo ir kraujo, tačiau tai, kaip bebūtų keista, neatbaidė jo nuo smurto, o priešingai – privertė daug purvo ir kraujo, tačiau tai, kaip bebūtų keista, neatbaidė jo nuo smurto, o priešingai – privertė daug purvo ir kraujo, tačiau tai i, o kadangi žmonės iš prigimties yra godūs ir žiaurūs, karo metu jie numalšina kraujo troškulį, o pati visuomenė tampa sveikesnė ir ramesnė.

sveikata lui Nietzsche

Būsimasis filosofas nuo vaikystės negalėjo pasigirti gera sveikata (fie to, psichiškai nesveiko tėvo paveldėjimas jį paveikė silpnas regėjimas ir fizinis silpnumas). jaunas vyras ir nebuvo suteikta galimybė ilgai sėdėti darbe. Intensyvios studijos universitete lėmė tai, kad jaunuolis patyrė sunkią migreną, nemigą, galvos svaigimą ir pykinimą. Visa tai savo ruožtu lėmė gyvybingumo sumažėjimą ir užsitęsusios depresinės būsenos atsiradimą.

Sulaukęs brandesnio amžiaus jis nuo lengvos dorybės moters susirgo neurosifiliu, kurio tuo metu dar nebuvo galima visiškai išgydyti. Sulaukus trisdešimties mano sveikata dar labiau pablogėjo: ėmė smarkiai prastėti regėjimas, varginantys galvos skausmai ir lėtinis nuovargis lėmė didžiulį protinį išsekimą.

1879 m. dėl sveikatos problemų Nietzsche turėjo pasitraukti iš universiteto ir rimtai pradėti gydytis. Tuo pačiu metu jo mokymas įgavo visas formas, o kūrybinis darbas tapo produktyvesnis.

Meilė gyvenimo kelyje

Asmeninis ir intymus filosofo gyvenimas negali būti vadinamas laimingu. Ankstyvoje jaunystėje jis turėjo seksualinių santykių su seserimi, su kuria net norėjo sukurti šeimą. Vėl jaunystėje jis patyrė smurtą iš gerokai už save vyresnės moters, kuris jaunuolį ilgam atitraukė nuo sekso ir meilės.

Jis turėjo gana ilgus santykius su lengvo dorumo moterimis. Tačiau kadangi filosofas moteryje vertino ne seksualumą, o intelektą ir išsilavinimą, jam buvo labai sunku užmegzti ilgalaikius santykius, kurie perauga į tvirtus ryšius.

Pats filosofas prisipažino, kad tik du kartus gyvenime pasipiršo moterims, tačiau abiem atvejais buvo atsisakyta. Gana ilgai jis buvo įsimylėjęs Wagnerio žmoną, tada labai susidomėjo gydytoju ir psichoterapeutu Lou Salomėja.

Kurį laiką jie gyveno civilinė santuoka, ir būtent jų ryšio įtakoje Nietzsche parašė pirmąją sensacingos knygos „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalį.

Kūrybiškumo apogėjus

Išėjęs į pensiją, Nietzsche rimtai ėmėsi filosofijos. Per ateinančius dešimt metų jis parašė 11 reikšmingiausių savo knygų, kurios visiškai pakeitė Vakarų filosofiją. Per ateinančius ketverius metus jis sukūrė garsiausią knygą „Taip kalbėjo Zaratustra“.

Šis kūrinys negali būti vadinamas filosofiniu, įprastu ir įprasta prasmešio žodžio knygoje yra posakių, poezijos, abstrakčių šviesių idėjų, nebanalių pamąstymų apie gyvenimą visuomenėje. Per dvejus metus nuo jo paskelbimo Nietzsche tapo žinomiausiu žmogumi ne tik savo šalyje, bet ir užsienyje.

Paskutinė filosofo knyga „Valia valdžiai“, kurią užbaigti prireikė daugiau nei penkerių metų, buvo išleista po filosofo mirties padedant jo seseriai Elžbietai.

Mokymai a lui Filosofiniai Nietzsche

Pažiūras galima pavadinti viską neigiančiomis ir itin radikaliomis de Friedricho Nietzsche. Tapęs karingu ateistu, jis kritikavo krikščioniškąjį visuomenės pagrindą ir krikščioniškąją moralę. Žmogaus būties idealu jis laikė gerai išstudijuotą Senovės Graikijos kultūrą, o tolesnę visuomenės raidą apibūdino kaip regresiją.

Jo filosofinė pasaulio vizija, išdėstyta knygoje „Gyvenimo filosofija“, paaiškina, kad kiekvieno žmogaus gyvenimas yra unikalus ir nepaktojamas. Be to, bet kuris žmogaus individas yra vertingas būtent jo paties gyvenimo patirties, gautos empiriškai, požiūriu. Jis laikė valią pagrindine žmogaus savybe, nes tik valia gali priversti žmogų vykdyti bet kokius smegenų (proto) nurodymus.

Nuo pat žmonijos civilizacijos pradžios žmonės kovojo už išlikimą ir šioje kovoje išgyvena tik patys verčiausi, t.y. stipriauzii. Taip kilo Supermeno, stovinčio „Anapus gėrio ir blogio“, aukščiau įstatymo, virš moralės, idėja. Ši idėja yra esminė Darbuose lui Nietzsche, ir iš jos fašistai kūrė savo rasinę teoriją.

Gyvenimo prasmė pagal Nietzsche

Pagrindinis filosofinis klausimas: kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė? Kodėl žmonija atėjo į šį pasaulį? Koks istorinio proces tikslas?

Savo raštuose Nietzsche visiškai neigia gyvenimo prasmės egzistavimą, jis neigia krikščioniškąją moralę ir įrodo, kad bažnyčia apgaudinėja žmones, primesdama s klaidingas laimės tas irvenigymės tiks jiem.

Yra tik vienas gyvenimas ir jis yra tikras žemėje čia ir dabar, jūs negalite pažadėti atlygio už gerą elgesį kitokiu mastu, kurio nėra. JIS tikėjo, kad bažnyčia verčia žmones daryti tai, kas jiems visiškai nebūdinga ir netgi prieštarauja destruktyviai žmogaus prigimčiai. Jei suprasite, kad Dievo tiesiog nėra, tada žmogus turės prisiimti atsakomybę už bet kokius savo veiksmus, neperkeldamas jų į liūdnai pagarsėjusią „Dievo valią“.

Būtent tokiu atveju žmogus pasireikš: kaip didžiausias gamtos kūrinys arba žmogus – gyvūnas, agresyvus ir žiaurus. Be to, kiekvienas žmogus turi bet kokia kaina siekti valdžios ir pergalės, tik dėl gamtos jam duoto noro dominuoti.

Supermeno sąvokos paaiškinimas

Savo pagrindinėje knygoje „Taip kalbėjo Zaratustra“ Nietzsche suformuluoja Supermeno, kuris turėtų atsirasti dėl evoliucijos proceso kovoje dėl lyderystės, idėją. Šis žmogus griauna visus pagrindus ir įstatymus, jis nepažįsta iliuzijų ir gailestingumo, jo pagrindinis tikslas – valdžia visam pasauliui.

Priešingai nei Supermenas, pasirodo paskutinis žmogus. Kaip neprisiminti Rodiono Raskolnikovo ir jo: „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? Šis paskutinis žmogus nekovoja ir nesiekia lyderystės, jis pasirinko sau patogią, gyvulišką existentnciją: valgo, miega ir dauginasi, daugindamas paskutinius žmones, tokius kaip jism, galinčius paklusti tiks ant.

Kaip tik todėl, kad pasaulis pilnas istorijai ir pažangai nereikalingų žmonių, karas yra palaima, atlaisvinanti erdvę naujiems žmonėms, naujai rasei.

Todėl Nietzsche's koncepciją teigiamai priėmė Hitleris ir kiti panašūs į jį ir sudarė rasinės teorijos pagrindą. Dėl šių priežasčių filosofo darbai SSRS buvo uždrausti.

filosofijos įtaka pasaulio kultūrai ale lui Nietzsche

Šiandien Nietzsche's kūryba nebekelia tokio aršaus atmetimo kaip XX amžiaus pradžioje. Kartais su juo discutuoja, kartais susimąsto, bet likti abejingu jo idėjoms tiesiog neįmanoma. Šių filosofinių pažiūrų įtakoje Thomas Mannas parašė romaną „Daktaras Faustas“, plėtojosi O. Speglerio filosofinė mintis, o jo veikalą „Civilizacijos nuosmukis“ aiškiai padiktavo ų pažijaūrų interpretarea lui Nietzsche.

paskutiniai gyvenimo metai

Sunkus protinis darbas sukrėtė ir taip silpną filosofo sveikatą. Be to, paveldimas polinkis į psichikos ligas gali pasireikšti bet kuriuo metu.

1898 metais filosofas išvydo viešą žiauraus arklio prievartos sceną, išprovokavusią netikėtą psichikos ligos priepuolį. Gydytojai negalėjo pasiūlyti kitos išeities ir nusiuntė jį gydytis į psichiatrinę ligoninę. Keletą mėnesių filosofas buvo patalpoje su minkštomis sienomis, kad dėl agresijos protrūkių nepažeistų galūnių.

(1 įvertinimai, vidurkis: 5,00 este 5)
Norėdami įvertinti įrašą, turite būti registruotas svetainės vartotojas.