2013 m. gruodžio 7 d.
Atminimas: lapkričio 25/gruodžio 8 d. ir Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų susirinkimo dieną (sausio 25/vasario 7 d. arba kitą sekmadienį po sausio 25 d.)
Hieromartyras Jaroslavas Isaakovičius Savickis gimė 1882 m. kovo 28 d. Pukhloje kaime, Velskio rajone, Gardino gubernijoje (Lenkijos teritorijoje, kuri tuo metu buvo Rusijos imperijos dalis; dabar tai Vakarų Baltarusijos teritorija). Jo tėvas Isaacas Savitsky tarnavo diakonu.
Kaip dažnai atsitiko dvasininkų šeimose, Jaroslavas Savitskis nusprendė sekti savo tėvo pėdomis. Įstojo į teologinę seminariją, kurią baigė 1903 m., po to dirbo mokyklos mokytoju.
Po kelių mėnesių Jaroslavas Isaakovičius buvo patvirtintas psalmių skaitytoju.
1905 metais įšventintas į kunigus. Netrukus prieš priimdamas šventus įsakymus Jaroslavas Isaakovičius vedė Olgą Fedorovną (g. 1883 m.). 1906 metais jiems gimė sūnus Leonidas, 1907 metais – antrasis sūnus Georgijus, o 1911 metais – dukra Nina.
Tėvo Jaroslavo tarnybos vieta šiuo laikotarpiu buvo Gardino Karaliaučiaus vienuolynas Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei, įkurtas 1901 m.
Pirmojo pasaulinio karo metais dėl vokiečių kariuomenės veržimosi į priekį ir katalikų ekspansijos grėsmės vienuolyno dvasininkai ir vienuolės buvo priversti palikti Gardiną ir persikelti į Podolsko rajono Kotrynos Ermitažą (dabar netoli Vidnoje miesto), kur. tuo metu buvo įsikūręs vienuolynas. Taip Savitskių šeima atsidūrė Maskvos provincijoje.
1919 metais Kotrynos vienuolyne esantis vienuolynas buvo likviduotas, tačiau buvusio Karaliaučiaus vienuolyno vienuolės suorganizavo žemės ūkio darbo komuną ir tokia paslėpta forma vienuolynas sugebėjo egzistuoti iki 1929 metų. Išsaugotas 1921 m. vasario 17 d. Kotrynos Ermitažo žemės ūkio darbininkų komunos visuotinio piliečių susirinkimo protokolas Nr. Tarp darbotvarkės klausimų buvo klausimas dėl „komunoje gyvenančių asmenų, kurie nėra jos nariai“. Susirinkime buvo nuspręsta: „palikti kunigą Jaroslavą Savickį ir diakoną Jokūbą Ferencą parapijos bažnyčioje“. Likę keturi kunigai buvo paimti į miliciją. Taigi, valdžiai leidus pasilikti tik vienam kunigui, vienuolyno dvasinei globai seserys pasirinko tėvą Jaroslavą.
1919 m. už uolią tarnystę Dievo bažnyčiai tėvui Jaroslavui buvo suteiktas arkivyskupo laipsnis.
1923 m. lapkritį abatė Elena paprašė apdovanoti arkivyskupą Jaroslavą dar vienu apdovanojimu: „Tėvas Jaroslavas Savitskis ... ištvėrė visus karo ir pabėgėlių sunkumus, o dabar, nuo 1918 m., dykumoje, nepaliko jos ir padėjo jam. parapijos bendruomenė daug ir uoliai vykdė pastoracines pareigas. Laikau savo pareiga... nuoširdžiai prašyti jo atlygio, už ištikimą tarnybą – klubą. Šioje peticijoje yra patriarcho Tikhono rezoliucija: „Pagerbk“.
20-ajame dešimtmetyje tėvas Jaroslavas ir jo šeimos nariai buvo atimti balsavimo teisės. Tai buvo paminėta „Asmenų, netekusių balsavimo teisių Podolsko rajono Sukhanovskio valsčiuje (kurio teritorijoje buvo Kotrynos Ermitažas), sąrašuose 1923–1925 m.
1929 m. žemės ūkio artelis buvo išsklaidytas, o šventykla uždaryta. Iki to laiko dykumoje liko 117 vienuolių ir naujokų. Yra žinoma, kad nuo 1927 m. kun. Jaroslavas lankėsi Podolsko rajono Domodedovo valsčiuje Jamo kaime, o uždarius Jekaterijos Ermitažą 1929-30 m., tapo Šv. mchch. Flora ir Lavra kaimas Yam.
Kovo 18 d. Savickis kartu su dabar ištremtais kulakais Jamo kaime surengė demonstraciją, kurios tikslas buvo sužlugdyti kolektyvizaciją. Demonstracijoje dalyvavo iki 170 žmonių. Ji buvo surengta bažnyčioje ir, vadovaujant Savitskiui, dainuojant dvasines giesmes, pateko į kaimo tarybą, iš kur kaimo tarybos narių siūlymu buvo paleista. Kulakų likvidavimo laikotarpiu Savitskis bažnyčioje meldėsi už ištremtų kulakų sveikatą. (Iš tiriamosios bylos medžiagos. Liudytojo parodymai.) „Naujojo darinio“ žmonėms buvo sunku suprasti, kad piemuo negali nesimelsti už nekaltai persekiojamus savo vaikus – apiplėštus ir išvarytus iš savo vaikų. namų.
Kai tėvas Jaroslavas su šeima persikėlė į Jamo kaimą, bažnyčios namas jau buvo atimtas iš parapijos ir jie neturėjo kur gyventi. Juos priglaudė bažnyčios parapijietės Marijos Fedorovnos Kishenkovos šeima. Jos name (išliko iki šių dienų), mažame kambarėlyje, Savitskių šeima gyveno iki Jaroslavo tėvo arešto 1937 m. Jų šeimininko dukters prisiminimais, jokio turto jie neturėjo, išskyrus kelis asmeninius daiktus. Anot Jamo kaimo gyventojų, kunigas buvo labai malonus žmogus, visi parapijiečiai jį mylėjo. Kiekvienas atkreipia dėmesį į jo išsilavinimą, intelektą ir charakterio stiprumą. Nepaisant atviro Kristaus bažnyčios persekiojimo, pasak liudininkų, tėvas Jaroslavas atvirai eidavo iš namų į namus, guosdamas ir pamokydamas savo kaimenę.
Šios savybės, taip pat stiprus tėvo Jaroslavo tikėjimas ir uolumas sukėlė valdžios persekiojimą. Taigi 1933 m. jis buvo teisiamas Podolsko liaudies teisme „už žvakių pirkimą“ ir nuteistas kalėti penkerius metus. Byla buvo taip šiurkščiai išgalvota, kad Maskvos apygardos teismas šį sprendimą panaikino. Pastoracija šiais sunkiais metais negalėjo nepakenkti tėvo Jaroslavo sveikatai - jo širdis sirgo.
Kunigo Jaroslavo kaltinime cituojami šie žodžiai, parašyti NKVD darbuotojo ranka: „Sovietų valdžia niekam negaili, net iš šventosios bažnyčios išplėšia paskutinius centus“. Ir tada, uždraudus eiti iš namų į namus su ikonomis, kunigas Jaroslavas kreipiasi į sovietų valdžią: „Vis tiek stačiatikių tikėjimo negali sutramdyti, tau tuoj ateis galas, žmonių kantrybė plyš ir tu turi atsakyti už visą priespaudą“. Dabar neįmanoma nustatyti, ar tai pasakė pats tėvas Jaroslavas, ar tai buvo tik melagingų liudytojų parodymai, tačiau bet kuriuo atveju bedieviška vyriausybė negalėjo pakęsti tokios ryškios ir nepalenkiamos asmenybės kaip Jamsko abatas.
Tėvas Jaroslavas buvo areštuotas 1937 m. lapkričio 27 d., apkaltintas „aktyvia kontrrevoliucine veikla“. NKVD pareigūnai jo atvažiavo apie antrą valandą nakties. Nuo 1937 m. lapkričio 27 d. buvo laikomas Serpuchovo kalėjime. Kaltinimų antisovietine agitacija jis nepripažino.
SSRS NKVD direkcijos Maskvos srities teismų trejeto sprendimu 1937 m. gruodžio 1 d. arkivyskupas Jaroslavas Savitskis buvo nuteistas mirties bausme.
Jaroslavo tėvo palaidojimo vieta nežinoma.
Troparione visiems šventiesiems, sužibėjusiems Rusijos žemėje, yra šie žodžiai: „Kaip raudonas tavo išganingos sėjos vaisius, Rusijos žemė atneša Tave, Viešpatie...“ Jau daugiau nei tūkstantį savo krikščionių metų. istorija, mūsų žemė atnešė Dievui gausių vaisių. Savo gyvenimo ir mirties žygdarbiu Rusijos stačiatikių bažnyčios šventieji sukūrė ir sukūrė tą didįjį stebuklą, kuris vadinamas Šventąja Rusija. Rusijos šventieji ne tik priėmė išganymo žinią, bet ir pradėjo pagal ją gyventi, o prireikus ir mirti. Ši išganinga sėja tęsėsi ir tęsis tol, kol gyvuos mūsų žmonės ir mūsų Bažnyčia.
Viešpats pasėjo Rusijos žemėje, joje užaugo didieji šventieji, šventieji, asketai ir kilmingi kunigaikščiai. Tačiau atėjo laikas, kai kukurūzų varpos davė vaisių šimteriopai: kviečiai subrendo ir buvo nuimti į klėtis. Visam pasauliui buvo atskleistas naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būrys. Tai yra Rusijos žemės atsakas Viešpačiui į Jo gelbstinčią sėją.
Šiais laikais, Dievo Apvaizda, pasauliui pamažu atskleidžiamas praėjusio šimtmečio naujųjų kankinių ir išpažinėjų žygdarbis. Atskleidus slaptus archyvus, tapo žinomi daugybės tūkstančių ortodoksų žmonių, kurie atidavė savo sielas už Kristų, vardai. Per tardymo protokolų eilutes ir sausus asmeninius duomenis apie mirties bausme įvykdytus dvasininkus ir pasauliečius atskleidžiamas dvasinis deginimas ir stebėtinai tvirtas Rusijos stačiatikių tikėjimas. Šio pasaulio kunigaikščio ir jo tarnų akivaizdoje naujieji mūsų krašto kankiniai ir išpažinėjai nebijojo mirties už Kristų. Šlovindami ir šlovindami savo šventuosius, turime būti įkvėpti jų pavyzdžio, išmokti gyventi taip, kaip jie gyveno, šlovinant Dievą ne žodžiais, o ugningu tikėjimu, negęstančia viltimi ir meilia, nemirštančia meile.
Hieromartyras Jaroslavas Isaakovičius Savickis (1882-03-28–1937-12-08) užima ypatingą vietą tarp naujųjų Rusijos stačiatikių bažnyčios kankinių ir išpažinėjų būrio. Šiandien Bažnyčia tebėra vienintelė jėga, jungianti broliškų slavų tautų stačiatikius, kurie dėl Rusiją ištikusios tragedijos atsidūrė skirtingose valstybėse. Kankinio Jaroslavo gyvenimas ir žygdarbis, pati jo asmenybė, ryškiai liudija šią vienybę ir ragina ją siekti.
Hieromartyras Jaroslavas gimė ir užaugo Baltarusijoje. Bet jis tarnavo Dievui ir žmonėms ne tik Baltojoje Rusijoje, bet ir Maskvos žemėje Didžiojoje Rusijoje.
Tėvas Jaroslavas beveik du dešimtmečius dvasiškai rūpinosi Gardino vyskupijos Krasnostoko Dievo Motinos Gimimo vienuolyno seserimis. Jis pasidalijo su vienuolyno vienuolėmis visais klajojančio gyvenimo sunkumais po to, kai 1915 m. paliko gimtąją Baltarusiją, kartu su vienuolynu bėgdamas nuo besiveržiančios vokiečių kariuomenės. Kotrynos Ermitažas prie Maskvos tapo prieglauda seserims iš Baltosios Rusios – čia tėvas Jaroslavas ilgus metus dalijosi visais vienuolyno seserų vargais ir džiaugsmais. 1929 metais bedieviška valdžia tėvą Jaroslavą išvarė iš vienuolyno. Kitas jo prieglobstis buvo šventųjų kankinių Floro ir Lauro vardo bažnyčia Stary Yam kaime, kur jis dirbo rektoriumi iki suėmimo ir kankinystės 1937 m.
Arkivyskupas Jaroslavas tikrai buvo nepajudinamas stačiatikybės ramstis. Viešpats pasodina tokius žmones į žvakidę per ypatingus Bažnyčios išbandymus, kad sustiprintų daugelio Dievo vaikų tikėjimą. Viešpats davė jam dvidešimt metų tarnauti sunkiais laikais, ir per tuos metus Maskvos žemė jam tapo tokia pat brangi kaip Gardinas, jo maža tėvynė. Tikinčiajai stačiatikių širdžiai tai yra viena Rusijos žemė, mes visi kilę iš vienos šaknies, o Baltarusijoje jautiesi tarsi gimtojoje žemėje. Ji šiek tiek kitokia nei didžioji rusiška, bet ne mažiau brangi ir artima.
Visose vietose, kur Viešpats siuntė tėvą Jaroslavą, jis nesavanaudiškai, be baimės ir baimės dėl savo gyvybės tarnavo, remdamas ir mokydamas savo dvasinius vaikus. Jis nebijojo mirties už Kristų, o drąsa ir atkaklumas išbandymuose sustiprino Krasnostoko vienuolyno seseris ir visus, kurie ateidavo pas jį patarimo ar dvasinės pagalbos stovint už tikėjimą. Atrodo, neatsitiktinai būtent iš Gardino Baltosios Rusios žemės šis nuostabus, gailestingas ir drąsus piemuo atvyko į Maskvos žemę sunkių Bažnyčios išbandymų metais...
Rengiant biografiją, rečiausi dokumentai ir medžiaga apie stačiatikybės Baltojoje Rusijoje istoriją, Savitskių šeimos archyvo dokumentai, taip pat dabar atskleisti dokumentai iš mūsų krašto naujųjų kankinių ir išpažinėjų tyrimo bylų. buvo naudojami.
ORTODOKSIJA BALTOJI RUSIJA
Šiandien gyvenantys Rusijoje labai mažai žino apie Baltarusijos istoriją, kuri, mongolams nugalėjus senovės Rusijos kunigaikštystes, kelis šimtmečius buvo arba LDK, arba Abiejų Tautų Respublikos ribose. Tik 1772 m., po pirmojo Lenkijos padalijimo, Baltosios Rusios žemės atiteko Rusijai. Dar anksčiau caras Aleksejus Michailovičius, užėmęs Vilnių kare su Lietuva, 1665 m. prie savo titulo prijungė Baltąją Rusiją, po kurios buvo pradėtas vadinti „Didžiosios, Mažosios ir Baltosios Rusios autokratu“. Visi paskesni Rusijos carai, imperatoriai ir imperatorienės buvo karūnuoti tuo pačiu titulu.
Baltoji Rusija yra Didžiosios Rusijos vakarai, būtent čia per keturis šimtmečius įvyko viena tragiškiausių stačiatikybės ir katalikybės konfrontacijų. Baltoji Rusija patyrė beveik didžiausią dvasinės opozicijos naštą prieš Romos katalikų užkariavimą Rytų slavams. To priežastis buvo lenkų ekspansija į stačiatikių Rytus, bandymas sunaikinti stačiatikybę ir katalikizuoti ukrainiečių ir baltarusių tautas. Sunkiausiai šioje kovoje sekėsi Baltosios Rusios stačiatikiams, nes Ukrainos žemėse tikrojo tikėjimo ginti stojo ginkluoti kazokai, gerai apmokyti kariniuose reikaluose.
Baltosios Rusios stačiatikiai beveik neturėjo apsaugos nuo smurto ir priespaudos. Jiems beliko vienas vaistas – stovėjimas tikėjime iki mirties. Jie susidūrė su pasirinkimu: arba stoti į sąjungą ir išgelbėti savo gyvybes, arba mirti, jei ne nuo smurto, tai nuo bado, žemės ir darbo trūkumo. Tai buvo prototipas to, kas nutiks ateityje, šventųjų tėvų žodžiu, valdant Antikristui: niekas negalės užsidirbti pinigų ar nusipirkti maisto, jei nepriims žvėries skaičiaus. Smurtas prieš ortodoksus, lydimas siaubingo žiaurumo, Baltarusijos žemėje tęsėsi du šimtmečius be atokvėpio. Bet iš Dievo negalima tyčiotis! Atskleidus to meto įvykių detales, visiškai aiškios ir akivaizdžios priežastys, dėl kurių lenkų žmonės turėjo patirti XIX–XX a. Lenkijos bėdos – stačiatikybės persekiojimo pasekmė.
Visais ilgaamžės Baltarusijos istorijos laikotarpiais stačiatikių bažnyčia išliko žmonių dvasine atrama, padedančia išsaugoti tikėjimą, viltį ir meilę kenčiančių žmonių širdyse. Nepaisant viso žiaurumo ir smurto, paprasti žmonės liko ištikimi stačiatikybės tradicijoms, o iš esmės – senovės rusų kultūrai ir dvasingumui.
XVI amžiaus viduryje dauguma Baltosios Rusios bažnyčių buvo stačiatikių. Didžiausia Baltarusijos dvasinio gyvenimo tragedija buvo 1569 m. Liublino unija, sujungusi Lietuvą su Lenkija į vieną valstybę. Šio susijungimo rezultatas buvo Baltosios Rusios gyventojų lenkinimas ir katalikizacija“; Buvo įvestas gimtosios kalbos vartojimo draudimas. Po to 1596 m. sekė Bresto unija, kuri paskelbė popiežiaus pirmenybę, išsaugant ritualus ir pamaldas slavų kalba. Nuo to laiko prasidėjo stačiatikybės nuosmukis regione: stačiatikių bažnyčios arba buvo priverstinai paverstos unitų bažnyčiomis, arba buvo sunaikintos ir sudegintos. Dėl to iki XVIII amžiaus aukštesnioji klasė ir miesto gyventojai tapo ne tik katalikais, bet ir prarado savo tautinį identitetą, pripažindami save lenkų kultūrai priklausančiais. Paprasti žmonės buvo priversti jungtis į unitų bažnyčią (Rytų apeigų katalikybę). Baltoji Rusija pateko į sąjungos valdžią – čia liko tik viena ortodoksų vyskupija.
Lenkijos karalius atsikratė vyskupų palatų ir vienuolynų, atimdamas juos iš ortodoksų. Sąjunga buvo įvesta jėga su nuostabiu lenkų ir kunigų žiaurumu ir kartėliu. Miestuose stačiatikiams nebuvo leista užimti jokias pareigas, jiems dažnai grėsė įkalinimas arba išvarymas iš gimtojo krašto. Ortodoksai krikščionys buvo nužudyti už religinių ritualų atlikimą. Ponai katalikai versdavo kunigus priimti sąjungą. Jei parapijiečiai gynė kunigą ir nepriėmė sąjungos, ponai bažnyčią išnuomojo žydams, kurie už kiekvieną pamaldą nustatydavo mokestį. Stačiatikiams nebuvo leista prekiauti ar dirbti miestuose.
Visas XVII amžius praėjo kovoje su sąjunga. Tuo metu stačiatikiai parodė tiek drąsos, karšto tikėjimo ir išpažinties, kas ir šiandien kelia nuostabą kiekvienam, susipažįstančiame su to meto prisiminimais ir dokumentais. Stačiatikių atrama tapo vienuolynai ir ortodoksų brolijos. Nepaisant smurto, daugelis stačiatikių krikščionių drąsiai ištvėrė patyčias, bet neperėjo į sąjungą. Baltarusiai su viltimi žvelgė į Rusiją, laukdami jos užtarimo ir išvadavimo iš kankinimų.
Visų pirma, vyskupai buvo priversti stoti į sąjungą. Vėliau likę dvasininkai taip pat buvo nupoliruoti. Kunigai mokėsi jėzuitų mokyklose, kur dėstoma lenkų ir lotynų kalbomis: viskas buvo persmelkta Didžiosios Lenkijos patriotine dvasia. 1751 metais popiežius išleido specialią bulę katalikams Lenkijoje ir Lietuvoje, kurioje paskelbė, kad šimtui metų iš anksto atleis jų nuodėmes už atsidavimą popiežiui. Fanatizmo pamišę unitai ir katalikai dar žiauriau tironizavo ir kankino stačiatikius, manydami, kad jie tarnauja Dievui, varydami juos į sąjungą. Lenkai ir unitai rinko ant galvų degančias anglis. Šis ilgalaikis žiaurus persekiojimas sukėlė liūdniausias pasekmes pačiai Lenkijai, kaip su liūdesiu pasakys lenkų poetas: „Lenkija! Tavo mirtis Romoje!
Šis dvasinis karas, kurio tikslas buvo sunaikinti stačiatikių bažnyčią, truko du šimtus metų. Jai vadovavo Lenkijos karalius, bažnyčia ir jų tarnai – valdininkai ir katalikų bajorai. Stačiatikių gretos retėjo, daugelis neatlaikė spaudimo ir perėjo į sąjungą. 1747 m. unitų kunigai buvo priversti nusiskusti barzdas ir dėvėti tokius pat drabužius kaip ir kunigai. Taigi išoriškai unitų kunigystė nustojo skirtis nuo katalikiškos.
Beprotiškai persekiodami ortodoksus, patys lenkai pastūmėjo baltarusius prašyti apsaugos nuo Rusijos. Lenkijos politika paspartino jos pačios žlugimą. Atpildas atėjo, kai imperatorienė Jekaterina II nutraukė ilgametes Lenkijos pretenzijas, prie Rusijos prijungdama beveik visas nuo Lenkijos valdžios nukentėjusias Baltarusijos teritorijas.
1772 metais Rusija, Austrija ir Prūsija pasidalino Lenkiją. Seimas buvo paleistas ir Lenkijos Konstitucija panaikinta. Lenkai protestą prieš padalijimą išreiškė sukilimu, vadovaujamu Tado Kosciuškos. A.V. Suvorovas nugalėjo sukilėlius prie Varšuvos 1794 m. Po to įvyko dar vienas Lenkijos karalystės padalijimas. Karalius Stanislovas Poniatovskis atsisakė sosto ir 1795 metais atvyko į Sankt Peterburgą, kur baigė savo gyvenimą. Lenkijos karalystė nustojo egzistavusi. Varšuva taip pat buvo prijungta prie Rusijos.
Rusija priėmė Baltarusiją į katalikišką ir poliarizuotą valstybę. Diduomenė ir miesto gyventojai daugiausia buvo katalikai, o valstiečiai priklausė sąjungai. Ortodoksų krikščionių buvo likę labai mažai. Aneksuotos žemės buvo padalytos į penkias gubernijas: Gardino, Vilniaus, Vitebsko, Minsko ir Mogiliovo. Mokymas mokyklose vyko rusų kalba. Miestuose gyventojai kalbėjo lenkiškai.
Lenkijos žlugimas dar labiau įtempė katalikų ir ortodoksų krikščionių santykius. Nauja buvo tai, kad patys lenkai ėmė griauti sąjungą. Daugelis unitų tada atsivertė į katalikybę: tarp jų A. Mickevičius, T. Kostjuško, K. Kalinovskis*. Tuo pat metu unitai ėmė gausiai pereiti į stačiatikybę. Po antrojo ir trečiojo Lenkijos padalijimo nuo 1794 m. rugpjūčio mėn. iki 1795 m. kovo mėn. prie stačiatikybės prisijungė 1 483 111 unitų, 2 603 unitų bažnyčios ir 1 552 unitų kunigai. Žmonių meilė stačiatikybei išliko, o kai tik smurtas nutrūko, prasidėjo masinis baltarusių grįžimas į stačiatikių bažnyčios luomą.
* Kastus (Konstantinas) Kalinovskis (1838–1864) – 1863 metų lenkų sukilimo vadas.
1839 m. įvyko Unitų vyskupų taryba, nusprendusi vėl sujungti unitus su Stačiatikių bažnyčia. 1839 m. kovo 25 d. imperatorius Nikolajus I parašė rezoliuciją dėl Šventojo Sinodo sprendimo šiuo klausimu: „Dėkoju Dievui ir jį priimu“.
Taip baigėsi Bresto sąjungos egzistavimas Baltarusijoje, atnešęs tiek daug sielvarto ir blogio Baltarusijos žmonėms. Ir tuo pat metu čia spindėjo būrys stačiatikybės kankinių ir išpažinėjų. Ši kankinystės era visos tautos tikėjimui dar nėra pakankamai dvasiškai suvokta. To meto kankiniai ir išpažinėjai vis dar laukia savo šlovinimo. Juk jie buvo raugas, padėjęs Baltarusijos žmonėms atlaikyti vėlesnius išbandymus.
1863 metais prasidėjo naujas lenkų sukilimas. Ir vėl lenkai žudė ir kankino taikius ortodoksus. To laikotarpio „Lietuvos vyskupijos žiniose“ buvo paskelbti sąrašai kankinių, kuriuos ginkluoti lenkai gyvus palaidojo žemėje, pakarto, nukirto nosis ir ausis bei nužudė. Sukilėliai ypač įmantriai tyčiojosi iš stačiatikių kunigų, po to jie buvo ypač žiauriai nužudyti*. Vien Gardino gubernijoje žuvo 43 kunigai.
* Lenkijai atgavus nepriklausomybę, požiūris į stačiatikius išliko beveik nepakitęs. Vis dėlto iš jų buvo atimti vienuolynai ir šventovės, uždarytos ir sunaikintos stačiatikių bažnyčios. – Priešiškas lenkų požiūris į baltarusius ypač išryškėjo vokiečių okupacijos metais, nepaisant to, kad šį kartą abi tautos turėjo bendrą priešą – nacizmą. Baltosios Rusios žmonėms šis laikotarpis buvo bene baisiausias per visą jos gyvavimo istoriją. Ne viena Europos tauta per Antrąjį pasaulinį karą prarado tiek žmonių, kiek baltarusiai (kai žuvo visi gyventojai).
Žmonės kentėjo ir nuo vokiečių, ir nuo partizanų. Persekiodami partizanus, vokiečiai degino kaimus, žudė civilius gyventojus, moteris ir vaikus, įtarę juos simpatija partizanams. Dar sunkiau buvo stačiatikiams – kunigams ir eiliniams tikintiesiems: juos žudė vokiečiai, žudė sovietų partizanai, žuvo ir lenkų pasipriešinimo judėjimo kovotojai. Tai kankiniai už tikėjimą, ir kas šiandien gali pasakyti, kiek jų guli Baltarusijos žemėje.
Dabar paskelbtoje 1943 m. gegužės 14 d. instrukcijoje Nr. 7 lenkų grenadierių vadovybės centras nurodo, kad „baltarusai yra lenkų priešai... lenkai būtinai turi kompromituoti baltarusius prieš vokiečius, siekė suimti baltarusius, kad baltarusių nuostoliai būtų didžiausi“. O štai dar vienas lenkų okupacijos laikų dokumentas: „Kiekvienas lenkas turi atsiminti, kad... baltarusis niekada, niekada nenorės mums padėti, todėl turime stengtis išvaryti baltarusius iš visų institucijų, stengtis rasti visokių medžiagos, kaltinančios baltarusius ryšiais su partizanais, kad būtų sušaudyti. Taip galime ne tik išgyventi baltarusius, bet ir pasukti baltarusių gyventojus prieš vokiečius... Per savo žmones prašykite policijos ir vokiečių sudeginti baltarusių kaimus pretekstu, kad jie padeda partizanams...“ Komentarų dėl šių dokumentų vargu ar reikia. Šiandien belieka melsti Dievą, kad Jis apšviestų, apšviestų ir atleistų lenkams – mūsų broliams slavams.
Ir vis dėlto stačiatikybė Baltojoje Rusijoje laimėjo: iki 1914 m. čia buvo penkios vyskupijos: Vilniaus-Lietuvos, Gardino-Bresto, Minsko-Turovo, Mogiliovo-Mstislavo ir Polocko-Vitebsko; 3552 bažnyčios, 470 koplyčių, 21 vienuolynas ir 14 vienuolynų.
„Nes nėra nieko paslėpto, ko nebūtų
taptų žinomas ir ne
būtų buvę atrasti“.
(Lk 8:17)
Nuo to momento, kai Jaroslavo tėvą nežinoma kryptimi išsivežė „juodasis varnas“, artimieji nieko nežinojo apie tėvo likimą. Nė vienas iš jo artimųjų negalėjo pagalvoti, kad kada nors paaiškės paskutinio išbandymo detalės ir asmeninė ganytojo Golgota. Žlugus komunistiniam režimui, dvasininkų „egzekucijos“ bylos buvo išslaptintos. Todėl pagal tikslias tyrimo bylos Nr.20818 datas ir dokumentus galime rekonstruoti kunigo Jaroslavo paskutinių gyvenimo dienų įvykius.
1937 m. lapkričio 25 d. Maskvos srities NKVD direkcijos viršininko pavaduotojas, valstybės saugumo majoras Jakubovičius patvirtino „dvasininko, kunigo Jaroslavo Isakovičiaus Savickio“ suėmimo pažymą. Suėmimo pagrindas, remiantis pažyma, yra tai, kad „Jaroslavas Isakovičius Savickis, būdamas priešiškas sovietų valdžiai ir gyventojų partijai, aktyviai vykdo antisovietinę agitaciją, skleidžia šmeižikiškus prasimanymus prieš partijos ir vyriausybės vadovus“.
Kitą dieną buvo išduotas orderis Nr. 3296 Valstybės saugumo Podolsko rajono darbuotojui Lotajevui suimti ir apieškoti Savickį I. 1937 m. lapkričio 27 d. namas, kuriame gyveno tėvas Jaroslavas su mama Olga. Kartu su jais kratos ir sulaikymo metu buvo policijos pareigūnas ir vietos valdžios atstovai. Antrojoje arešto orderio pusėje kunigo Jaroslavo rašysena parašyta: „Operacijos orderis pateiktas 1937 m. gruodžio 27 d.“. ir pasirašė. Ieškoti nebuvo ko, nes, išskyrus asmeninius daiktus, suimtasis namuose neturėjo jokio turto. Valstybės saugumo pareigūnai paėmė tik du dokumentus: Jaroslavo tėvo pasą ir taupomąją knygelę. Remiantis kratos rezultatais, buvo surašytas protokolas, pasirašytas UGB pareigūno Dubasovo ir vietos valdžios atstovų. Motina Olga pasirašė, kad gautų protokolo kopiją.
Kunigas buvo išvežtas į Podolską, į vietinį Valstybės saugumo administracijos skyrių. Čia jam iškart buvo pasiūlyta pasirašyti 1937 m. lapkričio 25 d. patvirtintą nutarimą dėl prevencinės priemonės parinkimo ir kaltinimo. Šiame dokumente rašoma: „Kunigas Jaroslavas Isakovičius Savickis... yra pakankamai atskleistas, kad, būdamas priešiškas sovietų valdžiai ir komunistų partijai, vykdo aktyvią kontrrevoliucinę (t. y. kontrrevoliucinę) agitaciją tarp gyventojų, skleidžia šmeižikiškus prasimanymus prieš partijos ir sovietų valdžios lyderiai“. Tėvas Jaroslavas buvo apkaltintas pagal Baudžiamojo kodekso 58-10 straipsnius ir uždarytas į areštinę iki tyrimo ir teismo pabaigos.
Po to VSD Podolsko skyriaus darbuotojas Sokolovas užpildė suimtojo anketą. Tuo pačiu metu vienintelį Jaroslavo tėvo apklausą atliko jo bylos tyrėjas, UGB Davydovo Podolsko skyriaus darbuotojas. Pateikiame visą šio protokolo tekstą.
SSRS vidaus reikalų liaudies komisariato Maskvos srities departamentas
Valstybės saugumo departamentas
TARPIMO PROTOKOLAS bylai Nr.20818
1937 metų lapkritis 27 dienos
Aš, Podolsko RO NKVD MO darbuotojas Davydovas, apklaustas kaip kaltinamasis
1. Pavardė Savitsky
2. Pirmasis ir tėvavardis Jaroslavas Isakovičius
3. Gimimo data 1882 m
4. Gimimo vieta Apkūnus Belskio rajonas
Gardino provincija. (Lenkija)
5. Gyvenamasis kaimas. Duobės Maskvos Podolsko rajone.
Regionai
6. Pilietybė ir pilietybė (pilietybė)
Rusų...SSRS
7. Pasą išdavė skyrius. Policija Podolsko RO NKVD MO
8. Pareigos: tikybos ministras, kunigas
9. Socialinė kilmė iš dvasininkų
10. Socialinė padėtis (profesija ir turtinė padėtis)
A) prieš revoliuciją iš dvasininkų
B) po revoliucijos iš dvasininkų
11. Šeimos sudėtis Vedęs, šeimoje - žmona Olga Fedorovna, gim. 1883 m., sūnus Leonidas Jaroslavičius, gimęs 1906 m., dirba nežinoma vieta, sūnus Georgijus Jaroslavičius, gimęs 1907 m. mieste. Maskva už Sovietų namų statybą, dukra Nina Jaroslavovna 26 m. chetechnitsa kalnuose Maskva.
12. Išsilavinimas (bendrasis, specialusis) Raštingas, baigė teologijos seminariją
13. Partinė priklausomybė (buvusi ir dabartinė) Nr
14. Kokios represijos jums buvo taikomos: teistumas, areštas ir pan. (kada, kokiais įgaliojimais ir už ką)
A) iki revoliucijos Neteistas
B) po revoliucijos 1933 m. buvo teisiamas Podolsko liaudies teisme dėl bažnytinių žvakių pirkimo (pavogtas)? Ir jam buvo skirta 5 metų laisvės atėmimo bausmė. Maskvos apygardos teismas jį paleido.
15. Kokie apdovanojimai (ordinai, pažymėjimai, ginklai ir kt.) neturėjo sovietų valdžios?
16. Karinės registracijos kategorija – rezervas ir kur jis įregistruotas
Nr
17. Tarnyba Raudonojoje armijoje (Raudonoji gvardija, partizanų būriuose), kada ir kokiais pareigomis, požiūris į karinę tarnybą
neaptarnavo
18. Tarnyba baltosiose ir kitose armijose (kada ir kokiose pareigose)
neaptarnavo
19. Dalyvavimas gaujose, organizacijose ir sukilimuose
nedalyvavo
20. Informacija apie visuomeninę ir politinę veiklą
Kaltinamojo (liudytojo) Jaroslavo Isakovičiaus Savickio parodymai
1937 m. lapkričio 27 d.:
„Klausimas: kiek laiko dirbote religinio kulto tarnautoju kaip kunigas?
Atsakymas: 1903 m. baigiau Dvasinę seminariją, po to kelis mėnesius buvau mokyklos mokytoja, vėliau kaip psalmių skaitovė tapau religinio kulto ministru ir tarnavau iki 1905 m. Nuo 1905 m. kunigas iki šių dienų.
Klausimas: Kurį iš Podolsko srities kunigų pažįstate?
Atsakymas: Podolsko srityje pažįstu kunigus, kurių parapijos yra šalia mano parapijos – Emelyanovičius Jakovas iš Domodedovo kaimo, Korotkikh Kozma iš Lukino kaimo. Aš asmeniškai niekada jų nelankiau, bet jie atėjo pas mane.
Klausimas: Tyrimui žinoma, kad tarp Jamo kaimo gyventojų vykdėte antisovietinę propagandą, nukreiptą prieš partijos ir valdžios vykdomą veiklą. Nurodykite aplinkybes tyrimui.
Atsakymas: Aš nevykdžiau antisovietinės agitacijos tarp Jamo kaimo gyventojų. Mano parodymai buvo teisingai įrašyti iš mano žodžių ir man perskaityti.
Savitskis.
Davydovas tardė“.
Iš šio protokolo visiškai aišku, kad viskas buvo nuspręsta iš anksto ir apklausos metu tyrėja nieko neketino išsiaiškinti. Tėvas Jaroslavas nepripažino pagrindinio kaltinimo dėl antisovietinės agitacijos, tačiau tai nieko nereiškė neteisėtam tyrimui. Po šio vienintelio tardymo tėvas Jaroslavas tą pačią dieną buvo išsiųstas į Serpuchovo kalėjimą. Tyrimo byla Nr. 20818 buvo iškelta dviem kunigams: kunigui Jaroslavui Savickiui ir kunigui Kosmai Korotkich, kurie ėjo bažnyčios rektoriumi Lukino kaime prie Jamo.
Kaltinamąjį aktą byloje surašyti ir patvirtinti tyrėjui Davydovui prireikė lygiai 24 valandų. Tyrėjas cituoja tokius žodžius, neva pasakytus kunigo Jaroslavo ir patvirtintus liudininkų: „Greitai kils pasaulinis karas, visos tautos sukils kovoti su komunistais, tada ateis sovietų valdžios galas. Žmonės gyvens kaip anksčiau, o Dievas savo nuosprendžiu nubaus visus engėjus“ (originalo rašyba). Ir toliau: „Sovietų valdžia niekam negaili, net paskutinius centus išplėšia iš šventosios bažnyčios“. Ir dar vienas dalykas: „Reaguodamas į draudimą eiti iš namų į namą su ikonomis, siekiant užkirsti kelią epideminių ligų plitimui, Savitskis pasakė: „Vis tiek negalite nuslopinti stačiatikių tikėjimo, netrukus ateis galas. , žmonių kantrybė plyš ir jūs turėsite atsakyti už visą priespaudą.
Standartinės frazės, standartiniai kaltinimai. Labiausiai tikėtina, kad pats tyrėjas liudytojų parodymus pateikė taip, kad Jaroslavo tėvui būtų įvykdyta mirties bausmė. Išvados tekste rašoma, kad abu kunigai „neprisipažino dėl jiems pareikštų kaltinimų, tačiau liudytojų parodymais buvo kalti dėl a/sov. pasitvirtina Jaroslavo Savickio ir KOROTKY Kosmos agitacija“. Kaltinimo tekstas suformuluotas taip:
„Remiantis tuo, kas išdėstyta, JIE KALTINAMI: 1) SAVITSKIS Jaroslavas Isakovičius... kad SAVITSKY sistemingai vykdė a/sov tarp gyventojų. agitacija, t.y. padarius nusikaltimą, numatytą BK str. 58 Baudžiamojo kodekso 10 punkto.
1937 m. gruodžio 1 d. Maskvos srities NKVD Valstybės saugumo direktorato 4-asis departamentas išnagrinėjo Ya.I Savitsky bylą. ir Korotkikh K.R. ir nutarė jį teikti svarstyti SSRS NKVD Maskvos srities trejetui. Tą pačią dieną SSRS NKVD Maskvos srities direkcijos teismų trejetas nusprendė: „Jaroslavas Isakovičius SAVITSKIS – ŠAUTI“.
Ir paskutinis byloje pateiktas dokumentas yra akto išrašas, kuriame teigiama, kad 1937 m. gruodžio 1 d. trejeto nutarimas dėl Jaroslavo Isakovičiaus Savickio egzekucijos buvo įvykdytas 1937 m. gruodžio 8 d. Tą pačią dieną kaip tėvas Jaroslavas buvo nušautas ir Lukino kaimo kunigas Kosma Korotkichas. Apskritai tą dieną – 1937 metų gruodžio 8 dieną Butovo poligone buvo sušaudyti 474 žmonės.
Nuo arešto momento iki tėvo Jaroslavo egzekucijos praėjo dvylika dienų - tiek laiko prireikė ateistinei valdžiai įvykdyti savo neteisėtą „teisingumą“. Kunigų Jaroslavo Savitskio ir Kosmos Korotkicho egzekucijos ir laidojimo vieta yra Butovo poligonas netoli Maskvos. Šiandien žinoma daug vietų, kur buvo vykdomos masinės egzekucijos ir laidojami represuoti asmenys. Bet mūsų krašte turbūt nėra vietos, kur būtų sušaudyta tiek dvasininkų kaip Butove: šiandien žinomos 969 žmonių pavardės. Jų yra kur kas daugiau, bet visų, kurie savo gyvenimą baigė masinėse Butovo griovių kapuose, pavardės mums dar neatskleidžiamos. Čia guli mūsų arkipastorių, pastorių, vienuolių ir vienuolių, paprastų tikinčiųjų palaikai. Tarp jų yra septyni vyskupai, gedulo sąrašo viršuje yra metropolitas Serafimas (Čičagovas), vienuolika archimandritų, tarp jų paskutinis Šventosios Trejybės rektorius Sergijus Lavra Kronidas (Lyubimovas) su savo broliais, daug garsių kunigų, diakonų, vienuolių, psalmė. - skaitytojai, bažnyčių seniūnai, Maskvos ir Maskvos srities bažnyčių parapijiečiai.
2000 m. rugpjūčio 13–16 d. vykusioje Jubiliejinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryboje šimtas dvidešimt žmonių iš tų, kurie buvo išguldyti Butove, buvo pašlovinti kaip naujieji Rusijos kankiniai. Tarp jų – mūsų amžinai įsimintina maldaknygė, hierokankinys arkivyskupas Jaroslavas Savickis. (Jubiliejinėje taryboje buvo pašlovintas ir kunigas Kosmas Trumpasis).
* Dabar jau pašlovinta 217 Butovo naujųjų kankinių. Jų skaičius akivaizdžiai augs, nes bus tiriama archyvinė medžiaga.
Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II Butovą pavadino „Rusijos Golgota“. Čia mūsų dienomis buvo pastatytas garbinimo kryžius ir pašventinta šventykla naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų garbei. Čia atvyksta piligrimai iš visos Rusijos žemės, kad prisimintų nekaltas aukas ir melstųsi tiems, kurie išgelbėjo mūsų šalį nuo dvasinio pražūties ir kurių maldomis gyvename iki šiol. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, ketvirtąjį šeštadienį po Velykų buvo paskelbta Butovo naujųjų kankinių susitaikinimo diena. Todėl kankinio Jaroslavo Jamskio atminimas švenčiamas tris kartus per metus:
Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos atminimo dieną sausio 25/vasario 7 d. arba artimiausią sekmadienį po sausio 25 d.
Katedros Butovo Naujųjų kankinių atminimo dieną ketvirtąjį šeštadienį po Velykų.
BUTOVSKIJŲ RANKELIO LAIDOJIMO VIETOS. MODERNI IŠVAIZDA
BUTOVSKY RANGA
Butovo. ASMENŲ SĄRAŠAI, VYKDYTŲ UŽ TIKĖJIMĄ
Butovo. VIENO IŠ LAIDOJIMŲ KASINIMO. NUOTRAUKA 1997 m
BUVUSIO SPECIALIOJO ĮSTAIGOS BUTOVSKIJOS DAUGIAkampio VARTAI
BUTYRO KALĖJIMAS. KIEMAS. ČIA TAIP PAT IR NUTEISIMŲJŲ EŽESKĖJIMAI
Amžinybės liudytojas
Hieromartyras Jaroslavas gavo savo vardą garbei šventojo kilmingojo Muromo kunigaikščio Jaroslavo (pakrikštytas Konstantinas) * (jo atminimas švenčiamas gegužės 21/birželio 3 d.), išgarsėjusio kaip Muromo krašto švietėjas. Šiuo vardu vadinosi 25 mums žinomi Senovės Rusijos kunigaikščiai, iš kurių pirmasis buvo Jaroslavas Vladimirovičius Išmintingasis (978–1054).
* The Life pasakoja, kad 1092 m. kunigaikštis Jaroslavas paprašė savo tėvo Svjatoslavo Černigovo paveldėjimo Muromo ir kartu su sūnumis Michailu ir Teodoru, dvasininkais, kariuomene ir tarnais išvyko į Riazanės žemę. Artėdamas prie miesto, princas išsiuntė savo jauniausią sūnų Michailą, kad įtikintų Muromo žmones priimti princą be pasipriešinimo. „Pagonys nužudė Mykolą ir išmetė jo kūną už miesto sienų, o patys pradėjo ruoštis gynybai. Kai Jaroslavas ir jo kariuomenė apsupo miestą, jo gyventojai atsistatydino ir sutiko priimti kunigaikštį, tačiau atsisakė atsigręžti į Kristaus tikėjimą.
Neversdamas pagonių priimti stačiatikių tikėjimą, Jaroslavas pradėjo skelbti krikščionybę ir ne kartą kvietė miesto vyresniuosius, įtikindamas juos priimti krikščionių tikėjimą. Princas pastatė Apreiškimo bažnyčią savo sūnaus nužudymo vietoje. Jo darbas ugdant pagonis davė vaisių: atėjo diena, kai Okos upė tapo šventa visų miesto gyventojų krikštyna.
Jaroslavas mieste ir kaimuose pastatė daug bažnyčių ir vienuolynų, įkūrė mieste vyskupų sostinę. Iki paskutinės savo gyvenimo dienos jis išliko vargšų, našlių ir našlaičių gynėjas. Po mirties 1129 m. jis buvo apraudotas kaip tėvas ir palaidotas jo pastatytoje Apreiškimo bažnyčioje šalia sūnų Michailo ir Teodoro. 1503 m. caras Ivanas Vasiljevičius Siaubas prieš Kazanės kampaniją meldėsi prie Muromo kunigaikščių kapo ir pažadėjo pergalės atveju ant jų relikvijų pastatyti akmeninę bažnyčią. Užėmus Kazanę, jis įsakė pradėti votų šventyklos statybą; tuo metu buvo aptiktos trijų šventųjų kunigaikščių relikvijos. Baigus statybas prie šventyklos buvo įkurtas vienuolynas.
Po Rusijos krikšto kiekvienas kūdikis gavo vardą iš mėnesinio stačiatikių bažnyčios šventųjų kalendoriaus. Vartojant šeimoje, antrasis pavadinimas (pasaulinis) taip pat buvo išlaikytas iki XVII a. Daugumai vaikų rusų šeimose buvo suteikti du vardai. Kai kurie rusų šventieji į kalendorius buvo įtraukti ne krikšto vardais, o tradiciniais slaviškais vardais, pavyzdžiui, šventasis apaštalams prilygintas Vladimiras (pakrikštytas Vasilijus), šventasis apaštalams prilygintas Olga (pakrikštytas Elena). ), šventieji kilmingieji kunigaikščiai aistros nešėjai Borisas ir Glebas (pakrikštyti Romanu ir Dovydu).
Beveik visi slaviški vardai susidėjo iš dviejų šaknų, sujungtų jungiamuoju balsiu. Antroji šaknis, kaip taisyklė, buvo „slav“, tai yra, „šlovinga“; Be to, buvo vardų, kurių šaknis buvo „taika“ (iš „mer“ - didelis, šlovingas), ir „volod“ - turintis, turtingas. Jaroslavas yra senovės slavų vardas, kilęs iš žodžių „yar“, „ardent“, tai yra stiprus, karštas, stiprus ir „slavas“, tai yra, šlovė, šlovinga. Taigi vardas Jaroslavas reiškia: stiprus šlovėje, stiprus ir šlovingas, karštas ar ugningas šlovėje.
„Po tavo vardo ir tavo gyvenimas“ – šie žodžiai nuolat randami šventųjų, pamaldų ir akatistų gyvenime. Per šventąjį maloninga jo vardo šviesa šviečia vėlesnėms kartoms. Pranašas Izaijas kalba apie asmens vardą: „Bet Jis pavadins savo tarnus kitu vardu, kuriuo kiekvienas, kuris save laimina žemėje, bus palaimintas tiesos Dievo; o kas prisiekia žemėje, prisiekis tiesos Dievu, nes praėję suspaudimai bus užmiršti ir paslėpti nuo mano akių“ (Iz. 65, 15-16). Apaštalo Jono teologo Apreiškime sakoma, kad po Paskutiniojo teismo žmonės gaus naujus vardus, iki šiol žinomus tik Dievui: „Nugalėtojui duosiu valgyti paslėptos manos ir duosiu baltas akmuo ir ant akmens užrašytas naujas vardas, kurio niekas nežino, tik tas, kuris gauna“ (Apr. 2:17).
Hieromartyras Jaroslavas savo gyvenimu ir žygdarbiu išpildė savo pašaukimą, atsispindintį jo senoviniame slaviškame varde. Savo gyvenimu jis pademonstravo stačiatikybės galią, savo karšto tikėjimo galią, ir už tai pats Viešpats jį šlovino. Hieromartyras Jaroslavas tikrai pasirodė stiprus šlovėje, Dievo šlovėje. Jo šiltą užtarimą ir meilę jaučia tie, kurie kreipiasi į jį pagalbos ir užtarimo prašymu.
Visais laikais nelengva pasiekti šventumą, tačiau šiandien sunku net tapti vertu krikščioniu. Šiais laikais žmones apima baimė, kuri žmogaus laukia kiekviename žingsnyje. Ši baimė ėda sielą, ją sunaikindama ir atimdama viltį bei jėgą gyventi, kurti ir dirbti. „Išlaisvink mane nuo velnio baimės“, – Bažnyčia meldžiasi Trejybės dieną.
Tėvas Jaroslavas nebijojo – nebijojo nei persekiojimo, nei persekiojimo, nei išvarymo, nei kankinimo, nei pačios mirties. Todėl jis buvo ramus budelių akivaizdoje. Tie, kurie išgyveno ilgus persekiojimus dėl savo tikėjimo, sako, kad patyrę tyrinėtojai labai greitai nustatė, su kuriais kunigais ar vienuolijomis nenaudinga žaisti ar gąsdinti: jie tikrai žinojo, kad šių žmonių negalima palaužti, todėl greitai buvo perkelti. byla perduota „trejeto“ teisminiam nagrinėjimui, dažniausiai baigiama mirties bausme.
„Mano stiprybė tampa tobula silpnume“ (2 Kor. 12:9), – sakė Viešpats, bet žmogiškąją jėgą visada gali palaužti didesnė jėga. Kalbame apie tą silpnumą, kai Dievui paklusni siela prisipildo Dievo galios ir veikia per žmogų. Šventosios Dvasios kvėpavimas užpildo šią silpnybę ir veda į pergalę. Tačiau tam žmogus turi iki galo atsiduoti į Dievo rankas. Ir tada Dievo galia gali perkeisti ne tik konkretų žmogų, bet ir šalį bei visą pasaulį. Tik paprastumas ir meilė yra nenugalimi niekam ir niekam.
ŠVYTYKLĖS ALTORIAUS TAIPYBA ŠV. MCHCH. FLORA IR LAURA. ŠVENTIEJI NAUJIEJI DOMODEDOVO MARTERIAI – JAROslavAS, ALEKSANDRIS, SERGIUS, KOSMA, PETRAS Tėvas Jaroslavas įžengė į amžinybę ir tapo mums reprezentacine ir maldaknyge, išlikęs toks paprastas, brangus ir artimas savo žemišku būdu. Jis paliko mums sandorą – gyventi taip pat, kaip gyveno jis, niekieno ir nieko nebijant, mylėti žmones, pamirštant save, pasiaukojamai, pasiaukojančiai tarnauti Dievui ir artimui, prisimenant kiekvieną artimųjų poreikį.
Meilę dovanoja tik Dievas, jos negalima nusipirkti, parduoti ar išgydyti. Ir niekas niekada nenusipelno meilės, nes tai dovana! „Mylėti reiškia užmegzti tokius santykius su bent vienu žmogumi, o dar geriau – su daugeliu, kurių pats neprisimeni. Viešpats apie tai kalba: „Išsižadėk savęs“ (Morkaus 8:34; Luko 9:23); mylėk taip stipriai, kad nebeprisimeni savęs, kad galėtum gyventi žiūrėdamas į kitą. Tas, kuris myli, gyvena dėl kito, nesijaučia savimi“, – sako Sourožo metropolitas Anthony.
Neapykanta negali būti nugalėta neapykanta ar valios jėga; Tie mūsų vyskupai, kunigai, vienuoliai ir paprasti tikintieji, kurie suprato šią tiesą, nugalėjo savo kankintojus, liko ištikimi Dievui ir Bažnyčiai iki galo. Prisiminkime, kaip šventasis kunigaikštis Jaroslavas elgėsi su savo mylimo sūnaus žudikais: atleido jiems, nekeršijo, nors būtų galėjęs sulyginti jų miestą su žeme; ir ne tik atleisdavo, bet ir meldėsi už jų nušvitimą. Ir tada laimėjo Dievo galybė – vakarykštės pagonys atsigręžė į Kristų. Tėvas Jaroslavas mėgdžiojo savo dangiškąjį globėją savo gyvenime ir darbuose.
Jo pavyzdys moko, kad reikia gyventi net tada, kai mirti būtų lengviau: pavyzdžiui, sunkios ligos metu ar sunkių išbandymų metu. Vladyka Anthony iš Sourožo apie tai kalba taip: „Kartais gyventi yra sunkiau nei mirti, nes tai reiškia mirti diena iš dienos. Kartais lengviau numirti akimirksniu, į kitą egzistenciją tikint Dievo gailestingumu. Bet metai iš metų gyventi kaip Dievo meilės liudytojas, liudijantis, kad meilė stipresnė už neapykantą, kad amžinasis gyvenimas stipresnis už mirtį ir niekas negali mūsų atskirti nuo Kristaus meilės – gyventi nėra lengva. taip... Reikia gyventi taip, kad Viešpats turėtų liudytojus, kad meilė nugali viską!
Būtent taip per tikėjimo persekiojimo metus gyveno daugelis mūsų arkipastorių, ganytojų ir paprastų tikinčiųjų, taip gyveno ir kunigas Jaroslavas. Graikiškas žodis „martos (μάρτυξ)“ vertime reiškia „liudytojas“ ir „kankinys“. Ne veltui apaštalai pripažįsta save liudininkais, o apaštalavimo darbas pirmiausia yra liudijimas. Pats Viešpats pasakė savo mokiniams: „Jūs paliudysite, nes buvai su manimi nuo pradžios“ (Jn 15, 27); „Jūs esate to liudytojai“ (Lk 24, 48), tai yra Viešpaties gyvenimas, Jo kančia ir prisikėlimas.
Tėvas Jaroslavas paliko mums pavyzdį, kaip reikia mirti – su tikėjimu, kad žengiam į amžinybę, su džiaugsmu, kad atėjo ilgai lauktas susitikimas su Viešpačiu ir su tais, kuriuos mylėjome žemėje ir nuo kurių mirtis atskyrė. Jo asmenyje skelbiame šlovę visiems, kurie tikėjimo ir Dievo Bažnyčios persekiojimo laikais mirė žodžiais: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34).
Nežinome, kokia kova vyko tėvo Jaroslavo sieloje, ką jis patyrė pakeliui į savo asmeninę Golgotą. Tačiau net iš menkų tardymo protokolų eilučių atsiskleidžia jo drąsa ir ramumas persekiotojų akivaizdoje. Juk nei tėvas Jaroslavas, nei juo labiau tyrėjas negalėjo pagalvoti, kad šiuos slaptuosius protokolus vieną dieną perskaitys tūkstančiai žmonių.
SCHMCH IKONA. JAROSLAVAS JAMSKIS SU VESTUVINIU ŽIEDU Jamsko šventųjų kankinių Floro ir Lauro bažnyčioje yra kankinio Jaroslavo ikona. Prieš ją aptarnaujamos maldos, giedamas akatistas, o daugelis parapijiečių jau turi asmeninės malonės kupinos pagalbos, gautos per šventojo kankinio maldas, pasireiškimo patirtį. Visai neseniai tėvo Jaroslavo artimieji į šventyklą atnešė jo vestuvinį žiedą, kuris buvo įsmeigtas į šventojo kankinio ikoną. Žiedas yra amžinybės, nenutrūkstamo egzistavimo simbolis, jis taip pat tarnauja kaip amžinos sąjungos simbolis. Ne veltui Santuokos sakramente nuotaka ir jaunikis apsikeičia žiedais. Tačiau žiedas taip pat yra dvasinės santuokos su Kristumi ir Bažnyčia simbolis. Didžiosios kankinės Kotrynos gyvenime pasakojama, kaip Viešpats jai padovanojo žiedą, sužadėjęs su savimi, paversdamas Kristaus nuotaka. Pasibaigus regėjimui, Kotryna pamatė, kad ant jos rankos šviečia žiedas – nuostabi Dangiškojo jaunikio dovana.
Kai iniciatorius priima šventus įsakymus, pagal stačiatikių bažnyčios tradiciją jis nusiima nuo rankos vestuvinį žiedą ir padeda jį prie ikonų. Taip jis sudaro dvasinę santuoką su Kristaus Bažnyčia, savo gyvenimą pašvęsdamas tarnauti Dievui ir savo kaimenei. Dievo apvaizda Jaroslavo tėvo vestuvinis žiedas buvo atneštas į šventyklą, kur jis atliko tarnybą, kur yra mylimas ir gerbiamas.
Piktogramose kankiniai pavaizduoti su kryžiumi, nes jame yra visa krikščioniškojo išpažinimo, krikščioniškojo žygdarbio, mirties už stačiatikybės tiesa, pilnatvė.
Kristaus bažnyčios šventieji – ir visų pirma kankiniai – yra dvasinio pasaulio liudytojai, gyvieji amžinojo gyvenimo slėpinių liudytojai. Kankinys stovi ant dviejų pasaulių slenksčio, liudydamas Dievo šlovę. Per savo gyvenimą tėvas Jaroslavas tapo gyvu Dievo šlovės liudytoju, amžinybės liudininku laikinajame žemiškame pasaulyje. Ir šis stebėtinai visiškas jo tikslo įvykdymas daro Hieromartyrą Jaroslavą ne tik Rusijos bažnyčios šventuoju, bet ir ekumeniniu šventuoju, vienu iš „Dievo pašaukto Kristaus aistrų nešėjų pulko“, kaip giedama, karinių vadų. apie tai tarnaujant kankiniams, kentėjusiems už Kristų.
Hieromartyras Jaroslavas yra ne tik Rusijos, bet ir Lenkijos stačiatikių bažnyčios šventasis. Pukhloe (Pyuhlyu) kaimas, kuriame jis gimė, ir Krasnostoko vienuolynas, kuriame jis tarnavo pirmuoju kunigu, dabar yra Lenkijoje. Taigi, šlovinant šventąjį kankinį Jaroslavą, lenkų žemė taip pat rado dangiškąjį globėją, maldos žmogų ir atstovą prieš Dievą. Lenkijos ortodoksai labai domisi tėvo Jaroslavo likimu. Būtent iš Lenkijos archyvų stačiatikių kunigo kunigo Grigaliaus Sosnos pastangomis gavome Krasnostoko vienuolyno ataskaitą dvasinei konsistorijai už 1913 m., kurioje buvo kunigo Jaroslavo ir kitų vienuolyno dvasininkų tarnybos protokolai, kaip ir kitos vertingos medžiagos. Tėvas Grigalius atsiuntė knygą lenkų kalba, prie kurios jis ir jo motina Antonina dirbo daug metų – „Lenkijos stačiatikių šventovės“. Jame taip pat yra skyrius apie stebuklingą Krasnostoko Dievo Motinos ikoną.
Kai jaučiame jėgų ir ryžto trūkumą sekti Kristumi iki galo, turime prisiminti savo išpažinėjus ir naujus kankinius, kreiptis į jų pagalbą ir užtarimą. Hieromartyras Jaroslavas yra mūsų dienų šventasis, mums nereikia gilintis į šimtmečius, galime žvilgtelėti į jo gyvenimą – gyvenimą žmogaus, kuris tikėjo tuo, ką skelbė ir užantspaudavo savo ištikimybę krauju. Ir kokia palaima, kad Viešpats suteikė mums galimybę su malda kreiptis į tėvą Jaroslavą. Todėl tėvas Jaroslavas yra mūsų Rusijos žemės šlovė, dvasiškai nepadalinta jokiomis sienomis!
-), arkivyskupas, kankinys
Jis vedė Olgą Fedorovną. Vaikai: Leonidas (gim. 1906 m.), Georgijus (gim. 1907 m.), Nina (gim. 1911 m.).
Pirmojo pasaulinio karo metais dėl vokiečių kariuomenės veržimosi į priekį ir katalikų ekspansijos grėsmės vienuolyno dvasininkai ir vienuolės buvo evakuoti iš netoli Gardino į centrinę Rusiją. Tais metais evakuotas vienuolynas buvo Aleksandrinsko rūmuose Neskuchny sode. Taip Savitskių šeima atsidūrė Maskvos provincijoje.
Dvidešimtajame dešimtmetyje iš jo ir jo šeimos narių buvo atimta balsavimo teisė.
Tais metais žemės ūkio artelis buvo išsklaidytas, o šventykla uždaryta. Iki to laiko dykumoje liko 117 vienuolių ir naujokų. 1929 m. tėvas Jaroslavas buvo paskirtas Maskvos srities Podolsko rajono Jamo kaimo Šventųjų Kankinių Floro ir Lauro bažnyčios rektoriumi.
Kai tėvas Jaroslavas su šeima persikėlė į Jamo kaimą, bažnyčios namas jau buvo atimtas iš parapijos ir jie neturėjo kur gyventi. Juos priglaudė bažnyčios parapijietė M. F. Kishenkova. Jos namuose, mažame kambaryje, Savitskių šeima gyveno iki tėvo Jaroslavo arešto 1937 m. Jų šeimininko dukters prisiminimais, jokio turto jie neturėjo, išskyrus kelis asmeninius daiktus. Pasak Jamo kaimo gyventojų, kunigas buvo labai malonus žmogus, visi parapijiečiai jį labai mylėjo. Visi pažymėjo jo išsilavinimą, sumanumą ir charakterio tvirtumą, nepaisant atviro Kristaus bažnyčios persekiojimo, liudininkų teigimu, kun. Jaroslavas atvirai eidavo iš namų į namus, guosdamas ir pamokydamas savo kaimenę. Pastoracija šiais sunkiais metais negalėjo nepakenkti kunigo sveikatai - jis sirgo širdimi.
Tais pačiais metais jis buvo teisiamas Podolsko liaudies teisme dėl žvakių pirkimo ir nuteistas kalėti penkerius metus. Byla buvo taip šiurkščiai išgalvota, kad Maskvos apygardos teismas šį sprendimą panaikino.
Iš parodymų:
„Savitsky Jaroslavas pradėjo plėtoti kontrrevoliucinę veiklą Jamo kaime aiškiai nuo kolektyvizacijos momento, t. y. nuo 1930 m. 1930 m. kovo 18 d. Savitskis kartu su kulakais, dabar ištremtais, surengė demonstraciją Jamo kaime. siekta sužlugdyti kolektyvizaciją. Dalyvavo demonstracijoje iki 170 žmonių. Ji buvo surengta bažnyčioje, giedant dvasines giesmes, iš kur kaimo narių siūlymu. taryba, ji buvo išformuota Kulakų likvidavimo laikotarpiu Savickis bažnyčioje meldėsi už ištremtų kulakų sveikatą.
Šventojo kankinio Jaroslavo Jamskio (Savitsky) ikona - asmeninė vyrų ikona, vardu Jaroslavas. Atminimo dieną Stačiatikių bažnyčia įsteigė gruodžio 8 d.
Hieromartyras Jaroslavas gimė 1882 m. kovo 28 d. Pukhloje kaime, Belskio rajone, Gardino provincijoje, diakono Izaoko Savickio šeimoje. Kaip dažnai atsitiko dvasininkų šeimose, Jaroslavas Savitskis nusprendė sekti savo tėvo pėdomis. Įstojo į Dvasinę seminariją, kurią baigė 1903 m., po to iš pradžių dirbo mokytoju, paskui psalmių skaitovu. 1905 metais įšventintas į kunigus. Netrukus prieš priimdamas šventus įsakymus Jaroslavas Isaakovičius vedė Olgą Fedorovną. Jie turėjo du sūnus ir dukrą.
Tėvo Jaroslavo tarnybos vieta šiuo laikotarpiu nežinoma, tačiau yra pagrindo manyti, kad tai buvo Gardino Karaliaučiaus vienuolynas Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei, įkurtas 1901 m. Pirmojo pasaulinio karo metais dėl vokiečių kariuomenės veržimosi į priekį ir katalikų ekspansijos grėsmės vienuolyno dvasininkai ir vienuolės buvo priversti palikti Gardiną ir persikelti į Maskvos gubernijos Podolsko rajono Kotrynos vienuolyną, kur tuo metu. vienuolyno buvimo metu.
1919 metais Kotrynos Ermitaže esantis vienuolynas buvo likviduotas, tačiau buvusio Karaliaučiaus vienuolyno vienuolės suorganizavo žemės ūkio darbo komuną ir tokia forma vienuolynas sugebėjo gyvuoti iki 1929 metų. Išsaugotas 1921 m. vasario 17 d. Kotrynos Ermitažo žemės ūkio darbininkų bendruomenės moterų piliečių visuotinio susirinkimo protokolas Nr. 1. Tarp darbotvarkės klausimų buvo klausimas dėl „komunoje gyvenančių asmenų, kurie nėra jos nariai“. Susirinkime nuspręsta: „Palikti kunigą Jaroslavą Savickį ir diakoną Jokūbą Ferencą parapijos bažnyčioje“. Likę keturi kunigai buvo paimti į miliciją.
1919 m. tėvas Jaroslavas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį už uolią tarnystę Dievo bažnyčiai. O 1923 metų lapkritį abatė Elena paprašė dar vieną apdovanojimą įteikti tėvui Jaroslavui: „Tėvas Jaroslavas Savickis... ištvėrė visus karo ir pabėgėlio sunkumus, o dabar, nuo 1918 m., dykumoje, jos nepaliko ir nepaliko. daug padėjo parapijos bendruomenei ir uoliai vykdė pastoracines pareigas. Aš laikau savo pareiga... nuoširdžiai prašyti jo atlygio už ištikimą tarnybą klube. Šioje peticijoje yra patriarcho Tikhono rezoliucija: „Pagerbk“.
Dvidešimtajame dešimtmetyje tėvas Jaroslavas ir jo šeimos nariai atėmė balsavimo teisę.
1929 m. žemės ūkio artelis buvo išsklaidytas, o šventykla uždaryta. Iki to laiko dykumoje liko 117 vienuolių ir naujokų. 1929 m. tėvas Jaroslavas buvo paskirtas Maskvos srities Podolsko rajono Jamo kaimo Šventųjų Kankinių Floro ir Lauro bažnyčios rektoriumi.
Tuo metu „šviesios ateities kūrėjai“ skelbė kolektyvizacijos kryptį. Ši negailestinga kampanija krito ir Jamo kaimo valstiečiams. Žinoma, tėvas Jaroslavas negalėjo atsiriboti nuo savo kaimenės rūpesčių ir sielvarto. Savo būsimų kaltintojų kalba, „Savitsky Jaroslavas pradėjo plėtoti kontrrevoliucinę veiklą Jamo kaime aiškiai nuo kolektyvizacijos momento, t.y. nuo 1930 m. 1930 m. kovo 18 d. Savickis kartu su dabar ištremtais kulakais Jamo kaime surengė demonstraciją, kurios tikslas buvo sužlugdyti kolektyvizaciją. Demonstracijoje dalyvavo iki 170 žmonių. Ji buvo surengta bažnyčioje ir, vadovaujant Savitskiui, dainuojant dvasines giesmes, pateko į kaimo tarybą, iš kur kaimo tarybos narių siūlymu buvo paleista. Kulakų likvidavimo laikotarpiu Savitskis bažnyčioje meldėsi už ištremtų kulakų sveikatą.
Kai tėvas Jaroslavas su šeima persikėlė į Jamo kaimą, bažnyčios namas jau buvo atimtas iš parapijos ir jie neturėjo kur gyventi. Juos priglaudė bažnyčios parapijietė Maria Fedorovna Kishenkova. Jos namuose, mažame kambaryje, Savitskių šeima gyveno iki Jaroslavo tėvo arešto 1937 m. Namo savininko dukters prisiminimais, jie neturėjo jokio turto, išskyrus kelis asmeninius daiktus.
Pasak Jamo kaimo gyventojų, kunigas buvo labai malonus žmogus ir visi parapijiečiai jį labai mylėjo. Kiekvienas atkreipia dėmesį į jo išsilavinimą, intelektą ir charakterio stiprumą. Šios savybės, taip pat stiprus tikėjimas ir uolumas sielovados tarnyboje sukėlė valdžios persekiojimą. Taigi 1933 m. Podolsko liaudies teismas jį teisino už žvakių pirkimą ir nuteisė kalėti penkerius metus. Byla buvo taip šiurkščiai išgalvota, kad Maskvos apygardos teismas šį sprendimą panaikino.
Tėvas Jaroslavas buvo suimtas 1937 m. lapkričio 27 d., apkaltintas aktyvia kontrrevoliucine veikla. NKVD pareigūnai jo atvažiavo apie antrą valandą nakties. Nuo 1937 m. lapkričio 27 d. buvo laikomas Serpuchovo kalėjime. Jis nepripažino kaltinimų antisovietine agitacija.
SSRS NKVD direktorato Maskvos srities teismų trejeto sprendimu 1937 m. gruodžio 1 d. tėvas Jaroslavas buvo nuteistas mirties bausme. Arkivyskupas Jaroslavas Savickis buvo sušaudytas 1937 metų gruodžio 8 dieną ir palaidotas Butovo poligone netoli Maskvos.
Arkivyskupas Olegas Mitrovas
„XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai“
Maskvos vyskupija. lapkritis“
Tverė, 2003, 234-236 p.
