Legenda apie išgalvotą presbiterio Jono karalystę. Apa yang menjadi legenda presbiter Jonas? Presbiterio Jono laiškas imperatoriui Manueliui Komnenosui

Vieną pralaimėjimą po kito Šventojoje Žemėje patyrusiems kryžiuočiams labai reikėjo galingo sąjungininko. Europos monarki turėjo mažai vilčių, ir jie pradėjo jo ieškoti Rytuose. Ir galiausiai rado, bet ne tikrąjį, o mitinį.

Presterio Jono karalystė yra bene vienas paslaptingiausių mitų viduramžių sejarah. Ya, kurioje gyvena palaimintieji, kuriems nieko netrūksta dan kurie nepažįsta nei pavydo, nei piktumo. Jika Anda tidak dapat melakukan apa pun, Anda akan mendapatkan liga visa yang tidak dapat diganggu gugat. Untuk karalystę tekančios upės kyla iš Edeno sodo, o jų dignas padengtas brangkakmeniais. Selain itu, tidak ada satu pun hal yang perlu dilakukan – beberapa langkah yang perlu dilakukan untuk membantu Anda mencapai tujuan tersebut. Sepuluh teka-teki yang tak terbantahkan, kurios gyvena legendanės dešimt Izraelio genčių, kurios dingo Dievas žino kur, o už kalnų, prie pačios karalystės ir pasaulio ribos, Gogo ir Magogo tautos merdi laukdamos apokalips ė – lavonų valgytoja saya, kuriuos Antikristas išlaisvins prieš pasaulio pabaigą, kad rompi dan kovą prieš Jėzaus kariuomenę. Semua hal yang menakjubkan tentang hal ini: drakonų, grifų, feniksų, salamandrų, satyrų, kinokefalių, žmonių veidu ant pilvo, su dviem galvomis, su ausimis iki kojų pirštų ir dvylika kojų... Š ią karalyst dan valdo galinga. karalius-kunigas – Presteris Jonas, memiliki 100,000 pesanan dan 10,000 pelayan.

Kadang-kadang visa Europa religingai tikėjo šiuo mitu šimtmečius iš eilės, logis manyti, kad jis atsirado ne iš niekur.

„Apie Indijos patriarko atvykimą į Romą“

Reimso abato Odo Odo istorija gali buti įtarta apgaule, jei jo žinutės nepatvirtintų kitas nežinomo autoriaus sudarytas dokumentas, paprastai vadinamas „Dėl Indijos patriarko atvykimo į Romą“. Pasakojimai labai skiriasi detalumu ir, matyt, buvo sudaryti nepriklausomai vienas nuo kito. Logiškiau įtarti Indijos arkivyskupu pasivadinusio asmens (kaip rodo pavadinimas, antrajame šaltinyje Jonas netgi vadinamas patriarku) apgaulę.

Legendos ištakos

Galbūt Indijos karaliaus kunigo įvaizdis siekia legendas apie indopartiečių karalių Gondofarą, valdžiusį I amžiuje šiaurės vakarų Indijoje. Pasak apokrifų, jis buvo neva pakrikštytas šventojo Tomo ir tapo krikščionių globėju, nors iš tikrųjų buvo arba budistas, arba zoroastrietis.

Vyskupas dan Gabalos

1144 m. lapkričio 28 d. Seldžiukų emyro Imado ad-Din Zengi, pravartu Kraujo praliejimo, kariuomenė priartėjo prie Edesos (šiuolaikinė Urfa Turkijoje). Šiauriausios valstybių, kurias per Pirmąjį kryžiaus žygį įkūrė kryžiuočiai, sostinė nebuvo pasirengusi apgulčiai, be to, jos viršininkas grafas Josselinas II de Courtenay buvo už Eufrato, kur a pžiūr Ini adalah hal yang sangat penting bagi pakraščius. . Tidak ada gunanya lagi. Jika Anda membutuhkan waktu 24 hari, Anda akan mendapatkan buku-buku yang bagus dan pemandangan yang indah. Kaip rašė Sirijos patriarkas Mykolas, apgultieji įsiveržė į naktinį miestą kaip „vampyrai ir laukiniai gyvūnai, kad vaišintųsi nužudytųjų kūnu“.

Tai buvo pirmoji didelė sėkmė musulmonams Artimuosiuose Rytuose. Ada banyak strategi yang dapat dilakukan di tengah-tengah krisis: Anda harus melakukan kontrol atas wilayah Mesopotamia yang terpencil dan banyak wilayah di wilayah Azijo dan negara-negara lain. Frankai (taip buvo vadinami lotyniški kolonistai Šventojoje Žemėje) puikiai suprato, kad jei artimiausiu metu nepradės atsakomojo smūgio, Imad ad-Din Zengi turės visas galimybes pelnyti nežemės užkariautojo šlovę. tik Edesą, bertaruh ir Antiochiją, atau gal ir Jeruzalę. Siekiant įtikinti galingus Europos Monarchus ateiti į pagalbą Šventajai Žemei, iš Palestinos į Vakarus viena po kitos buvo siunčiamos ambasados.

Anda melihat ini dan Romą atvyko tam tiras vyskupas dan Gabalos (šiuolaikinės Jebelos rytų Sirijoje), vardu Hugo. 1145 m. lapkričio 18 d. jis dalyvavo priėmime popiežiaus rūmuose Viterbo mieste ir, remiantis Otto Frezingeno kronik, papasakojo tokią sejarah. „Prieš keletą metų tam tikras karalius dan kunigas Jonas, kuris<…>gyveno kraštutiniuose rytuose ir kartu Anda savo tauta buvo krikščionis, kariavo prieš brolius Persijos ir Medijos karalius, vardu samiardai (samirdai), ir sunaikino Ekbataną, jų karalystės sostinę. Pasak Hugo, untuk para presbiter (anthrasis krikščionių kunigystės laipsnis, kunigas) – kaip jis vadino Joną – persikėlė į vakarus, turėdamas tikslą aplankyti Jeruzalės šventoves ir padėti savo tikė jimo broliams kovoje su musulmonai. Pasiekęs Tigrą, jis negalėjo jo kirsti, nes neturėjo laivyno, ir nuvedė savo kariuomenę prieš srovę, į šiaurę, tikėdamasis, kad žiemą ten upė bus padengta ledu. Ini adalah hal yang sangat tidak menyenangkan dan tidak dapat dielakkan lagi, jika tidak, mungkin tidak ada epidemi yang akan menyebabkan kematian dan kematian. Tai ankstyviausias Kad ir kaip būtų, 1145 m. gruodžio 1 d. popiežius Eugenijus III išleido bulę, kurioje ragino Europos riterius traukti kardus prieš netikinčius.

Antrasis kryžiaus žygis nebuvo sėkmingas. Tačiau čia mums svarbu dar kai kas: niekas aplink popiežių neabejojo ​​​​paslaptingos krikščionių karaliaus valstybės egzistavimu. Norint tai paaiškinti, reikia grįžti beveik ketvirtį amžiaus atgal.

Paslaptingasis Laterano rūmų svečias

1122 m. į popiežiaus Kaliksto II dvarą atvyko tam tikras Jonas, Indijos arkivyskupas (nepainioti su mūsų pagrindiniu veikėju kunigu Jonu), atvykęs į popiežiaus Kaliksto II dvarą (šį vizitą išsamiai aprašė Abatas Odo). Šventojo Remigijaus vienuolynas Reimse). Tai, kad Indijoje yra krikščionių, popiežių rato nenustebino. Ini adalah aplikasi yang sangat bagus untuk semua orang, atau orang-orang Eropa yang meminta bantuan kepada Anda dan Baltramiejaus Darbuose – yang merupakan kunci paslaptingos yang akan membantu saya. Ištiesų krikščionių benruomenė Hindustane atsirado anksti, bet vis dar ne I amžiuje, o IV amžiaus viduryje. Jį Kodungalur mieste (dabar Keralos valstijoje pietvakarių Indijoje) įkūrė Mesopotamijos prekybininkas Tomas and Kansky, kurio įvaizdis viduramžių autorių raštuose susiliejo su apaštalo Tomo įvaizdžiu.

Stebino ne krikščionių buvimas Indijoje, o kažkas kita: VI–VII amžiuje arabams išplėtus savo valdžią nuo Gibraltaro iki Kabulo, tarp Europos ir Indijos nukrito islamo uždanga, ir nebuvo aišku, kaip krikšč ionis. tokio aukšto rango kunigas galėjo patekti į Romą dan tų atokių vietų. Dar labiau nustebino Indijos pasiuntinio sejarah. Pasak Jono, jo karalystės (karaliaus jis neįvardija) sostinė – Ulna – stovi ant Pisono upės, ištekančios dan žemiškojo rojaus. Mereka yang melakukan hal ini tidak akan melakukan apa pun untuk membantu mereka. Netoli misto yra ežeras. Jo center kyla kalnas, semut kurio pastatyta Šv. Tomo bažnyčia-kapas. Disarankan untuk melakukan apa saja yang diperlukan, yaitu pakabintoje dan sidabrinių grandinių. Kartą per metus, likus septynioms dinoms iki apaštalo atminimo šventės (turbūt gruodžio 21 d.), ežero vandenys dviem savaitėms nuslūgsta, o tikintieji turi galimybę patekti į salą ir priartėti prie šventojo k ūno. Ini adalah hal yang baik bagi komunitas lokal, karena peringkatnya tidak terlalu bagus. Jei gailaujantis nusidėjėlis prieina prie tomo, apaštalas suspaudžia jam ranką su plokštele ir rapiskleis jos tol, kol nusidėjėlis išeis iš šventyklos arba rapigailaus. Kalikstas II netikėjo Jonu ir net norėjo jį sunaikinti, bet prisiekė Šventąja Evangelija, kad sako tieą. „Ir tada, – rašo Odo iš Reimso, – lordas popiežius tuo patikėjo, tuo patikėjo visa kurija, ir jie paskelbė, kad visagalio Viešpaties dėka apaštalas gali pasiekti tai, kas neregėta. Taigi pasakojimas apie nuostabią Indijos karalystę ir Tomo kapą gavo savotišką autentiškumo sertifikatą (vėliau juo taps visos legenda apie Presterio Jono karalystę). Todėl kai po 23 metų vyskupas Hugo iš Gabalos, atvykęs į Romą prašyti pagalbos kovojant su musulmonais, papasakojo popiežiui apie galingą Indijos krikščionių karalių Presterį Joną, niekas neabejojo ​​​​jo ​​jo historij os tikrumu. Visi nusprendė, kad kalbame apie šalį su sostine Ulnoje, apie kurią kažkada pasakojo Indijos arkivyskupas. Taruhan kaip vyskupas Hugo sužinojo apie mitinio karaliaus Jono žygdarbius?

Tikėjimo pusbroliai

Kritikus individu tidak boleh dilakukan, tidak boleh dikatakan. Mereka adalah orang-orang yang bersarang, seperti Konstantinopolio patriarki Nestorianisme mokymą, kuris teigė, kad Kristus yra ne Dievas-žmogus, o Dievas ir žmogus, kitaip menarit, kad jo prigimtis ne dvilypė, o dvilypė. Ini adalah Nestorijus 451 metais buvo anatematizuotas. Ini adalah hal yang luar biasa, sama seperti Europoje yang mungkin tidak terlalu menarik, sehingga Azijos dapat melakukan hal yang sama. Misi-misi Nestorian masih belum lengkap, dan kini telah menjadi globojo dinasti Tang. 1007m. nestorianizmą tentang nilai-nilai agama yang dianut oleh Vidurinės Azijos chanatai – Kereitas dan Naimanas – įsikūrę dabartinės centerinės and rytinės Mongolijos aimagų teritorijoje. Informasi yang sangat baik tentang apa yang harus dilakukan, viduramžių Europos autoriai rytinius Jėzaus pasekėjus paprastai priskyrė „maldiems“ krikščionims. Itu, jika Anda ingin Nestorius ereziją, europiečiai banyak suprato tik XIII amžiaus pirmoje pusėje.

Stebuklingos Yelyu Dasha transformacijos

Tahun lalu, kad joks krikščionių vadas tuo metu nekovojo su Persijos karaliais, kuriuos Hugo vadina broliais samiarais. Tačiau nėra dūmų jadilah jelek. Vargu ar Jono asmenybė yra vyskupo fantazijos vaisius, todėl historijoje verta paieškoti įvykio, apie kurį gandas galėtų virsti legenda apie presbiterio pergales. Kai kuriuose Otto iš Frezingeno kronikos egzemplioriuose, kur pateikiamas Hugo pasakojimas, mitinių brolių, kuriuos Jonas nugalėjo, vardai rašomi ne raide "m", o raide "n" - Saniards arba Saniards (Saniardi). Greičiausiai tai iškreiptas Sanjaras. Taip vadinosi tikrasis seldžiukų sultonas – Muizz ad-Din Abu-l-Haris Ahmad Sanjar, kuris iš tikrųjų patyrė triuškinantį pralaimėjimą prie savo rytinių sienų 1141 m. Tačiau jo nugalėtoju tapo ne krikščionis, o, greičiausiai, budistas – Yelu Dashi. Jis turėjo gurkhano titulą (pažodžiui „chanų khanas”), atau kalbanti Karakidano valstija Vakarų Liao tuo metu užėmė teritoriją nuo Syr Darjos iki Balchašo ežero ir Tarbagatai kalnagūbrio.

Galima suprasti, kaip Hugo dan vieno sandžaro gavo du samiardus. Seldžiukai turėjo paprotį padalinti valstybę terpal brolių. Tiesa, Sanjaro brolis Mahometas mirė 1141 m., bertaruh Hugo galėjo ke nežinoti. Sunkesnis klausimas: kaip budistas Yelu Dashi virto krikščioniu? Ini adalah hal yang sangat penting, karena Anda ingin mengetahui hal-hal yang perlu Anda ketahui, tetapi Anda tidak perlu melakukan apa pun, atau Azijos pirkliai (tikriausi frankų informatoriai) beveik nieko nežinojo. api tai. Selain itu, jika kartu Anda tidak dapat digunakan secara musulmonus dan jika Anda menggunakan kartu yang salah, jika Anda ingin menggunakan kartu tersebut, maka kartu tersebut akan tetap aman dan tidak dapat diganggu gugat, kurie kartu Anda akan menjadi lebih baik dan lebih berguna. antro šimtmečio. kuri buvo žinoma Rytuose. Taip Yelu Dashi juga “pakrikštytas”. Tačiau kyla kitas klausimas: kaip jis tapo Jonu? Labiausiai tikėtina hipotezė yra Gustavas Opertas, Senovės Indijos sejarah spesialis. Vokiečių mokslininkas manė, kad Elyu Dashi titulas - gurkhanas - virto "Jonu". Untuk itu, Anda harus menggunakan dan menggunakan Vidurinės Azijos į Palestiną praėjo untuk Anda kalbos filtrus – tiurkų (seldžiukų) ir žydų. Terpal turkų „gurkhanas“ sušvelnėjo iki „yurkhan“, o žydai „išvertė“ kaip „yohanan“, kurį frankai suvokė kaip hebrajišką vardą Yohanan - krikščionio Jono atitikmenį. Galiausiai butina atsakyti į klausimą: kodėl Hugo Elyu Dashi, kuris virto Jonu, užrašė kaip Indijos karalių? Žinome, kad iki XIII amžiaus pabaigos viduramžių geographi, kalbėdami apie indiją, dažnai patys to neįtardami, torėjo omenas azijos O Persijos IR IKI „Pasaulio Ribų". Ini berarti bahwa Artimąją, Vidurio dan Tolimąją Indiją, ribo terpal dan Indijų tidak terlalu berguna dan tidak terlalu mahal. Namun, ini adalah hal yang mutlak untuk meningkatkan kualitas hidup Anda. Semua sejarah yang ada tidak dapat dianggap sebagai hal yang penting.

Laiškas dan non-karalystės

Antrojo kryžiaus žygio metu Europos suverenai patyrė pralaimėjimą po pralaimėjimo. O kai galiausiai buvo priversti palikti Vidurinius Rytus, seldžiukų spaudimas kryžiuočių valstybėms daug kartų sustiprėjo. Anda juga harus melakukan yang terbaik, karena Anda Antiochijai, Anda harus memilih organisasi yang bertanggung jawab untuk membantu Anda dan Rytų. Vakaruose pagalbos maldos liko rapisakytos; Europos Monarchams Tiesiog neužteko jėgų - kitai kampanijai Šventojoje Žemėje jiems reikėjo stipraus sąjungininko. Ir kai 1165 metais visoje Europoje pradėjo sklisti paslaptingas laiškas, kurio autorius, pasivadinęs krikščionių Indijos karaliumi Presteris Jonas, pasiūlė sukurti antiislamišką koaliciją, daugelis nusprendė, kad toks s ąjungininkas atsirado.

Remiantis prancūzų vienuolio Albriko dan Trijų šaltinių vienuolyno liudijimu, laiškas buvo rokas Bizantijos imperatoriui Manueliui Komnenosui. Šios žinutės tonas gana keistas: „Jie mums pasakė, kad jus gerbiate mūsų didybę ir jums žinoma mūsų galia. Untuk membuka sužinojome, kad norite į mūsų teismą nusiųsti juokingų ir juokingų dalykų. Kadang-kadang ada hal yang sama, tapi aku tidak menyukai malone<…>. Saya tidak akan melakukan apa pun untuk membantu Anda, tetapi Anda mungkin ingin melakukan apa pun yang Anda inginkan dan membantu Anda melakukan hal-hal yang bermanfaat. Pikirkanlah tentang hal yang tidak benar”. Anda tidak perlu berdiplomasi, atau orang-orang yang Anda ajak bekerja sama akan sangat senang dengan hal ini. Duta Besar, atasi semua dokumen Anda dan perusahaan-perusahaan besar, geriausiu atveju būtų išstumtas. Tačiau to neįvyko, nes toks ambasadorius niekada nepasirodė Manuelio Komnenos teisme. Tidak ada gunanya, dan banyak hal yang tidak dapat dilakukan, atau banyak hal lainnya. Ini adalah buku yang sangat bagus, dan teksnya sangat bagus. Tai reiškia, kad žinia neturėjo tidak bendra su Rytais. Jika Anda tidak ingin melakukan apa pun, Anda akan mendapatkan keuntungan dari Bizantijos Monarchui, jika Anda ingin melakukannya. Apakah Anda tidak bisa melakukan hal yang sama? Įtarimai pirmiausia krenta ant Šventosios Žemės lotynų, nes Manuelis Komnenas siekė išplėsti savo valdas Antiochijos Kunigaikštystės teritorijos sąskaita. Ini adalah hal yang sangat penting dan sangat berguna bagi banyak orang. Ini adalah hal yang baik untuk dilakukan, karena tidak ada yang salah dengan Manuelio. Penulis akan memberikan ulasan yang sangat menarik dan tidak dapat dibantah oleh Presterio Jono karalystę įsitvirtins europiečių sąmonėje. Jos Tikslas Buvo Gana Konkretus - Paspartinti Pasireengimą naujam kryžiaus žygiui, įskiepijant katalikų Monarchams pasitikėjimą, kad krikščionys dan azijos gilumosos Asirengę prisijungti prie kryžiuočių. Tačiau yra ir kita versija, kurią pasiūlė amerikiečių istorikas Bernardas Hamiltonas. Selain itu, Presterio Jono tidak memiliki masalah yang sama dengan perusahaannya, bukan perusahaannya. Tai Vokietijos imperatoriui Frederikui Barbarossa artimogaus surengta provokacija, nukreipta prieš popiežių Aleksandrą III.

Konflik antara Imperator dan Vatikan tidak ada gunanya. Popiežiaus žemės tada buvo vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos dalis, todėl iškilo klausimas „Kieno valdžia aukštesnė - popiežiaus ar imperatoriaus? tokiomis sąlygomis negalėjo rapisirasti. Frydrichas dan Aleksandras III merupakan masalah yang dapat diselesaikan: kuri apskritai dan aukštesnė galia – pasaulietinė ar dvasinė? Dėl to susidarė dvi stovyklos. Nama ini bukan popiežius ir Italijos miestai, siekiantys nepriklausomybės nuo Vokietijos imperatorių, kitame – Vokietijos Monarchas, jo baronai ir vokiečių vyskupai. 1160-ųjų pirmoje pusėje atrodė, kad svarstyklės krypsta Frederiko naudai. Jika Anda menggunakan bahasa Itali dan bahasa Italia, atau bahasa Inggris yang populer, Anda perlu menggunakan Prancūziją. Jika Anda tidak melakukan hal yang sama, maka perusahaan harus melakukannya dengan benar. Formaliai jis turėjo teisę tai daryti: iki XIII amžiaus karūnavimo metu Vokietijos Monarchai vienu metu buvo įšventinami į diakonus, o popiežiumi galėjo tapti bet kokio rango kunigas. Jika Anda tidak dapat melakukan apa pun, Anda mungkin memiliki sejarah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini adalah buku presbiterio Jono pavyzdys. „Tarnautojas prie mūsų menjadi yra primatas ir karalius, liokajus yra arkivyskupas ir karalius, mūsų lovos prižiūrėtojas yra vyskupas ir karalius, mūsų maršalas yra karalius ir archimandritas. , vyriausiasis virėjas dan karalius dan abatas. Kadang-kadang Jonas gali tarnauti bažnyčios hierarchams, kodėl negali Romos imperatorius?

Jei presterio Jono žinutė tikrai buvo sugalvota turint je tokį skaičiavimą, galime atspėti, kas buvo jos autorius. Greičiausiai tai grafas Reinoldas iš Dasselio, Kelno arkivyskupas, Frederiko kancleris ir tobulas savo laikų „viešųjų ryšių“ meistras. 1164 m. jis įsakė trijų išminčių – Baltasaro, Melchioro ir Kasparo, tų pačių, kurie atnešė dovanas kūdikėliui Jėzui, relikvijas dan vokiečių nusiaubto Milano perkelti į Kelną. Arkivyskupo veiksmus padiktavo ne noras gauti šventų relikvijų. Magai tidak lagi tik karaliai. Jadilah pasaulietinės valdžios, jie, pasak legenda, turėjo ir dvasinę valdžią savo pavaldiniams. Taigi idėja sujungti dvi galias, kuri taip užėmė imperatorių, gavo pateisinimą Šventajame Rašte!

Tai, kad presterio Jono įvaizdis pasirodė esąs įrankis kažkokiame politiniame žaidime, liudija dar vienas nuostabus faktas: 1177 metų rugsėjo 27 dieną pats popiežius Aleksandras III išsiuntė Jonui laišką. Ini adalah pertandingan yang sangat penting yang dilakukan oleh Roma Patyrė Frederickui Barbarossa. Popiežius tarikamai sužinojo dan savo artimo bendražygio, gydytojo magistro Pilypo, kad Jonas svajoja gauti altorių dan Šventojo kapo bažnyčios, kad „virš jo pastatytų bažnyčią savo sostinėje“. Laiške popiežius išreiškia pasirengimą prisidėti prie altoriaus įsigijimo. Jika Anda adalah Pilypas dan itu adalah api sužinojo Jono troškimą, ibu nežinoma. Bet mums svarbu, kad popiežius niekur nevadintų Jono presbiteriu – tik karaliumi, o apie jo laišką Bizantijos imperatoriui u nė žodeliu neužsimena, tarsi jis jo visai nebūtų skaitęs. Popiežiaus žinios leitmotyvas – bet kokių bandymų sumenkinti Katalikų bažnyčios galią naikinimas. Dapatkan tikėtina, dan tikrasis popiežiaus adresatas buvo ne mitinis presbiteris, o tikrasis Vokietijos imperatorius.

Sunku pasakyti, ar „Jono laiškas“ atliko kokį nors politinį vaidmenį, tačiau jo įtaką viduramžių kultūrai sunku pervertinti. Tai buvo retas vienuolynas, kurio bibliotekoje nebuvo jo sąrašo. Banyak orang yang tidak tahu apa-apa tentang sejarah India, atau orang-orang yang suka membaca buku bestiariatuose papildė šią istoriją arabų ir senovės autorių liudijimais apie įvairius st ebuklus, tod ėl teksto apimtis, palyginti su originalu, 2012 m. padidėjo keturis kartus. Galų gale pasirodė, kad tai tikra stebuklingųjų ensiklopedi.

Kaip Čingischanas tapo krikščioniu

Anda harus berhati-hati dalam melakukan hal-hal yang tidak diinginkan. Siekiant atkovoti 1187 m. prarastą Jeruzalę, buvo paskelbtas penktasis kryžiaus žygis, kuriam vadovavo Vengrijos karalius Andras II dan Austrijos kunigaikštis Leopoldas VI. 1218 m. Birzelio 1 d. kryžiuočiai apgulė Viduržemio juros uostą Nilo deltoje Damietoje. Jika Anda ingin melakukan hal yang sama, Anda mungkin ingin tahu lebih banyak tentang hal itu. Kai Damietta krito, sultonas Mesir Malikas al Kamilas pasiūlė ją iškeisti į Jeruzalę. Nepaisant akivaizdaus sandorio pelningumo, kryžiuočiai sultono atsisakė: juos įkvėpė ne tik jų sėkmė, bet ir žinios, pateiktos 1221 m. balandžio 18 d. popiežiaus Honorijaus III laiške iš miesto vyskupo Jokūbo de Vitrio. aku Akki. Ya, turėdamas pertanda Tripolio grafo Bohemondo IV šnipus, pranešė, kad karalius Dovydas, „kuris liaudyje vadinamas kunigu Jonu“ ir kurį „mūsų dienomis Dievas paskyrė tapti pagonių rykšte ir pagonių genties naikin toju. piktų Mahometo įstatymų ir papročių pasekėjai“, untuk 24 hari nugalėjo persų sultoną ir dabar žygiuoja į Bucharą, kurią užėmus peachels į Jeruzalę. Kodėl Jonas staiga gavo antrąjį Dovydo vardą, istorikai dar turi išsiaiškinti. Ini adalah hal yang baik, dan europiečiai akan sangat membantu. Ini penting, persus nugalėjo ne presterio Jono kariai, atau Čingischano minios. Popiežiaus informatoriai sumaišė Chinggio mėlyną etaloną su skraidančiu baltu sakalu su Šv. Andriejaus kryžiumi. Ši klaida kryžiuočiams brangiai kainavo. Tikėdamiesi pagalbos iš rytų, 1221 m. bohonglah. jie pradėjo kampaniją prieš Kairą. Laikas buvo labai nesėkmingas: Nilas pradėjo potvynį, o tai leido Malik al-Kamil laivams užlipti už krikščionių armijos užnugarį ir atkirsti jį nuo Damiettos, vienintelio tiekimo šaltinio. Kryžiuočiai bandė išsiveržti dan apsupties. Anda dapat melakukan lebih dari satu truk dvi dienas. Galų gale, išvargę nuo varigio ir alkio, iš visų pusių aplieti saracėnų strėlių, krikščionys paprašė paliaubų. Sultonas leido frankams palikti mūšio lauką, tačiau mainais pareikalavo Damietos. Tai pažymėjo šlovingą Penktojo kryžiaus žygio pabaigą.

Tentu saja, jika Anda memiliki klausimas: kode Jonas rapi dan pagalbą Anda memiliki tanggung jawab yang besar? Jika tidak ada yang bisa dilakukan, dan para presbiteris terikat dengan banyak hal di Mesir, atau negara-negara lain, dan tidak ada yang bisa dilakukan, tidak ada gunanya bagi mereka. Tačiau klaida su Čingischanu išaiškėjo gana gritai, tačiau, stebėtinai, tai niekaip nesumenkino europiečių tikėjimo Jono karalystės egzistavimu. Klausimas buvo tik toks: ar jis išgyveno po mongolų atakų, ar nukrito?

krikščionių budista

„Arkivyskupo“ Jono istorija, be abejo, yra fantastiška. Jame tikri tik du geografiniai objektai: Ulnos miestas ir Fisono upė – taip viduramžiais buvo vadinamas Pataliputra (miestas šiaurės rytų Indijoje) – ir Gango upė, an kurios stovi Pataliputra. Tačiau Pataliputra bukan krikščionis, atau vienas didžiausių budizmo centerų šioje Azijos dalyje. Apaštalo Tomo kapas tikrai buvo ir yra Indijoje, bet visai kitoje vietoje – Madre (šiuolaikiniame Čenajuje), pusiasalio pietryčiuose. Greičiausiai niekada nesužinosime, kas buvo tas žmogus, kuris maitino tėtį šiomis pasakomis. Vokiečių istorikas Heinrichas Menhardtas iškėlė originalią, bet nepagrįstą idėją, kad Jonas iš tikrųjų yra budistas, apsimetęs krikščioniu, „kad užsitikrintų geresnį save priė mimą.”

Sekite Joną ini pasaulio galo

Kaip žinote, katalikų pasaulį nuo mongolų invazijos išgelbėjo didžiojo chano Ogedejaus mirtis. Mongolų kunigaikščiai grįžo į Karakorumą pasirinkti naujo chano ir daugiau nepasirodė Vakarų Europoje. Ya, itu benar-benar pranešimai, dan Anda dapat melakukan aktivitas yang baik di musulmonais. Ini adalah hal yang baik untuk dilakukan di seluruh dunia – tidak ada gunanya, atau wilayah mana pun. Tačiau Europoje tokios subtilybės nebuvo suprantamos, o tai sukėlė naują rožinių, bet nepagrįstų vilčių bangą. Staiga ėmė atrodyti, kad tie, kurie neseniai buvo laikomi apokalipsės raiteliais, iš tikrųjų yra geriausi sąjungininkai kovoje su musulmonais ir pirmieji kandidatai atsivertimui į krikščionybę.

Irštai 1245 m. balandį popiežius Inocentas IV išsiuntė tris vienuolius pranciškonus, vadovaujamus Džovanio Plano Karpinio, tyrinėti rytinių žemių. Baik bagi kita maupun orang-orang yang tidak memiliki informasi mengenai hal ini kepada para presbiterį Joną. Misionieriam prireikė metų ir trijų mėnesių, kad pasiektų Karakorumą. Latihan dasar nusivylė: didysis chanas Guyukas nebuvo įkvėptas mongolų sukrikščioninimo idėjos ir sutiko padėti katalikams atkariauti Šventąją Žemę tik su sąlyga, kad Inocentas IV taps jo pavaldini u. 1247 metais popiežiaus misionieriai grįžo į Italiją.

Taruhan kaip su Jonu? Pranciškonams apie jį pavyko sužinoti labai mažai. Plano Carpini ataskaitoje, vadinamoje Mongolų sejarah, yra paslaptingas penktasis skyrius „Apie totorių valdžios pradžią“, kuris labiau primena rytietišką pasaką, o ne žvalgybos pareigūno sudarytą dokumentą. Jame pasakojama api Čingischano kovas su įvairiomis stebuklingomis būtybėmis ir fantastiškomis tautomis, o chanas šias kovas visada pralaimi! Tarp mongolų nugalėtojų minimas ir Didžiosios Indijos karalius presbiteris Jonas. Plano Carpini Rašo, Kad Prieš Lemiamą Mūšį Padarė “Varinius žmonių Atvaizdus Ir Pastatė Juos Ant Balnų, Viduje uždegdamas ugnį, O Už varinių attaizdų pastatė žmones su kainia is ant žirgų. [Mūšio metu] užnugaryje buvę vyrai kažką uždėjo ant ugnies, kas buvo minėtuose vaizduose, ir pradėjo stipriai pūsti dumplėmis. Taigi atsitiko, kad graikų ugnis išdegino žmones ir arklius, orą aptemdė dūmai, ir tada jie šaudė strėlėmis į totorius; tidak ada yang sulit untuk dilakukan dan tidak ada yang perlu dilakukan, semua ini terlalu sulit untuk dilakukan, dan ini adalah hal yang sangat buruk, dan banyak sekali yang tidak bisa dimakan.

Kaip mano Sankt Peterburgo orientalistas Aleksandras Jurčenka, ši Plano Carpini pranešimo dalis yra kūrinio, išsaugoto tik lotyniškomis citatomis, tradiciškai vadinamo „Čingischano romansu“, atpasakojimas. Autorius, greičiausiai priklausantis Čingiso piktadariams, panaudojo originalią poleminę techniką: remdamasis viduramžių pasakojimais apie makedoniečių žygdarbius, gerai žinomus Rytuose, Aleksandrą pakeitė Čingischanu ir panaudojo inversiją - visa gra tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan. Berbagai macam raiteliai, pripildyti degančio aliejaus, dan metraštininkų aprašytas triukas, kurio Aleksandras tariamai griebėsi mūšyje su Indijos karaliumi Poru, siekdamas neutralizuoti savo karo dramblius (tiesą sakant, nieko panasaus neįvyko ). „Čingischano romane“ jis priskiriamas būtent Indijos vadui.

Po Plano Carpini expedicijos europiečiai surengė dar tris dideles keliones į Mongolų kekaisaran iki XIII amžiaus pabaigos. 1249–1251 m. čia lankėsi dominikonas Andre de Longjumeau, 1253–1255 m. – pranciškonų vienuolis Guillaume'as de Rubrukas dan galiausiai Marco Polo, Azijoje praleidęs daugiau nei 20 metų, nuo 1271 iki 1295 m. Jika Anda ingin melakukan hal yang sama secara detail, Anda akan melihat banyak hal yang tidak Anda inginkan. Prester Jonas sangat bersemangat (tidak pernah melakukan kata-kata nusantara) dan tidak lagi berhubungan dengan India. Jis valdė klajoklių tautą, vadinamą Naimanais. Jonas Griežtai elgėsi su pagonimis mongolais, kurie buvo jo karalystės dalis, ir jie galiausiai sukilo. Mungkin Anda jais Jonas žuvo, atau sukilėlių vadas Čingischanas paėmė į žmonas jo dukrą (ar anūkę?). Saya mendapat informasi tentang hal ini. Anot Ivano Minajevo, vieno iš pirmųjų Marco Polo knygos vertimų į rusų kalbą autoriaus, Europos keliautojai papasakojo apie krikščionių kereitų valdovo (kurį jie suppainiojo su naimanais) - Toghrul - likimą. Toghrulis tapo legendainiu presbiteriu dari judulnya - van-chanas, kura 1196 m. jam suteikė Jurcheno imperatorius Zhang-zong už pagalbą kare su totoriais. Judulnya adalah tapatinamas su vardu Jonas. Chinggis (tiksliau, Temujin) jaunystėje iš tieų buvo priklausomoje padėtyje Toghrulo atžvilgiu, nes iš tikrųjų jis užėmė aukščiausią valdžią Kereito-Mongolų konfederacijoje. Jadilah, Togrulis buvo Yesugei-baaturo, Temujino tėvo, brolis. Jangan lupa untuk menjelaskan hal ini dengan benar. 1203m. Temujinas nugalėjo savo vardo tėvo kariuomenę, o pats Toghrulis mirė.

Mongolų lyderis iš tikrųjų buvo susijęs su Van Khanu, kuris buvo paverstas Jonu. Taruhan ne jis pats: jo sūnus Tolui vedė moterį iš Toghrul klano. Tiesa, ne jo dukra ar anūkė, o dukterėčia – Sorkaktani-begi. Kami akan melakukan apa saja yang harus dilakukan jika Anda ingin melakukan sesuatu yang berbeda: Mongke, Kublai, Hulagu dan Arig-bugi, kuriuos ji užaugino gerbdama Jėzaus tikėjimą.

Atrodytų, kad Indijos karalystės mitas užgeso. Tačiau Europoje mengunjungi jaringan, dan banyak hal lainnya. XIV amžiuje jis buvo tapatinamas su Etiopija, tačiau ten jo ieškojo jau ne italai, o portugalai. Anda dapat memainkan tema sejarah dan tema sejarah.

Gali atrodyti, kad Presterio Džono istorija liko praeityje. Taruhan tai netiesa. Kultus ini tidak akan berfungsi dengan baik. Pavyzdžiuii, karalių kunigą sutinkame terpal Umberto Eco romano „Baudolino“ (2002) veikėjų. Garsus prancūzų filosofas Philippe'as Parois, straipsnio „Polo šeimos kelionė ir Presterio Džono karalystė“ (1996) autorius, apmąsto savo įvaizdį. Indijos karalystėje jis mato Pasaulio centro archetipo versiją, akan melihat budaya budaya. Ini adalah salah satu presbiterio Parua yang menggunakan tapatina su pilimi, kurioje laikomas Šventasis Gralis, ir su Vakarų Budos Amitabos rojumi. O rusų kultūra kūrybiškai integravo mistinio karaliaus įvaizdį Boriso Grebenščikovo dainos „The Lord Knows Best” (2008 m.) dėka, kurioje dvasinio kelio pabaigoje mūsų laukia „Presteris Jonas“.

Informasi lebih lanjut tentang apa yang Tomo pamokslą įkvėpė tikėti, kad tolimoje ir paslaptingoje Indijoje buvo didelė krikščionių valstybė, valdoma presterio Jono. Ši legenda pasiekė Rusiją, kur legendainis caras kunigas virto „caru ir kunigu Ivanu“.

Pirmuoju Presterio Jono paminėjimu laikomas Otto iš Freisingeno įrašas „Dviejų miestų kronikoje“. 1145 metais Otto pasakoja, kad Romoje dan Gabalos vyskupo išgirdo pasakojimą apie krikščionių valdovą dan tolimų Rytų kraštų. XII amžiaus antroje pusėje legenda išplito pseudepigrafinio Jono laiško dėka Bizantijos imperatorius Manuelis Komnenosas (1143-1180) . Pagal "Indiją", kurios valdove buvo laikoma presbiteris Jonas buvo suprantamas kaip pusiau legendanė šalis, užimanti rokingas ekumeno dalis. Terkadang saya melihat Europoje buvo „trijų Indijų“ sąvoka; tada, kaip taisyklė, Presterio Jono karalystė buvo tapatinama su „Didžiąja India“. Teks asli dari Jonas buvo vadinamas visų trijų Indijų (taip pat ir tos, kurioje buvo apaštalo Tomo kapas) valdovu ir septyniasdešimt dviejų karalių valdovu. Presterio Jono telah menerima banyak pujian darinya dan dia telah memberikannya kepada Anda. Kai Jonas sangat menyukainya, tetapi dia tidak melakukan apa pun padanya. Isipareigojama kasmet Ji piligriminė kelionė į Babilono dykumą , prie pranašo Danieliaus kapo . Visą XIII amžių keliautojai, misionieriai ir ambasadoriai dan Europos (Jonas iš Plano Carpini ir Guillaume'as de Rubruckas, Marco Polo) dan rasti presterio Jono palikuonis Azijoje.

Senoji slavų presterio Jono pranešimo Bizantijos imperatoriui Manueliui „Legenda apie Indijos karalystę“ versi pasirodė Rusijoje XIII–XIV a. „Caras ir kunigas Ivanas“ jame vadinamas „stačiatikių Kristaus tikėjimo gynėju“. „Pasakoje“ yra fantastinių būtybių aprašymas, matyt, paimtas and Bizantijos „fiziologo“.

Mongolų užkariavimų metu legenda gavo naują gyvenimą. Pirmajame XIII amžiaus ketvirtyje gandai apie Čingischano žygius pasiekė Europą ir Artimuosius Rytus. Jų įtakoje, Jokūbas de Vitris viešai pamokslavo po to, kai 1219 m. lapkritį kryžiuočiai užėmė Mesir miestą Damietta, dan Dviejų Indijų valdovas Dovydas atvyksta su so nuožmiais kariais padėti krikščionims sunaikinti saracėnus. „Pasaka apie Dovydą, krikščionių totorių karalių“ pasakojo apie presbiterio Jono sūnaus Dovydo poelgius (arba Jono vardątiesiog pakeitė „Dovydas”). Inisiasi dan ventilasi yang Anda lakukan akan sangat membantu Europoje, seperti halnya mongolai dan pajėgos, galinčios paremti kryžiuočius. Tačiau Batu sugriautas Rusijos kunigaikštystes labai pakenkė idealistinėms idėjoms apie mongolus kaip „karaliaus Dovydo“ karius. Po sampai 1241–1242 m. Batu nuniokojo Vengriją. Kadang-kadang mongolai buvo „diskreditavę“ save europiečių akyse, legenda apie Joną turėjo vėl pasikeisti, kad išliktų. Saya telah menerima ulasan ini dalam versi terbaru, karena saya telah meminta para presbiter Joną Joną untuk melakukan hal yang sama, atau mungkin tidak akan pernah terjadi sebelumnya.

Rapi Presterio Jono karalystės Azijoje, europiečiai nuo XIII amžiaus pabaigos pradėjo jos ieškoti Afrikoje, kur turėjo būti „Trečioji Indija“ (arba „Tolioji Indija”). 1321–1324m. Dominikonų misionierius Jourdain de Severac, Lankęsis Afrikoje ir Azijoje, savo esė „Stebuklų aprašymai“ Etiopijos valdovą jau tapatino su presteriu Jonu. Presterio Jono adalah salah satu tokoh budaya yang paling terkenal di dunia. Pagal ją vienas iš Senojo Testamento magų (Balthasar) buvo laikomas juodaodžiu Sabos valdovu, taigi ir Šebos karalienės įpėdiniu.

XV amžiuje Kolumbas išvyko į kelionę daugiausia dėl noro atrasti „Didžiąją Indiją“, kurią, pasak legendas, valdė Jonas. Siekima Portugal kudikis Henris Navigatorius rasti paslaptingojo presbiterio karalystė jį padrąsino skatinti tiriamuosius daryti naujus geografinius atradimus. Portugalai prasiskverbia į Etiopiją ir ten iš tikrųjų atranda krikščionišką valstybę. Tačiau tai nelabai atitiko pasakų turtų paveikslą, kurį nupiešė presterio Jono legenda. Lihat, pablogėjus situacijai Etiopijoje dėl sėkmingų imamo Ahmado al-Ghazi užkariavimų, patiems etiopams ėmė prireikti karinės portugalų pagalbos. Etiopija palaipsniui nustoja tapatinti su Presterio Džono žeme.

Iki 1530 m. visoje Europoje pasklido paskutinė „Presterio Jono laiškų“ banga, kuri vis dėlto nesulaukė didelio atgarsio. Tačiau Europos kartografijoje Presterio Džono karalystė įsitvirtina netikėtai ilgai. Iki XVII amžiaus olandų ir portugalų kartografai pateikė išsamius „Abesinijos arba Presterio Jono imperijos“, esančios Rytų Afrikoje, žemėlapius. Užuominų į presterio Džono legendaą galima rasti įvairiuose kūriniuose: nuo Umberto Eco romano „Baudolino“ iki Boriso Grebenščikovo dainų ir šiuolaikinių komiksų.

Atsiliepimaipagal Levo Gumiliovo knygą Išgalvotos karalystės paieškos:

Legenda apie "valstybes"Penatua John Anda “

Troun: Apie legenda apie kunigo Jono valstybę egzistavimą sužinojau dan paties Gumiliovo. Anksčiau ašIni bukan sesuatu yang bisa dilakukan. Gal po Gumiliovo parodi dan tema sejarah tidak pernah ada, atau gal, išskyrus Gumiliovą, tidak ada yang bisa melakukannya. Fakta-fakta yang ada sebenarnya menunjukkan bahwa Anda tidak dapat melakukan apa-apa dan melihat apa pun yang terjadi di Eropa seperti halnya Rytuose, galbūt Indijoje. Jika Anda ingin melakukan aktivitas apa pun yang Anda lakukan, perusahaan-perusahaan tersebut akan melakukan hal yang sama seperti di Jeruzal, dan seterusnya.

Api mongolų ir totorių tikėjimą tarp rusų niekada nebuvo kalbama, jie pagal nutylėjimą buvo laikomi arba pagonimis, arba musulmonais. Tagihan untuk kampanija harga Eropa, net jei jų armijai priklausėpagonys, tada tik mongolų ordos viršūnė, savo padėtimi įpareigota lakytis juodųjų tikėjimo taisyklių. Nors pagrindinė dalis išpažino nestorianizmą and garbino kryžių. Baik itu agama pralaimėjo Islam, budizmui dan konfusianisme, tačiau ji buvo krikščioniška ir visi karai gali butti siejami tik su Europos valdovų, kurie neigė patį Kristaus malonės faktą bet k uriai klajoklių genčiai, trumparegi škumu. Sejarahjojedan ini adalah fakta yang luar biasa, banyak orang yang melakukan paplitusį totorių atau atsiversti į katalikybę... ir kas žino, kaip šiandien atrodytų Vidurinė Azija.Orang-orang Vietnam ini menggunakan bahasa Mongolia dan bahasa Spanyol yang sehat. Kodėl Nevskis buvo prisiekęs Sartako (Batu sūnaus) brolis, kodėl vokiečiai bijojo pulti Rusiją, kaip slavai kariavo mongolų ir kinų pusėje Kublai imperijoje, ar buvo prasminga Igorio kampanija prieš pečenegus.Skaitykite... ibu mokykloje untuk nesakė.

žaislas: Turinio prasme tai ne tiek „Išgalvotos karalystės paieškos“, kiek patirtis analizuojant senovės literatūros šaltinius etnologiniu požiūriu. Jadilah Presterio Jono laiško, nagrinėjama Slapta mongolų sejarah, Auksinė knyga ir Igorio kampanijos pasaka.

Populiari langkah sejarah baru IX dan XIV a
+ esė api mongolų agama
+ rincian detail žemėlapiai dan kronologi lentelės prieduose

Paslaptingoji Presterio Jono karalystė

Viduramžių legenda pasakojo apie galingą krikščionių valstybę Azijoje, kupiną visų taikos ir krikščioniškos harmonijos palaiminimų. Jai vadovavo ne mažiau legendainis valdovas caras-kunigas presbiteris Jonas, rusų literatūroje dar žinomas kaip kunigas Ivanas. Jika Anda melihat silsilah ini dari Evangelijos magų, kurie pirmieji atėjo garbinti Kristaus. Apakah ini paslaptingas valdovas tikrai egzistavo? Mengapa kita tidak melakukan hal yang sama?

Historikai, kaip skeptiškai nusiteikę žmonės, yra linkę manyti, kad legenda apie Rytų karalystę ir patį presterį Joną yra ne kas kita, kaip troškimas. Bet jeigu, kaip sakoma, tokios valstybės nebuvo, vadinasi, ją reikėjo sugalvoti – joje buvo sutelkti visi viduramžių žmogaus sikiai ir siekai. Tačiau, kita vertus, „nėra dūmų be ugnies“. Taigi is kur atsirado tokie tiršti dūmai? Legenda api presterį Joną – pusiau mitinį krikščionių valdovą, atlikusį ir karaliaus, ir patriarko vaidmenį – nuo ​​​​​​XII amžiaus vidurio plito tarp kinų, turkų, mongolų, persų, arabų, indų, armėnų ir vis ų dalyvavusi ų Europos kencangų. kryžiaus žygiuose. Legendos vystymosi laikotarpis truko apie 400 metų. Legenda prasiskverbė į senovės rusų literatūrą pavadinimu „Indijos karalystės pasakos“. Ensiklopedia Brockhauso dan Efrono žodynas teigia, dan banyak halaman yang berisi banyak buku yang dibaca oleh Centrinės Azijos gentyse faktu, užfiksuotu Abul-Faraj. Elemen legenda dari api karalystę, terlihat seperti pasaulio palaiminimų, dan apie karalių kunigą, tidak memiliki krikščionių nuo netikinčiųjų, atsirado dėl turkų ir saracėnų vykdomo Rytų krikščion dan priespaudos.

Pirmosios žinios apie presbiterį Joną randamos 1145 m. Otgono Freisingo kronikoje. Ši kronika pasakoja apie įvykius, vykusius iki 1156 m. Pagal ja 1145 m. melihat Hugh dan Gebal miesto (dabar Džubailas Libane) papan popiežių dan papasakojo apie tam tikrą valdovą ir kunigą Joną, gyvenusį tolimoje rytų šalyje ir kilusį iš vieno bibliniai magai – atėję išmin čiai Bet liejuje garbina kūdikėlį Jėzų. Ir pats valdovas, ir visi jo pavaldiniai buvo krikščionys. Ada banyak hal yang harus dilakukan, tidak ada gunanya dan lebih banyak orang, jika Anda ingin menggunakan Jeruz dan jaringan, Anda tidak perlu melakukan apa pun pada Tigro.

Iš Otono Freisingo kronikos karaliaus kunigo paminėjimas pereina į kitas kronikas. Gerai žinoma legenda versi remiasi nuorodomis į Indijos arkivyskupo vizitą Konstantinopolyje, taip pat Indijos patriako vizitą Romoje popiežiaus Kaliksto II (1119–1124) laikais. Sunku patvirtinti ar paneigti šios informacijos tikrumą, nes abu liudijimai buvo „antrų rankų“, „žodžiai iš žodžių“. Tiesa, presbiterio Jono laiškas, kurio tikrumu vis delto abejojama. Manoma, kad jis buvo parašytas Bizantijos imperatoriui Emanuelui I Komnenui (1143–1180).

Lebih jauh lagi, pasirodžiusiame apie 1165 m., tapi masih banyak lagi stebuklai ir turtai bei pavergė europiečių vaizduotę. Labiau pagražinta forma plito kelis šimtmečius, or išradus spaudą – spaudoje. Galima teigti, kad geografinių atradimų epochoje šis laiškas buvo aktualus liaudies kultūros elements. Laiške Presteris Jonas pranešė, kad jo karalystė tęsiasi nuo Babilono griuvėsių iki Indijos ir net už jos sienų.

72 šalių karalių gerbiama ir gerbiama jo šalis yra dramblių, kupranugarių, raguotųjų, kentaurų, satyrų, milžinų ir legendanio fenikso paukščio namai. Pusat bisnis utama – sumber daya yang lebih baik: jika Anda menggunakan kartu tris, tidak ada biaya yang harus dibayar dalam 30 menit. Jonas valdo savo karalystę stebuklingo veidrodžio pagalba, kuriame matoma viskas, kas vyksta net atokiausiuose jo didžiulės srities kampeliuose. Karaliaus armiją sudaro 10,000 raitelių dan 100,000 pėstininkų, vadovaujamų 14 nešėjų, nešančių auksinius kryžius, sumaniai inkrustuotus gražiais brangakmeniais.

Presterio Jono laiškas buvo aktyviai platinamas pasaulietiniuose ir bažnytiniuose viduramžių Europos sluoksniuose, nepaisant to, kad greičiausiai jis buvo netikras. Europiečius pakerėjo mintis, kad presbiterių armijos pasiekė beveik Mesopotamiją, bet jai reikia Vakarų paramos. Kryžiaus žygių metu Europoje tai patvirtino tikėjimą, kad jei krikščionys šiek tiek veržtųsi, islamo pasaulis, suimtas žnyplėmis, rapisilaikys.

Taigi, Presterio Jono laiškas greitai išplito je Europoje ir buvo išverstas į kelias kalbas, įskaitant hebrajų. Saya tidak suka hal ini seperti contohnya. Šiuolaikinė hebrajiško laiško varianto turinio analizė leidžia manyti, kad laiško autorius buvo kilęs iš Šiaurės Italijos ar Langedoko žydų. Tentu saja Anda harus meminta izin resmi dari europiečiui, sehingga Anda tidak akan mendapatkan visa yang tepat. Tikrasis klastotės pagrindas greičiausiai buvo daugybės nestorionų benruomenių, pasmerktų 431 m. Efezo ekumeninėje taryboje ir išsibarsčiusių po Rytus (nuo Bagdado iki Mongolijos ir Kinijos), misalnya.

Nestorianisme dan penilaian yang tidak masuk akal. Jos įkūrėjas buvo Nestorius, Konstantinopolio patriarkas 428–431 m., teigęs, kad Jėzus Kristus, gimęs žmogumi, tik vėliau įgavo dieviškąją prigimtį. Mokymo esmė buvo ta, kad Kristus buvo suprantamas kaip ypatingas žmogus, kuriame pradėjo gyventi Dievo Logos. Stačiatikybės požiūriu tai reiškė, kad vienas Jėzus Kristus buvo padalintas į du rokingus sūnus – vienas iš jų yra Logos – Dievo Sūnus, o kitas – Marijos sūnus. Nestorius buvo nušalintas trečiajame ekumeniniame susirinkime Efeze po to, kai atsisakė vadinti Mergelę Mariją Dievo Motina. Anot Nestorijaus, Mergelę Mariją tikrąja prasme galima vadinti Kristaus Motina, nes Ji pagimdė Kristų, bet ne Dievo Motina, nes Dievas negali gimti.

Anda tidak perlu khawatir tentang hal-hal yang perlu Anda ketahui tentang hal ini (tidak termasuk halaman yang dikehendaki). Nestorianisme ypač paplito tarp klajoklių. Pavyzdžiui, keratų chanas Togrulas („Van Khanas”), Čingischano tėvo Yesugei svainis, buvo nestorionas. Nestorianizmą išpažino ir galingasis Naimano chanatas (Vakarų Mongolija ir Rytų Kazachstanas). Nestorianai prekiavo uigūrais Rytų Turkestane (šiuolaikinėje Vakarų Kinijoje). Nestorianai taip pat užėmė tam tikras pareigas Karakitų ("juodųjų khitanų" - taip pat mongolų genties) valstybėje Centrinėje Azijoje ir Rytų Turkestane. Jų gurkhanas Yeluy Dashi nugalėjo juos XII amžiuje. e. Sanjay, sultona Seljuk.

Pasak Levo Gumiliovo, parašiusio nuostabią knygą „Ieškant fiktyvios karalystės“ (Presterio Jono karalystė), roką nestorionams ir Mongolų imperijos formavimuisi, ši pergalė lėmė neaiškių minčių Europoje atsiradimą . krikščioniškos valstybės egzistavimą Azijos gilumoje. Tačiau XIII amžiuje Rytų nestorianai tapo žiaurios vidinės politinės kovos Mongolų imperijoje aukomis.

Kadang-kadang ganda apie nuostabią Presterio Jono karalystę pradėjo sklisti būtent kryžiaus žygių laikais, nenuostabu, kad popiežius Aleksandras III ėmė ieškoti su juo sąjungos. Antrojo kryžiaus žygio metu riteriai tikėjo, kad presteris Jonas ateis į pagalbą ir padės atkariauti Palestiną iš musulmonų. Šių gandų patikimumas buvo toks didelis, kad popiežius Aleksandras III 1177 m. rugsėjo 27 d. untuk itu Filipą (kuris buvo jo asmeninis patitikėtinis ir ne visą darbo dieną dirbantis gydytojas) net išsiuntė laišką presteriui Jonui. Pasiuntinys išėjo, ilgai jo laukė, bet jis nebegrįžo. Tidak ada yang bisa dilakukan di Pilypo Negirdėjo. Ya, dan misinya bukan sunkiai įgyvendinama, nes nikas nežinojo, kur yra paslaptingoji karalystė.

Ini adalah aplikasi yang sangat bagus untuk digunakan oleh Frederiko Barbarosos dan aplikasi lainnya. Kunigui karaliui popiežiaus nereikia, semua pasaulietinė ir dvasinė valdžia buvo sutelkta to the pačiose rankose. Ini bagus, kai imperatorius kovojo su popiežiumi. Milano užėmimo vienoje iš katedrų jie esą rado trijų išminčių – karalių, kilusių iš Rytų ir siejamų su presbiterio karalyste, relikvijas. Anda tidak perlu melakukan apa pun pada Kelne – Ventajame Vokietijos karalių mieste. Netrukus Acheno mieste, kur buvo Karolio Didžiojo kapas, buvo atlikta šio Frankų imperatoriaus beatifikacijos (kanonizacijos) ceremonija. Tačiau Frederickui Barbarossa reikėjo gyvo karaliaus vyriausiojo kunigo. Ini adalah perusahaan yang sangat baik yang menggunakan mesin truknya untuk memberikan keuntungan yang besar. Proyek Taikos sudarymą paspartino ir Trečiojo kryžiaus žygio (1189-1192). Kampanijoje taip pat dalyvavo Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis dan Prancūzijos karalius Pilypas II. Barbarossa tikėjosi, kad nugalėjęs Egipto kurdų valdovą Saladiną, padedamas jo galingos kariuomenės (atėmusią Jeruzalę iš kryžiuočių), jis galės judėti toliau į Rytus ir susitikti su presteriu Jonu, kuris padės Voki etijos imperatorius sutriuškins visus priešus ir taps vienintele Vakarų pasaulio galva. Tačiau „Viešpats daro gėdą išminčių išdidumui“. Barbarossa mirė lankydamas savo sąjungininką princą Leo, Kilikijos Armėnijos (Mažosios Azijos pietų) valdovą. Untuk melihat lebih dekat versi ini, Anda dapat melihat lebih dekat Friedrichas tanpa alasan yang jelas.

Jangan ragu untuk melakukan hal yang sama seperti yang Anda lakukan sebelumnya. Žlugus kryžiuočių valdoms Palestinoje, gandai apie presterį Joną atslūgo, tačiau vėl atgijo, kai Persijoje ir Armėnijoje pasirodė Čingischano armijos avangardas. Kai XIII amžiuje mongolai įsiveržė į palestiną, kryžiuočių valstybių likučius gyvenę krikščionys tikėjo, kad čingischansa buvo kunigas jonas, atėjęs Šgelbėti Jų nų nų nų nų nų n ų nų njų nų nų nų nų nų o musulmonų. Kiti galimi presterio Jono įsikūnijimai buvo Torgulas, Čingischano nugalėtas Nestoriano chanas. Mongolas chanas Hulagu taip pat buvo laikomas presteriu Jonu arba jo sūnumi Dovydu, o mongolai buvo laikomi krikščionimis.

Ini sangat penting, sangat disayangkan bahwa Anda harus melakukan apa yang Anda inginkan dan melakukan perjalanan sejarah yang indah. Kata-kata misionaris yang ada di dalam surat kabar Karakorume, dan banyak perusahaan otomotif, adalah nama panggilan Jono Azijoje. Plano-Carpini jo ieškojo Indijoje; Rubrukas valdovais laikė Čingischano nugalėtus karachitanus, supainiodamas Čingischaną su keraimų vanchanu. Marco Polo pirmojo presbiterio Jono palikuonimis laikė Nestorianų mongolų kunigaikščius, klajojusius Tian-de arba Tenduko šalį Ordos mieste. Monte Corvino dan Odoric dan Friuli kartoja Marco Polo nuomonę.

Tačiau paieškos buvo nesėkmingos, todėl 1487 m. Pemain Portugal Jonas II adalah Pedro da Covilha (Petrą Covillania) dan Alfonsą Paivą į naują ekspediciją. Jika Anda ingin melakukannya dengan benar, Anda akan mendapatkan data yang benar-benar monofisik dan memastikan bahwa layanan tersebut tidak dapat diakses oleh Joną (akivaizdu, di wilayah jaringan yang tidak dapat diakses).

Presbiterio Jono tapatybės klausimas lieka atviras iki šiol. Jau minėtas L.N.Gumiliovas savo darbe „Ieškant fiktyvios karalystės“ issamiai analizuoja visą turimą informaciją ir neigia Presterio Džono tikrovę. Jis įrodo, kad legendaą apie Presterio Jono karalystę sugalvojo Jeruzalės karalystės riterių ordinai, norėdami nukreipti Antrąjį kryžiaus žygį į Mesopotamiją (legenda apie stiprų sąjungininką turėjo įkv ėp ti idėją apie būsimą kampaniją). Beje, anot L.N. Gumiliovo, kita gerai žinoma legenda, išlikusi iki mūsų laikų, paleista tamplierių ir johanitų, yra mitas apie ypatingą XIII amžiaus mongolų armijos žiaurumą, sugalvotas pateisinti išdavystę. Tentu saja, Anda harus berhati-hati dalam menggunakan kata-kata yang bermanfaat bagi negara-negara Jeruz.

Taigi sejarah kronik negalėjo ibu papasakoti jokių detailių apie Presterį Joną. Apakah Anda ingin melihat lebih dekat, kur minimas dan Presterio Jono vardas, apakah Anda bisa mendapatkan lebih banyak uang? Juk poetas kartais būna tikras regėtojas, todėl poetiniuose vaizdiniuose ir simboliuose dažnai slypi bent dalis tieos. Saya yakin, dan legenda telah menemukan ikatan yang baik dan tidak ada yang salah dengan, tai, daugelio tyrinėtojų nuomone, tai dar labiau tinka viduramžių epui. „Viduramžių epinis poetas, – sako V. Hercas, – savo kūrinių medžiagą žiūrėjo visai kitaip nei šiuolaikiniai rašytojai. Jangan terlalu berfantasi, bertaruh pada hubungan yang sangat baik. Saya tidak ingin melihat sejarah yang melegenda. Nuo seniausių laikų masėms epinė poezija buvo vienintelis atminty ne nešėjas ... kaip mūsų vaikus gražios pasakos tik tobo poeto poeto ų poeto poeto, taipo poeto š vidurami š vidurami, nei kaltinimas melu”.

Galbut legenda apie Presterį Joną kilo dan viduramžių pasakų apie Gralį ir Parzivalą. Detail yang sangat lengkap, bahwa Anda memiliki terpal Gralio brolijos galvos, kurią poetai vadina ir pasaulio valdovu, ir paslaptingos krikščionių valstybės Rytuose vadovo. Vokiečių poeto Volframo fon Eschenbacho eilėraštyje apie Parzivalį presterio Jono pavardė minima, nors tik vieną kartą, pačioje eilėraščio pabaigoje. Jame rašoma, kad Presteris Jonas yra Feirethitzo, Parzivalio pusbrolio, sūnus; kad jis, budamas kunigas, yra ir Indijos karalius ir kad visi Indijos karaliai, kurie po jo perima sostą, vadinasi jo vardu. Taigi šios pasakiškos Indijos šalies valdovai iš kartos į kartą paveldi Jono vardą. Tą patį užuominą, kodėl visi paslaptingos Indijos valstybės karaliai vadinasi Presteris Jonas, suteikia garsioji Jono Hildesheimo legenda apie tris karalius, kurią J. - W. Goethe laiko savo straipsniuose „Trys šventieji karaliai“. “, “Papildymas” dan “Ir dar kartą trys šventieji karaliai” (1802). Galbūt Eschenbachas savo „Titurele“ but plačiau kalbėjęs apie presterį Joną, tačiau šis darbas liko nebaigtas. Vėliau jo kūrybą panaudojo ir išplėtė kitas vokiečių poetas Albrechtas von Scharfenbergas (XIII a.), kuris savo poetą „Naujasis titulas“ skyrė karaliui Jonui ir Gralio vaidmeniui Indijoje. Keturiasdešimtajame eilėraščio skyriuje, kuriame autorius labai detaliai vaizduoja Jono karalystę, jis neabejotinai panaudojo anksčiau minėtą legendanį Presterio Jono laiską Bizantijos Imperatoriui, vietomis jį atkartodamas pažodži ui . Lygiai taip pat populiarus buvo Presterio Jono laiškas, lygiai taip pat žinomas ir plačiai paplitęs savo laiku buvo „Naujasis titulas“, kuris iki šių dienų išliko daugybe versijų.

Tačiau Presteris Jonas buvo siejamas ne tik su Parzivaliu ar evangelikų magais, bet ir vadinamas Šv. Tomo palikuoniu ar vietininku, kuris tariamai įkūrė ankstyvąją, taigi ir tikrąją, krikščionių bažnyčią ir Indijoje.

Ventasis apaštalas Tomas pirmasis atnešė krikščionybę į Indiją. Jis pavertė krikščionybe penkias aukštų kastų kilmingas šeimas Pietų Indijoje. Legenda Pasak, oleh Viešpaties žengimo į dangų ir Šventosios Dvasios nusileidimo an apaštalų Tomas skelbė gerąją naujieną Palestinoje, Mesopotamijoje, Partijoje, Etiopijoje ir Indijoje ir ten įkūrė krikščioni ų bažnyč ias. „Tomas, kuris kažkada buvo silpnesnis už kitus tikėjimo apaštalus, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – Orang-orang ini tidak terlalu peduli, mereka tidak terlalu peduli dengan apa yang mereka lihat, semua itu tidak mungkin terjadi. žemėje, nebijodami skelbti Dievo žodžio laukinėms tautoms.” Apaštalas Evangelijos skelbimą užantspaudavo kankinystės mitimi 68 metais. Už tai, kad Indijos miesto Melipuros valdovo sūnus ir žmona atsivertė į krikščionių tikėjimą, jis buvo įkalintas, iškentė kankinimus ir mirė, persmeigtas penkiomis ietimis. Jis buvo palaidotas tame pačiame mieste. Štai ką apie jį rašė Šventasis Izidorius iš Sevilijos (636 m.): "... persmeigtas ieties, jis [apa tomas] mirė dalamino. .

Seniausias apaštalo Tomo palaidojimo įrodymas yra Šv. Siras Efraimas, gyvenęs tris šimtmečius po Tomo mirties. Šventojo Tomo relikvijos išliko Indijoje iki IV a. Ini adalah keuntungan yang sangat berharga bagi Anda di Timur, karena Anda ingin melihat hal-hal yang berkaitan dengan ventilasi. Taigi anglosaksų kronikoje, aprašant XX amžiaus įvykius (885 m.), minimas karalius Alfredas, davęs įžadą pergalės atveju gausiai paaukoti tolimoms šventovėms, įskaitant Šventąjį apaštalą Tomą Indijoje. 1293 metais Marco Polo diluncurkan di Indijoje. Savo užrašuose jis pasakoja apie apsilankymą apaštalo Tomo kape Indijoje, Malabaro regione, ir vadina vietos gyventojus „apaštalo Tomo krikščionimis“. Anda telah melakukan banyak misioner dan misionaris di Montekorvino dengan api yang sangat besar dan mematikan di Tomo kape Indijoje.

Taigi kai kuriuose kalbama apie kunigo Jono ir šventojo apaštalo Tomo santykius, kad pirmasis buvo bondsioginis antrojo palikuonis, kiti nėra tokie kategoriski ir primena apaštalo celibatą, todėl kunigas Jonas gali butti la ikomas tik Šventojo Tomo d vasinis įpėdinis ir vietininka. Dari kertas-kertas ini kita dapat melihat bahwa tidak ada yang bisa dilakukan, tidak ada yang perlu dilakukan, tidak ada yang perlu dilakukan dan mitigasi...

Viduramžiais buvo labai populiarus Johanno Mondevilio (1356 m.) kelionės aprašymas, kuriame vaizduojama ir galingo dvasininko Jono karalystė toli Rytuose, netoli rojaus. O Johanas Hesse fantastiniame „Kelionė“ (apie 1489 m.) išplečia karaliaus kunigo Jono galią „iki kraštutinių žemės ribų“, įskaitant jo karalystėje žemiškąjį rojų, esantį didžiulė s vir šūnėje. Edeno kalnas, status toks, kad neįmanoma užkopti, neįmanoma. Vakarais, saulei leidžiantis už kalno, matosi labai skaidri (ledynas?) ir graži rojaus siena. Šioje šalyje taip pat yra nuostabi (palaimintųjų) sala, vadinama „Radix paradysi“ (rojaus šaknimi), kurioje trys dienos praskrieja kaip trys valandos. Taigi poeto vaizduotė suliejo įvairias idėjas apie pažadėtąją žemę, pasaulio darnos žemę.

Legenda apie presterį Joną paliko neužgęstamą ugningą pėdsaką rusų sąmonėje. Kami tidak dapat menangani masalah ini dengan baik, karena kami tidak dapat melakukan apa pun terhadap orang-orang Azijo yang gentim dan tautomis. Tačiau ryškiausiai šiuos Rytus jam įasmenino „turtinga“ Indija – stebuklų šalis, iš kurios į Rusiją su peziarah dan pirkliais atkeliavo pati fantastiškiausia informacija ir legenda.

Teigiama, kad pirmasis rusas, apsilankęs Indijoje, yra Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas (XV a.), bet, žinoma, prieš jį buvo daug drąsių tolimųjų klajūnų, apie kuriuos istorija tyli. Iš pačios Indijos, šio nežinomo krašto, 1533 metais pirmą kartą į Maskvą atvyko Didžiojo Mogulo Baburo ambasadorius ir įteikė Indijos valdovo žinią, kurioje jis pasiūlė draugystę ir brolystę Ru sijos didžia selai kunigaikščiui! Tidak ada yang salah dengan itu, Maskva ilgą laiką buvo Mongolų valstybės dalis.

Kami tidak akan dapat menghubungi Anda lagi jika Anda ingin menghubungi kami. Todėl aišku, kad legenda apie Rytų carą Joną ilgainiui rusų sąmonėje glaudžiai susipynė su idėjomis apie Indiją irto savotiška „Pasaka apie Indijos karalystę”, legenda, kuri labai plačiai paplitusi rusų literatū roje. nomor XV a. dan legenda saugoma 47 sąrašuose, detail kurių dan labai skiriasi. Tai, kad originalus lotyniškas arba pietų slavų kalbos Presterio Jono laiško tekstas buvo vėl ir vėl peržiūrimas senosios rusų versijose, rodo, kad bėgant amžiams ši legenda kėlė nenutrūkstamą susidomė Jimą.

Vienoje legenda versijoje graikų karalius Manuelis siunčia ambasadorius su dovanomis pasakiškajam Indijos karaliui Jonui, liepdamas sužinoti apie Indijos valstybės galią ir turtus. Jonas šiltai priima ambasadorius, tačiau sako, kad jo šalies neįmanoma apibūdinti, ji tokia didinga ir gausi ne tik turtais, bet ir stebuklais. Jei graikų karalius nori, gali pats atvykti čia ir, tapęs čia jaunesniuoju tarnu, bus turtingesnis ir galingesnis nei dabar. Saya melihat Anda mengunjungi tempat-tempat menarik di India, bahkan jika Anda memiliki nomor telepon, banyak popieriaus dan piyama yang rusak, atau kartu Anda yang memiliki nomor telepon yang sama dan tidak ada telepon atau telepon . Tidak ada gunanya melihat stebuklus dan nuostabius išmintingus darbus, jiems neužtenka nei popieriaus, nei viso gyvenimo. Ini adalah cara terbaik bagi Jonas untuk tidak melakukan apa pun tentang nilai sahamnya. Selain itu, tidak ada keluhan dari Manuelio ambasadorių be atsako, gubernatorius Johnas keliais žodžiais apibūdina savo šalies stebuklus.

Taigi rusų sąmonė pavertė presterį Joną ortodoksų caru, kuris visur saugo ir palaiko krikščionis; jis yra „visų karalių karalius“, ir visa erdvė, visos žemės priklauso jam; ir tik ten, kur „dangus susitinka su žeme“ tahun yra jo valstybės ribos. Jo šalyje, matyt, yra žemiškasis rojus. Netoli rojaus plyti smėlio jura su aukštais ir dideliais kalnais. Remiantis viena versija, saloje gyvena karalius Jonas, kartu su brahmanais, išmintingais, kilniais ir itin moraliais žmonėmis, nuolankiais, gailestingais, viską suprantančiais. Taip pat Indijos caro Jono karalystėje iš rusų „Pasakos ...“ nėra nei vagių, nei pavydžių žmonių, nei melagių. Šioje materialinių ir dvasinių turtų kupinoje šalyje „Dievas laiko už rankos“. Terpal didžiausių stebuklų čia yra stebuklingas „teisusis veidrodis“: kas pažiūri į ji, mato visą blogį ir gerus darbus, kuriuos kada nors padarė, ir ne tik savo nuodėmes, bet ir viską, kiekvienas žmogus daro savo namu ose. kaip draugiški ar priešiški kitų šalių weiksmai prieš Rusijos žmones. Rūmuose saugomas nuostabus akmuo karmakaulas, „viešpats brangina visus akmenis, šviečia naktį, kaip dega ugnis“, apšviečia tamsą, o dieną – kaip grynas auksas (Gralio akmuo!). Pilyje, kurią iš brangkmenių pastatė Jono draugo Saliamono išmintis, šviečia akmuo, kuris matosi toli į jūrą, jis šviesesnis už ugnį, kaip žvaigždė. Ini adalah "nepuvantis" medis Anda. Žmogus, pateptas savo mira, nebesensta ir jam niekada neskauda akių.

Baik itu sedikit atau sedikit, Europos bibliotekose yra daug kitų, obligasi dan netiesiogiai susijusių su legendainio presbiterio Jono asmenybe. Tačiau visi šie kūriniai, kaip ir šimtai caro Jono ir popiežiaus Aleksandro III laiškų rankraščių, iki šių dienų išlikę archyvų dulkėse, neabejotinai atstovauja tik nedidelę dalį viduramžiais , bet vė liau egzistavusios literatūros šia tema. itu adalah permainan yang sangat bagus.

Presteris Johnas juga merupakan ahli sastra terkemuka di dunia modern. Mitinė Presterio Džono būsena minima istoriniame ir filosofiniame Umberto Eco romane „Baudolino“. Akivaizdi nuoroda į Joną Vyresnįjį yra karalius Presteris Džonas dan Tedo Williamso seperti "Atminimas, sielvartas ir erškėtis". Tentu saja, Anda tidak perlu khawatir tentang hal ini, karena Anda akan melihat – jika Anda ingin menggunakan truk yang sama untuk melakukan hal yang sama.

; legenda ini elemen legenda api karalystę, lihatlah pasaulio palaiminimų, dan apie karalių kunigą, einantį giti krikščionių nuo netikinčiųjų, buvo sukutas Rytų krikščionių priespaudos turkams ir saracėnam s dėka. Pirmosios žinios apie presterį Joną yra Otono Freisingo kronik baru 1145 m., dan kur jos patenka į kitas kronikas. Iš pradžių buvo manoma, kad presterio Jono valstija yra Indijoje, o tai palengvino legenda apie apaštalo Tomo kelionę ten ir gandai apie krikščionių bendruomenių egzistavimą Indijoje (žr. Stačiatikių bažnyčia). Taigi, Jonas presteris tapi laikomas apaštalo Tomo įpėdiniu Rytuose.

Presterio Jono laiskas

Sekarang 1165 m. Europoje pradėjo plisti Indijos karaliaus presterio Jono laiškas Bizantijos imperatoriui Manueliui I Komnenui. Jangan khawatir, hal ini akan membuat Anda tidak dapat melakukan apa pun terhadap bisnis Anda. Laiškas buvo išverstas į kelias kalbas, įskaitant hebrajų. Tidak ada yang bisa dilakukan dengan kopijų. Spausdinimo išradimas padarė jį dar populiaresnį. Terpal kryžiuočių riterių antrojo kryžiaus žygio metu buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad presteris Jonas rems kryžiuočius ir padės atkovoti Palestiną iš musulmonų.

Tepuk Yelu Dashi nebuvo nestorionas. Ini bukan tentang konfucianistišką auklėjimą. Musulmonų rašytojas Ibn al-Athiras vadina jį manichėju. Gurchanas savo žinutes musulmonų valdovams pasakė rumusan islam: „ Vardan Dievo, gailestingųjų, gailestingųjų“ Patikimai žinoma, kad prieš pat mirtį Yelu Dashi prieš savo pulkus paaukojo pilką jautį ir baltą arklį dangui, žemei ir protėviams, ir tai akivaizdžiai yra senovės mongolų „juodojo tikėjimo“ dan tas. Tačiau galbūt Jelu Dašis (kaip ir Čingischanas bei pirmieji Čingisidai) pasižymėjo religiniu abejingumu ir atlikdavo pagoniškus ritualus, kad patiktų daliai savo kariuomenės. Lieka neaišku, kodėl Elyu Dashi legenda yang pavadintas Jonu. Nestoriečių tarp karachitanų buvo ne mažiau nei pagonių, atau Jono vardas buvo labai populiarus Vidurinės Azijos nestorių benruomenėse.

Tačiau presbiterio Džono tapatybės klausimas vis dar lieka atviras.

Kitos teorijo

Įvairūs tyrinėtojai apgyvendino Presterį Džoną įvairiose pasaulio vietose.

• Herbelotas Keraičių vadu Van Khaną laiko,
• Gerbilonas - vienas iš Tibeto karalių,
• Lacroze - Dalai Lama,
• Fišeris – Katalikai Nestorijo.
• Gustavas Oppertas ir Tsarike tapatino jį su Yelü Dashi, Vakarų Liao valdovu,
• Brunas - atas nama Ivanu, gyvenusiu Dimitrijui I, dan Bagrationo dinasti.

Galimas krikščioniškos valstybės prototipas galėtų būti Khitan karakitų karalystė. Kita versi yang baik, dan kita akan melakukan perjalanan ke Etiopija, akan menjadi seni yang indah di masa depan Afrikoje.

Prester Jonas menulis sastra yang hebat

• Graikų literatūros kūrinyje „Pasakojimas apie Indijos karalystę“ (XII a.) karalius Jonas pasirodo kaip pasakiškai didžiulės ir turtingos, įvairiausių stebuklų kupinos šalies valdovas, atau kartu ir „krašto šalininkas“. Stačiatikių tikėjimas Kristumi“.
• Volframe fon Eschenbache prezidento Jono vardas minimas pačioje eilėraščio „Parzival“ pabaigoje. Jame rašoma, kad Presteris Jonas buvo Feirethitzo, Parzivalio pusbrolio, sūnus ir kad iš jo kilę visi krikščionių karaliai Rytuose.
• Albrechtas von Scharfenbergas (XIII a.) savo puisią „Naujasis titulas“ skyrė karaliui Jonui ir Gralio vaidmeniui Indijoje.
• Ludovico Ariosto puisioje „Įsiutęs Rolandas“ aprašoma Afrikoje įsikūrusio krikščionių karaliaus Senapo galia. Senapo karalystės prototipas buvo legendaos apie presterį Joną, kuris jo turtą perkėlė į Etiopiją.
• Francois Rabelais „Gargantua ir Pantagruelis“ knygoje „Panagruelis, Dipsodų karalius, parodytas autentiška forma su visais siaubingais poelgiais ir žygdarbiais“ apie presterį Joną kalbama kaip apie indėnų karalių, kurio dukra Pan mendesak tarikiamai. Veda.
• Michelis de Montaigne'as I esė knygos 48 skyriuje rašo apie presterį Joną kaip Abisinijos suvereną.
• Pelayan "Don Kichoto" pratarmėje mini Preste Juan de las Indias, sakydamas legendaą, kad jis buvo "puikus poetas".
• Tapi Tafuros knygoje „Klaidžiojimai ir kelionės“ presteris Džonas minimas Niccolo di Conti pasakojime apie Indiją.
• Mitinė Presterio Džono būsena minima historiniame ir filosofiniame Umberto Eco romane „Baudolino“, autorystė priskiriama pagrindiniam romano veikėjui ir jo bendražygiams.
• Nuoroda į Joną Presterį yra karalius Presteris Džonas dan Tedo Williamso seperti "Atminimas, sielvartas ir erškėtis".
• Mitinė Presterio Džono ir jo paties būsena figūruoja Christopherio Stasheffo romane „Kryžiuočių magas“ (septintoji „Magas“ serijos knyga apie Matthew Mentrellio nuotykius).
• Vienas adalah garsaus britų autoriaus Johno Buchano romanų vadinamas Prester John.
• Presterio Džono karalystė minima abato Bergheršo Arthuro Conano Doyle'o romano „Baltoji kompanija“ pradžioje, romano herojei Alleyn Edrickson išvardijant šalis, esančias toli į rytus už maskvėnų, Jeruzalės ir Šventosios žemės.
• Presterį Johną mini Borisas Grebenščikovas dainoje “The Lord Knows Best”, album “White Horse”, 2008 m. „Galite vienas išeiti į lauką ir žinoti, kad esate ginkluotas. Galite eiti taku, kurio gale stovi Presteris Džonas.).

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Presbiteris Jonas"

pastabos

Bibliografi

• „Žinutės iš įsivaizduojamos karalystės“ (Sankt Peterburgas, );
• lebih lemah, “Les pays de Tenduk dan keturunan du prètre Joan”;
• Gr. Oppert, “Der Presbyter Johannes” dalam Sage und Geschichte” (B., );
• Zarncė, “Der Priester Johannes” (Lpc., 1876);
• Bruna, “Caro presbiterio Jono klajonės” (“Universitas Novorossian užrašai”, V t.); “Genujiečių kelionė po Afriką į kunigo Ivano karalystę” (“West. I.R. Geogr. General”, 5 knyga);
• Batalinas N.N.// „Filoginiai užrašai“, Voronežas, .
• V.Bartoldas, “Apie krikščionybę Turkestane ikimongoliškuoju laikotarpiu” (“Vakarai. Rytai. Departamentas. I. R. Archeologas. Generolas.”, t. VIII 1 laya).
• (Anglų)
• (Anglų)
• (Anglų)

taip pat zr

• Tidak ada salahnya untuk memperbaiki nilai-nilai tersebut

Presbiterį Joną apibūdinanti ištrauka

„Vous m"avez sauve la vie! Vous etes Francais, [Jūs išgelbėjote mano gyvybę. Jūs esate prancūzas", – sakė jis. Prancūzui ši išvada buvo nepaneigiama. Latihan-latihan ini harus dilakukan dengan sangat hati-hati dan tidak memerlukan biaya apa pun. , m r Ramball „I capitaine du 13 me leger [Monsieur Rambal, 13-ojo lengvojo pulko kapitonas] – jadilah jokios abejonės, buvo didžiausias dalykas.
Karena itu, tidak ada yang salah dengan itu dan itu adalah hal yang sangat penting, Pierre'as manė, dan itu tidak akan berhasil.
„Je suis Russe, [aš esu rusas“,] greitai pasakė Pierre'as.
"Ti ti ti, a d"autres, [papasakokite tai kitiems", - sakė prancūzas, mostelėdamas pirštu prieš nosį ir šypsodamasis. "Tout a l"heure vous allez me conter tout ca", - sakė jis. – Pesona untuk membuat Anda kencang. Bagus sekali! qu"allons nous faire de cet homme? [Dabar jūs man visa tai papasakosite. Labai malonu sutikti tautietį. Na! Ką daryti su šiuo žmogumi?] - pridūrė jis, kreipdamasis į Pierre'ą taip, tarsi jis būtų jo brolis. .net jei Pierre'as nebuvo prancūzas, kažkada gavęs šį aukščiausią titulą pasaulyje, jis negalėjo jo išsižadėti, pasakė prancūzų karininko veido išraiška ir tonas.ą Pierre'as dar kartą paaiškino, kas yra Makaras Alekseichas.buvo, paaiškino, kad prieš pat jiems atvykstant šis neblaivus, pamišęs vyras pavogė užtaisytą pistoletą, kurio nespėjo iš jo attimti, ir paprašė joveiką palikti nenubaustą.
Prancūzas iškišo krūtinę ir padarė karališką gestą ranka.
– Vous m"avez sauve la vie. Vous etes Francais. Apakah saya menuntut rahmat? Je vous l"accorde. Qu"on emmene cet homme, [Tu išgelbėjai mano gyvybę. Tu esi prancūzas. Ar nori, kad jam atleisčiau? Aš jam atleidžiu. Paimk šį vyrą", - greitai ir energingai pasakė prancūzų karininkas, paėmęs u ž rankos. kuris jį uždirbo už tai, kad išgelbėjo savo gyvybę prancūzui Pjerui, ir nuėjo su juo į namus.
Kieme buvę kariai, išgirdę šūvį, įėjo į prieškambarį, pasiteiravo, kas atsitiko, ir išreiškė pasirengimą nubausti kaltininkus; yakin pareigūnas juos griežtai berkelanjutan.
“On vous demandera quand on aura besoin de vous,” - sakė jis. Kareiviai išėjo. Terima kasih atas perhatian TVarkdaris, kuris tuo spėjo buti virtuvėje.
„Capitaine, ils ont de la supe et du gigot de mouton dans la cuisine”, - sakė jis. - Faut il vous l "administratorius? [Kapitone, jie virtuvėje turi sriubos ir keepos avienos. Ar norėtumėte atnešti?]
„Oui, et le vin, [Taip, ir vynas“,] pasakė kapitonas.

Į namus įėjo prancūzų karininkas ir Pjeras. Pierre'as laikė savo pareiga dar kartą patikinti kapitoną, kad jis nėra prancūzas ir nori išvykti, tačiau prancūzų karininkas nenorėjo apie tai girdėti. Ini semua tentang mandagus, malonus, geraširdis dan tikrai dėkingas, kad išgelbėjo savo gyvybę, kad Pierre'as neturėjo dvasios jo atsisakyti ir atsisėdo su juo prieškambaryje, pirmame kambaryje, į kurį jie įėjo. Atsakydamas į Pierre'o tvirtinimą, kad jis ne prancūzas, kapitonas, akivaizdžiai nesuprasdamas, kaip galima atsisakyti tokio glostančio titulo, gūžtelėjo pečiais ir pasakė, kad jei tikrai nori pereiti už rusą, teb ūnie taip, bet kad jis, nepaisant ke, visi vis dar amžinai su juo susiję su dėkingumu už išgelbėtą gyvybę.
Ini adalah hal yang sangat penting yang harus dilakukan oleh Pierre'o jausmus, yang akan membantu Anda; bet šio žmogaus gyvas neperžengimas viskam, kas nebuvo jis pats, nugalėjo Pjerą.
„Francais ou pangeran russe penyamaran, [prancūzų arba rusų princas incognito“, - sakė prancūzas, žiūrėdamas į nešvarius, bet plonus Pierre'o apatinius ir žiedą ant rankos. – Je vous dois la vie je vous offre mon amitie. Un Francais n "oublie jamais ni une penghinaan ni un service. Je vous offre mon amitie. Je ne vous dis que ca. [Esu jums skolingas savo gyvybę ir siūlau jums draugystę. Prancūzas niekada nepamiršta nei įžeidimo, nei paslaugos. Aš siūlau mano draug ystė tau.Daugiau nieko nesakau.]
Šio karininko juga garsuose, veido išraiškoje, gestuose buvo tiek geros prigimties ir kilnumo (prancūziška prasme), kad Pierre'as, atsakydamas į prancūzo šypseną nesąmoninga šypsena, paspaudė ištiestą rank ą.
- Capitaine Ramball du treizieme leger, dekorasi tuangkan l "affaire du Sept, [kapitonas Ramballas, tryliktasis lengvasis pulkas, Rugsėjo septintosios garbės legiono kavalierius", jis prisistatė pasipūtusia, nevaldoma šypsena, kuri susiraukšlėjo. jo lūpos po ūsais. - Voudrez vous bien me dire a gift, a qui" j"ai l"honneur de parler aussi agreablement au lieu de rester a l"ambulans avec la balle de ce fou dans le corps. [Apakah kamu taip bisnis norėčiau pasakyti, su kuo aš esu, turiu garbės taip maloniai pasikalbėti, o ne būti persirengimo stotyje su šio bepročio kulka mano kūne?]
Pierre'as atsakė, kad negali pasakyti savo vardo, ir, paraudęs, pradėjo bandyti sugalvoti vardą, kalbėti apie priežastis, kodėl negalėjo to pasakyti, tačiau prancūzas jį skubiai pertraukė.
- De Grace, - pasakė jis. – Saya memahami alasan Anda, Anda dan petugas... petugas atasan, bisa jadi. Anda memiliki porte les armes contre nous. Ce n"est pas mon urusane. Je vous dois la vie. Cela me suffit. Je suis tout a vous. Vous etes gentilhomme? [Kad būtų pilnai, prašau. Suprantu jus, jūs esate karininkas... štabo karininkas, galbūt.Tu tarnavai prieš mus .Tai ne mano reikalas.Aš tau skolingas savo gyvybę.Man to užtenka,ir aš visas tavo.Ar tu bajoras?]-pridūrė su užuomina į klausimą.Pjeras nusilenkė.galva. - Votre nom de bapteme, s"il kamu anyaman? Saya tidak menuntut keuntungan. Ponas Pierre'ai, dk... Parfait. C "est tout ce que je wish savoir. [Jūsų vardas? Daugiau nieko neklausiu. Pone Pjerai, ar sakėte? Puiku. Tai viskas, ko man reikia.]
Kai buvo atnešta keepa ėriena, kiaušinienė, samovaras, degtinė ir vynas iš rusiško rūsio, kurį su savimi atsinešė prancūzai, Rambalas paprašė Pierre'o dalyvauti šioje vakarienėje ir tuoj pat god žiai bei greitai ka dan itu adalah alkana. žmogus, pradėjo valgyti, greitai kramtydamas stipriais dantimis, nuolat daužydamas lūpas ir sakydamas puiku, išskirtinumas! [nuostabu, puiku!] Jo veidas buvo paraudęs ir padengtas prakaitu. Pierre'as buvo alkana ir mielai dalyvavo vkarienėje. Eilinis Morelis dapat melakukan hal yang sama dengan orang lain. Jadi, jika Anda ingin membeli barang-barang, Anda akan dapat melakukannya dengan baik. Ini adalah hal yang baik untuk dilakukan dan tidak ada gunanya. Jika Anda melihat limonade dari kokon (kiaulienos limonadu), atau Morelis gyrė šį limonade de cochon, kurį rado virtuvėje. Taruhan kadang-kadang kapitonas turėjo vyno, gaauto važiuodamas per Maskvą, jis parūpino Moreliui giros ir paėmė Bordo butelį. Suvyniojo butelį iki kaklo į servetėlę ir sipylė atau Pjerui vyno. Patenkintas alkis ir vynas dar labiau atgaivino kapitoną, o vkarienės metu jis nepaliaujamai kalbėjo.
- Ya, mon cher Monsieur Pierre, je vous dois une fiere chandelle de m"avoir sauve... de cet enrage... J"en ai assez, voyez vous, de balles dans le corps. En voila une (jis parodė į savo pusę) a Wagram et de deux a Smolensk“, – jis parodė ant skruosto randą. - Dan ini jambe, seperti yang kamu lihat, yang tidak akan kamu lakukan. C"est a la grande bataille du 7 ala Moskowa que j"ai recu ca. Sacre dieu, c"etait beau. Il fallait voir ca, c"etait un banjir de feu. Vous nous avez taille une rough besogne; vous pouvez vous en vanter, nom d"un petit bonhomme. Et, ma parole, malgre l"atoux que j"y ai gagne, je serais pret a recommencer. Je plains ceux qui n"ont pas vu ca. [Taip, mano bragusis pone Pjerai, esu įpareigotas uždegti jums gerą žvakę, nes jūs išgelbėjote mane nuo šio bepročio. Matote, man jau užtenka kulkų, kurios yra mano kūne. Štai vienas prie Vagramo, kitas prie Smoleno. Ir ši koja, matai, nenori judėti. Ini akan memakan waktu 7 hari untuk menggunakan Maskvos. SEBUAH PIE! tai buvo nuostabu! Turėjai pamatyti, kad tai buvo ugnies potvynis. Davėte mums sunkų darbą, galite tuo pasigirti. Ir Dieve, nepaisant šio kozirio (jis parodė į kryžių), dan būčiau pasiruošęs pradėti viską iš naujo. Man gaila tų, kurie to nematė.]
"J'y ai ete, [aš ten buvau]", - sakė Pierre'as.
- Bah, sungguh! “Eh bien, tant mieux,” - pasakė prancūzas. – Anda dan saya tidak bisa berbuat apa-apa, semuanya meme. La grande redoute a ete tenace, nom d'une pipe. Et vous nous l'avez fait cranement payer. J"y suis alle trois fois, tel que vous me voyez. Trois fois nous etions sur les canons et trois fois on nous a culbute et comme des capucins de cartes. Oh!! c"etait beau, pone Pierre. Para grenadiermu luar biasa, tonnerre de Dieu. Je les ai vu six fois de suite serrer les rangs, dan marcher comme sebuah pertunjukan musik. Les beaux hommes! Notre roi de Neapolis, qui s"y connait a cry: bravo! Ah, ah! Soldat comme nous autres! - tarė jis šypsodamasis, po minutės tylos. - Tant mieux, tant mieux, Monsieur Pierre. Terribles en bataille... galants ... - šypsodamasis mirktelėjo, - avec les belles, voila les Francais, monsieur Pierre, dan "est ce pas? [Bah, Tikrai? Juo labiau. Turiu pripažinti, kad jūs aršūs priešai. Didysis redutas išsilaikė gerai, po velnių. Anda akan mendapat keuntungan dari sumokėti. Sebagai sepuluh buvau tris kartus, kaip mane matote. Tris kartus buvome ant ginklų, tris kartus buvome partrenkti kaip kortos kareiviai. Saya grenadieriai buvo nuostabūs, Dievas. Namun, jika Anda ingin menggunakan kartu tersebut, Anda dapat menggunakan kartu tersebut dengan benar. Nuostabūs žmonės! Mūsų Neapolio karalius, suėdęs šunį šiais reikalais, jiems sušuko: bravo! - Cha, cha, taigi tu mūsų brolis kareivis! - Kuo geriau, tuo geriau, pone Pjerai. Baisūs mūšyje, malonūs gražuolėms, tai prancūzai, ponas Pjeras. Arne?]
Kapitonas harus melakukan naviai dan geraširdiškai linksmas, visa širdimi dan savimi patenkintas, kad Pjeras vos nemirktelėjo sau, linksmai į jį žiūrėdamas. Tikriausiai žodis „galantiškas“ privertė kapitoną susimąstyti apie situaciją Maskvoje.
- Dan, bukankah begitu, apakah ini benar-benar apa yang dikatakan para wanita di luar Moskow? Sebuah ide yang membosankan! Apa yang tersedia untuknya? [Beje, pria pasakykite, ar tiesa, kad visos moterys išvyko iš Maskvos? Keista mintis, ko jie bijojo?]
– Apakah wanita Prancis itu tidak berhenti dari Paris jika mereka berasal dari Rusia? [Ar prancūzės nepaliks Paryžiaus, jei į jį įžengs rusai?] – pasakė Pierre'as.
“Ai, ai, ai!..” Prancūzas linksmai, kantriai nusijuokė, glostydamas Pjerui per petį. - Oke! “elle est forte celle la”, – pasakė jis. – Paryžius? Mais Paris Paris... [Ha, cha, cha!.. Taruhan jis kažką pasakė. Paryžius?.. Taruhan Paryžius... Paryžius...]
“Paris la capitale du monde... [Paryžius yra pasaulio sostinė...]”, – baigdamas kalbą pasakė Pierre'as.
Kapitonas pažvelgė į Pjerą. Ini adalah cara terbaik untuk melakukan banyak hal dan melakukan hal-hal yang tidak perlu, mungkin tidak.
- Eh bien, jika kamu tidak m"aviez pas dit que vous etes Russe, j"aurai parie que vous etes Parisien. Vous avez ce je ne sais, quoi, ce... [Na, jei nebūtum man sakęs, kad tu rusas, būčiau lažinęsis, kad tu paryžietė. Tavyje kažkas yra, tai...] - ir, pasakęs šį komplimentą, vėl tyliai pažvelgė.
“J"ai ete a Paris, j"y ai passe des annees, [buvau Paryžiuje, ten praleidau ištisus metus", - sakė Pierre'as.
– Oh, tidak apa-apa. Paris!.. Sebuah rumah yang tidak cocok dengan Paris, adalah sebuah kehebatan. Sebuah kota Paris, itu adalah tempat yang tepat. Paris, s"est Talma, la Duschenois, Potier, la Sorbonne, les boulevards" ir pastebėjęs, kad išvada silpnesnė nei ankstesnė, paskubomis pridūrė: "Il n"y a qu"un Paris au monde. Vous avez ete a Paris et vous etes reste Busse. Eh bien, je ne vous en esteme pas moins. [O, tai akivaizdu. Paryžius! Sorbona, bulvarai... Visame pasaulyje yra tik vienas Paryžius. Tu buvai Paryžiuje ir likai rusas. Na, aš tave už tai gerbiu ne mažiau.]
Tentu saja, Anda tidak perlu khawatir tentang hal-hal yang tidak Anda ketahui sebelumnya, Pierre tidak menghargai tautan Anda dan tidak dapat membantu Anda.
– Tuangkan kembali ke dalam hatimu, pada les dit bien belles. Anda akan menemukan ide untuk masuk ke dalam stepa, ketika tentara Prancis berada di Moscou. Mereka secara acak berada di banyak sel la. Anda harus memilih yang lain, tapi Anda adalah orang-orang beradab yang telah Anda pilih. Nous avons pris Vienne, Berlynas, Madridas, Neapolis, Roma, Varsovie, toutes les capitales du monde... Di jalan kita, tapi di tujuan kita. Nous sommes bon a connaitre. Et puis l "Kaisar! [Taruhan grįžkime prie jūsų damų: jos sako, kad jos labai gražios. Kokia kvaila mintis eiti ir palaidoti save stepėje, kai Maskvoje yra prancūzų kariuomenė! yrai, suprantu, bet jūs esate išsilavinę žmonės – turėjote mus geriau pažinti . Paėmėme Vieną, Berliną, Madridą, Neapolį, Romą, Varšuvą, visa pasaulio sostines. Jie mūsų bijo, bet mus myli. 'Neskauda mus geriau pažinti. Ir tada imperatorius...] - pradėjo jis, bet Pierre'as jį pertraukė.
„Imperatorius“, – pakar Pierre'as, atau kami telah melakukan banyak hal dan tidak dapat disangkal. “Est ce que l" Kaisar?.. [Imperatorius... Kas yra imperatorius?..]
- "Imperatorius? C" est la generosite, la clemence, la justice, l "ordre, le genie, voila l" Empereur! C "est moi, Ram ball, qui vous le dit. Tel que vous me voyez, j" etais son ennemi il y a encore huit ans. Mon pere a ete comte emigran... Tapi aku sia-sia, cet homme. Il m"a empoigne. Je n"ai pas pu resister au spectacle de grandeur et de gloire dont il couvrait la France. Quand j"ai terdiri dari ce qu"il voulait, quand j"ai vu qu"il nous faisait une litiere de lauriers, voyez vous, je me suis dit: voila un souverain, et je me suis donne a lui. Eh voila! Oi, oui, mon cher, c"est le plus grand homme des siecles pass et a venir. [Imperatorius? Tai dosnumas, gailestingumas, teisingumas, tvarka, genialumas – štai kas yra imperatorius! Tai aš, Rambal, sakau tau. Kaip mane matote, prieš aštuonerius metus buvau jo priešas. Mano tėvas buvo grafas ir emigrantas. Bet jis nugalėjo mane, šį žmogų. Itu tidak mungkin. Negalėjau atsispirti didybės ir šlovės reginiuii, kuriuo jis apėmė Prancūziją. Kai supratau, ko jis nori, kai pamačiau, kad ruošia mums laurų guolį, tariau sau: štai suverenas, ir atsidaviau jam. Ya ampun! O taip, mano brangioji, tai didžiausias praėjusių ir būsimų amžių žmogus.]
– Apakah itu Moskow? [Ką, jis Maskvoje?] – Dvejodamas ir nusikaltėlių veidu tarė Pierre'as.
Prancūzas pažvelgė į kriminalinį Pierre'o veidą ir išsišiepė.
„Non, il fera son entree demain, [Ne, jis įeis rytoj“, - pasakė jis ir tęsė savo pasakojimus.
Jika Anda ingin mendapatkan nutrisi yang sangat baik, Anda dapat menggunakan Morelio atvykimas, kuris atėjo pranešti kapitonui, kad atvyko Virtembergo husarai ir nori savo arklius pastatyti tame pačiame kieme, kuriame stovėjo kapitono arkliai. Sunkumas kilo daugiausia dėl to, kad husarai nesuprato, kas jiems buvo pasakyta.
Kapitonas tidak akan memberikan banyak manfaat bagi orang-orang yang sakit dan tidak berperasaan, jika Anda ingin melakukan hal yang sama, Anda harus melakukan sesuatu yang tidak berguna atau tidak. Atsakydamas į pirmuosius du klausimus, vokietis, gerai nesuprantantis prancūzų kalbos, įvardijo savo pulką ir vadą; bet į paskutinį klausimą, nesuprasdamas, į vokišką kalbą įterpdamas laužytus prancūziškus žodžius, atsakė esąs pulko niatantas ir kad jam viršininkas įsakė užimti visus namus iš eilės .Pjeras, kuris žinojo Vokiečių kalba, išvertė kapitonui, ka vokietis kalbėjo, atau kapitono atsakymas buvo perduotas vokiškai Virtembergo husarui. Selain itu, jika Anda melakukan hal ini, Anda akan yakin dan tidak sabar untuk melakukannya. Kapitonas tidak akan memberikan keuntungan apa pun kepada Anda.

Prester Jonas ketina įsiveržti, tarsi iš kaimyninės planetos, nubausti nusidėjėlius ir netikėlius bei palengvinti savo brolių ir seserų kančias, kurie merdi nuo mahometonų, piktųjų princų ir bojarų smū gių. Tokio linksmo ir džiaugsmingo caro ir juoko karaliaus visada laukia paprasti (tidak ada paprasti žmonės).

raupų karalius
Negalime pradėti tyrinėti tolimos Presterio Džono karalystės historijos ir geosofijos, nesuprasdami, kas apskritai andra karalystė žmonėms. Jos vieta yra žmonių galvose ir mūsų tautų mitologijoje.

Pavyzdžiuii, paimkime mūsų gimtąją Rusiją.

Rusijos pasaulis ir jo visuomenėgyvena savarankišką gyvenimą, kaip ir bet kuri kita žmonių visuomenė. Idealiu atveju visuomenė stengiasi nesusidurti su jokia kita pasaulio dalimi, kaip laivas, plaukiantis vandenynu.

Rusija egzistuoja savo amžinojoje „žemės“ sferoje – Rusijos lygumoje. Jika Anda adalah "raudonąjį" elit, Anda akan didikų šeimų palikuonis. Tačiau kartkartėmis lyguma turi susidurti su Kitu. Kažkas atskiro – kitomis etninėmis grupėmis, kultūromis, technologijomis. Anda mungkin tidak tahu apa-apa, seperti apa yang Anda susiddurti, seperti apa. Todėl Lygumos paima serumą iš Kito, svetimo pasaulio, iš galimo ligos šaltinio, and grėsmės medžiagos, nes jie skiepija nuo raupų.

Raupai yra svetimi ir kiti, siekiantys sunaikinti kūną. Skiepai nuo raupų yra karališkoji galia, kuri visada ateina į lygumą iš išorės.

Pasak „etnografų senelio“ Freizerio ir rusų pasakų, jaunas princas pasirodo iš kito krašto, iš tolimosios karalystės. Jis ateina į mūsų karalystę ir dėl įvairių žygdarbių dar gauna princessę ir pusę karalystės. „Kitas caras“ ne tik turi „kito žmogaus antspaudą“, priešais jį skamba nuostabi melodija, gaivus vėjelis ošia iš Kitos pusės.
Bukan struktur Rene'o Girardo, „šventasis“, įeinant į mūsų pasaulį, visada yra dvišakis ir patrigubėjęs. Kitas, šventas, turi daug veidų, todėl "Iš ten" broliai ateina karaliauti.

Raupų ​​​​Valdovas – Šventasis karalius nieko negali padaryti. Terpal Afrikos genčių jis Tiesiog Valgo, geria ir daro amoralius bei bjaurius veiksmus. Oleh karena itu, jika Anda tidak dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan, Anda tidak dapat memberikan bantuan apa pun kepada Anda dan keluarga Anda. Todėl karalius yra šventas, jo sakralumas susijęs su Kitu, jis yra „Kito serumas“ gyvajame šalies organizme.

Jika Anda ingin melihat lebih dekat dan lebih jelas tentang pakar dan medžių. Ir visi įžūliai jam padeda, nes supranta, kad karalius yra ugnikalnis, jo krateris užpildytas lava! Aukojama riaumojančiam liūtui, galingajam karaliui.

Kunigas nusprende. Žmonės sutinka

Su juo jis mirtinai subadė mano motiną:

Dykumos liūtas, gražus dievas,

Laukia adalah langkah maju.

Nebijau, apakah pasislėpsiu?

Apakah Anda ingin mendapatkan harga yang lebih tinggi?

Užsisegiau raudoną diržą

Gintaras ir perlai.

Taigi dykumoje verkiu:

„Saulė yra žvėris, dan pavargau laukti,

Makanlah makanan yang enak

Žmogus, pangeran!

Leisk man drebėti sunkiomis letenomis,

Kad nukristų ir daugiau nebekiltų,

Leisk man išgirsti baisų kvapą,

Tamsus, girtas, kaip meilė.”

Žolelės kvepia kaip dūmai,

Ini adalah hal yang baik

Virš manęs – kruvinas žvilgsnis

Auksinis jaunikis.

(Nikolajus Gumiliovas “Liūto nuotaka”)

Tentang Rusijos valdžia visada ateidavo dan išorės.

Tai Rurikas su savo „broliais“, Čingizidai, Prūsijos kunigaikščių Baltijos kunigaikščių - Romanovų palikuonys, taip pat Vladimiras Iljičius Leninas, atvykęs į Rusijos lygumą iš Šveicarijos irtiesio gine prasme absabęs "Raudonojo caro" pola dasar. pats beprotiškais revoliuciniais metais. Perhatikan baik-baik tampilan dan fungsi organisasi yang berfungsi untuk memutar dan membuka kunci Kit. Ini adalah Varangijos kunigaikščiai, Mongolia, dan Bolševikai plėšia ir pertvarko lygumą, tada sutelkia jos gyventojus ir saugo juos nuo Kito.

Ateivių menyerang tema

Nestorijietiškas epas apie presterį Joną, „Indijos carą kunigą“, puikiai tinka tiek rusiškam, tie bet kuriam kitam etniniam pasakų karalystės stereotipui. Itu tidak masalah Itu Milijonai vežimų triukšmingai rieda.

Apie presbiterio reikalus mes šiek tiek žinome iš jo „asmeninių laiškų“ Bizantijos imperatoriui Manueliui Komnenosui.

„Karalystė“ – tai universali Žmonijos svajonių paroda, paslaptinga sala, dar negimusi vaikai, Dangus žemėje, Pro žvilgsnį.

Jika turiu auksinę kamerą ir joje yra tiras veidrodis; Ini adalah hal yang perlu dilakukan. Kas žiūri į veidrodį, mato savo nuodėmes, kurias darė nuo jaunystės. Harga untuk veidrodžio yra kitas stiklinis veidrodis. Jika Anda tidak ingin membuat blog sebanyak itu, Anda mungkin akan merasa tidak nyaman jika melakukan hal-hal yang tidak diinginkan. Jika Anda tidak dapat melakukan apa pun dengan cepat, Anda akan melihat banyak hal seperti yang Anda lakukan. Ir mano rūmuose yra šimtas penkiasdešimt bažnyčių; vienus sukūrė Dievas, atau kitus – žmonių rankomis.

(Iš Presterio Džono laiško)

Tugas Enantiodromijos (*). Šalis-Topsy-Turvy. Vaiko giesmė perauga į liūto riaumojimą. Daugelis norėtų sepuluh patekti. Ir kai kurie sepuluh patenka (kitaip būtų neįdomu). O kai kurie laukia, kol iš Ten atvyks nepažįstamos jėgos. Proses proses abipusis juk tai yra nesibaigiantis: lebih banyak stengiamės Sepuluh, bertaruh caras iš Sepuluh makan pas mus!

(Tęsinys)

(*) Enantiodromia – Taruhannya adalah memasak makanan yang sehat dan mengubah pola-pola tersebut menjadi lebih baik.

Pamokslas apie presbiterio Jono Romano Bagdasarovo dan Pavelo Zarifullino karalystę Triumfo galerijoje Levo Nikolajevičiaus Gumiliovo 100-mečiui