Skyrius yra labai paprastas naudoti. Siūlomame lauke tiesiog veskite norimą odį, ir mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Norėčiau pastebėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš vairių šaltinių - enciklopedinių, aiškinamųjų, odžių formavimo odynų. Taip pat ia galite susipažinti su vesto odžio naudojimo pavyzdžiais.

odžio berendei reikšmė

berendei kryžiažodžių odyne

Naujas aiškinamasis ir išvedamasis rusų kalbos odynas T. F. Efremova.

berendei

Turkų klajoklių gentis pietų Rusijos stepėse, minima XI-XII amžiaus Rusijos kronikose.

Pasakiški mons.

Enciklopedinis odynas, 1998 m

berendei

Turkų klajoklių gentis pietų Rusijos stepėse 11-12 a. Nuo 1146 m. (Kaip juodųjų gaubtų dalis) Rusijos vasalas.

Berendei

tiurkų kilmės klajoklių gentis, Rusijos kronikose minima nuo 1097 metų iki XII amžiaus pabaigos. Akivaizdu, kad B. atsiskyrė nuo oguzių genčių asociacijos. Iki XI amžiaus antrosios nanah. B. kartu su giminėmis torkais ir pečenegais sikūrė pietinėse Rusijos stepėse, netoli Kijevo ir Perejaslavo kunigaikštystės, ypač upės rajone. Roshi. Maždaug 1146 m. Susikūrė genčių asociacija, vadinama juodaisiais gobtuvais (ji apėmė B., Torks, Pechenegs ir kt.), Kuri tapo Rusijos "vasalu". XII amžiuje. Terpal B. pradėjo kurtis feodaliniai santykiai - atsirado kunigaikščiai ir bajorai; buvo mietai. Kijevo kunigaikščiai naudojo Baltarusijos kavaleriją, kad apgintų Rusiją nuo polovciečių ir kunigaikščių pilietinių nesutarimų. Ryšium su mongolų-totorių invazija Rusiją XIII amžiaus pradžioje. dalis Bulgarijos atiteko Bulgarijai ir Vengrijai, likusi dalis susijungė su Aukso ordos gyventojais.

Lit.: Kudryashov K.V., Polovets stepė, M., 1948, hlm. 134-36.

S.M. Kaštanovas.

Vikipedija

Berendei

Berendei, berendichi, berendijos(kiti rusai. berendi, berendichi, tiksli etimologija nenustatyta) - tiurkų klajoklių gentys Rytų Europos stepėse (XI -XIII a.). Jie išsiskyr iš Oghuz.

odžio berendei vartojimo literatroje pavyzdžiai.

Mengikat berendei kad pabudo anksčiau nei visi kiti ir pasiilgo savo monų, išgirdę visuotinį auksmą, suprato, sukiojo galvas.

Pasibaisėjęs berendei susigūžę minioje, aukė tarpusavyje varžydamiesi, ir visi bandė eiti ir kažką sumušti, tik jie negalėjo nuspręsti, kas.

IR berendei pasitaikė ir vis linksmesni, svetingesni.

Gal ir nebuvo verta dėti kaktą tokio nusilpusio vado karių, bertaruh berendei ir i tiesų jie nesikovojo beveik imtą metų, o Polkanas - jis bent kažką prisiminė.

Pabėgėliai, jie yra vienodi savo veidais ir liežuviu berendei, o is vos kliudė mums keli.

Sami berendei iki iol jie nedrįso sikurti didžiuliuose pelenuose ir jiems nepatiko gaisro aukos, gyvenusios griuvėsiuose.

Sprendžiant iš garsių muštynių iš apačios, jie ia visiškai atvyko berendei, nors savo išvaizda jie labiau priminė tuos pačius pabėgėlius iš Juodosios prieblandos.

Ir būrimas tuoj pat prasidėjo, tarsi iš negero, kad išsipildytų: jie persekiojo kuolais berendei, vietė saulė, grasindama sudegti, tačiau iš vino nulietas karstas, kaip ji dabar suprato, ir jai, ir Kudykai numat greitą nusileidimą po eme.

Aplinkui - geikai, o tu ir aš, Kudyka, - berendei, - meistriškai skiepijo meistras.

Kad ir koks karštas būtų geraširdis, kad ir kaip jį pripildytumėte raižytų griovelių - alta, berendei, alta.

Tačiau, kol nuvykome Yarilina kelią, lygi saulė nuskendo Teplyn ežerą, keistas pakilo, kaito, vietė ir sustojo berendei nuostolingai.

Taruhan kad saulė kasdien vaikšto pilku zipunišku - nuobodu, berendei, vangia.

Ir jis pradėjo kalbėti dar tyliau, kad niekas negalėtų išgirsti: - Tada aš gavau inią, kad manęs laukia sukimo momentai, berendei ir pečenegai.

Jie prato skristi proskyną, kur Berendei kanapės ir aknys išplėšė, o emė po, iškas sor.

UDC 821.161.1

KHRIPTULOVA Tatjana Nikolaevna, filologijos kandidate, docentė, Tverės valstybinio universiteto Tverės valstybinio universiteto leidybos ir literatūros kūrybos filologinių pagrindų katedros doktorantė [apsaugotas el. pašta] NS

"BERENDĖS KARALYSTĖ" N.I. TRIAPKINA

Dainos tekstuose N.I. Tryapkinos rusų pasakų tradiciją reprezentuoja vairūs pasakų tipai ir vaizdai, ką liudija daugybė penyairo eilėraščių pavyzdžių. Vertas dėmesio vienas iš penyairinių pasakų eilėraščių atvaizdų - caras Berendey. Poetui, bandant pavaizduoti "Berendų karalystę", pavasario literatūrinės pasakos A.N. Ostrovskis "Snieguol".

Raktažodžiai: N.I. Tryapkinas, A.N. Ostrovskis, pasaka, tradicija.

KHRIPTULOVA Tatjana Nikolajevna, kandidate filologijos daktaro laipsnį, docentė, leidybos ir literatūrinio kūrybinio darbo filologinių aspektų katedra, Tvyer valstybinis universitetas,

TVyer, Rusija [apsaugotas el. pašta]

"BERENDEY TZARDOM", Aiškinamas N.I. TRYAPKIN

Tryapkino lirikėje literatroje rusų pasakų interpretacijos tradiciją vaizduoja vairūs magiški personažai ir vaizdai, o tai rodo daugybė eilėraščių pavyzdžių. Vienas ryškiausių penyairinių mitinių vaizdinių pavyzdžių, atkreipęs dėmesį tyrimą, buvo caras Berendey. Poetui buvo svarbu, kad jis bandytų atstovauti "Berendey czardom" laikytis pavasario pasakos "The Snow Maiden" A. Ostrovskio literatūrinių variacijų tradicijų.

Raktažodžiai: N.I. Tryapkinas, A.N. Ostrovskis, Berendey, pasaka, tradicija.

Poezija N.I. Tryapkinas yra sudėtingas ir originalus rusų ir pasaulio literatūros tradicijų susiliejimas. Tyrėjai Tryapkine pamatė rusų klasikinės poezijos tęsėją (A. Puškiną, M. Lermontovą, F. Tyutčevą, N. Nekrasovą) ir vyresnių amžininkų patirties gavėją (M. Isakovsky, A. Tvots, itovsky, Nabolius Tvots poezijos pasiekimais XX amžiaus pabaigoje. (B. Slutsky, V. Sokolovas, Yu. Kuznecova). Tačiau buvo dar vienas, ne mažiau svarbus Tryapkinui, jo penyairinio kvėpimo altinis - rusų liaudies menas. Tai patvirtina daugelis jo teiginių, amžininkų liudijimų ir penyairo kūrybos: menininkas ieško ir randa liaudies išminties, iššifruoja ir kūrybiškai prie jos prieina savo kūriniuose.

Tryapkino tekstuose rusų pasakų tradiciją vaizduoja vairios pasakų rūšys ir vaizdai, ką liudija daugybė penyairo eilėraščių pavyzdžių. Pavyzdžiui, eilėraštyje "Kostroma" (1958) seniausias Rusijos miestas pasakos akivaizdoje pasirodo prieš skaitytoją:

Dideliame sniege yra raudonųjų briedžių.

ia prospekte gyvena caras Berendey,

Ir pasakos, kad močiutės sėdi prie vartų.

Vertas dėmesio vienas iš penyairinių eilėraščio vaizdų caras Berendey.

Apskritai "Berendei" - laukiniai klajokliai, tiurkų kilmės klajoklių gentis - Rusijos kronikose minimi nuo 1097 m. Iki XII a. Pabaigo. "Berendee karalystę" lovino A.N. Ostrovskis savo spektaklyje "Snieguolė". 1848 metų roughnį dramaturgas, persikėlęs iš Maskvos elkovką per Pereslavl-Zalessky, Rostovą, Jaroslavlį, Kostromą, išgirdo vietinę legendaą apie laimingo Berendei karalystę, valdomą iš carmintingo ir malonaustingo ir Niekur nėra pasakyta, kokiu būdu Berendey atėjo valdžią, tačiau, be abejonės, jis jį valdė teisingai. Remiantis liaudies legendomis, Berendey karalystė buvo sikūrusi garsiosios Berendey pelkės vietoje, kurios center, saloje, buvo išsaugotos senovės gyvenvietės liekanos. Taigi dramaturgas pavadinimą nipinėjo“ kronikoje arba paėmė iš toponimų.

Atrodo domu palyginti "Berendų karalystės" struktūrą Ostrovskio pjesėje "Snieguolė" ir Tryapkino eilėraščiuose.

Savo pjesei dramaturgas pasirinko penyair bentuk pavasario pasakos, kurios struktūrinė organizacija tokia, kad joje yra dvi karalystės. Tas, nuo kurio prasideda istorija. Kitas yra tas, kuris priešinasi realiam pasauliui. Ostrovskio Berendeevo karalystė turi savo geografiją, savo statymus, savo laik. Tai visiškai ir savarankiškai. Ini pasaulis nėra tobulas, taruhan laimingas. "Berendeys" papročiai ir gyvenimas yra paprasti. Berendei myli taiką, "berendeya power" yra "raudona pasaulyje"

Berendeys emė / Džiaugsmingos dainos palei giraites ir slėnius “. Ostrovskyje Berendeys laikosi gyvenimo būdo, būdingo daugumai genčių, gyvenančių vidurinėje slavų emių juostoje. Viena iš pagrindinių Ostrovskio pjesės herojių - Pavasaris kaip gamtos galia - kalba apie berendį: jie nerūpestingi“; "Dažni aidimai ir ventės" yra prasta jų gyvenime. Berendeys nežino, kas yra tarpusavio karai, jie saugo meilę kaip ventą dalyką.

Coba tekstuose "Berendey's Kingdom" - i "niūri alis" su savo "galinga prigimtimi", panaši Rusiją, iema ia yra lygiai tokia pati kaip kažkur vidurinės zonos miške:

Už mėlynų skliautų

altinio vandenim

Mano vardas yra vaik pasakos apie gamt,

baltą kaln, snieguotą mišką,

Senam pasilenk mogui Zimorogui.

Pušų skliautai, akli praėjimai ...

Klausausi slaptos gamtos fleitos

Aš einu per miegus, nedrįstu pabusti,

vaikystės džiaugsmus, Berendey alį ....

Europos literatūros tradicijoje miškas yra mogaus kliedesio simbolis. Rusų kalba tai yra pagalbos altinis, kuris staiga ateis, kai nebus kur jo laukti, paslaptingų jėgų koncentracija. Rusijos miško paslaptis labiau vilioja, nei gąsdina: raudonus kalnus, melodingus miškus, / Kur debesys su griaustiniu kalba, / Kur pušys ir eglės dvelkia apie Lele ...“.

Manoma, kad vardas "Lel" priklausė vienai iš dievybių pagoniškame slavų panteone, jis buvo tapatinamas su Kupidonu. Ostrovskio kūryboje Lelio vaizdis neša ir tikrąją (dramaturgo "pasakoje" jaunas Lelis yra piemuo), ir pasakišką pradžią, nors ji rapisiskleidžia taip, kaip Snieguoljes vaizdy. Abiems rašytojams Lelis yra nerūpestingas likimo numylėtinis, merginų numylėtinis, penyairas ir muzikantas (“Tryapkin” Lelis groja “dieviškąja fleita”). Apskritai realybė, lūžusi rašytojų galvose, dažnai gauna fantastiškų bruožų. Berendey karalystėje egzistuoja ir monės, ir pasakiškos būtybės (Ostrovskiui: Ves-na-Krasna, Ded Moroz, Leshy, Snegurochka; Tryapkino "berniukų iuožyklos", "Šaltis", Baikelta "," ).

Ostrovskiui caras Berendey yra rūpestingas ir teisingas valdovas, kuris uoliai ieškos Yarilos pykčio priežasčių “netinkamame” savo pavaldinių gyvenime. Jo sritis pavirs arena dievo keršto Saul. Tryapkino caras Berendey yra "nepaprastas veidas", stebuklingas padaras, jungiantis liaudies kultūrą su liaudies gyvenimu, savo platumu ir universalumu:

O apie mūs kaimo aknis drąsiau pasakysiu:

Mes esame labiau eimyniniai nei buvę bojarai ir kunigaikščiai!

Ne ant kilnių herba, atau semut mūsų kuprų.Šią Rusiją pradėjo caras Berendey.

Konfliktas, apimantis Ostrovskio Berendeys pasaulį („šiluma“ ir altis“), persmelkia socialinį aspektą, nes Tryapkinui iluma“ ir altis“ nėra konfliktas, o rapisiejami gamzentai šaltis) Tryapkino "Berendey karalystės" pasaulio harmonija slypi jo susiliejime su gamta, o tai reiškia - visiškai lyrinio herojaus pavaldumą jai:

Debesys bėga, metai bėga

Keičiasi emė, keičiasi vanduo.

Ir as laikausi ių kelių, atsidūsta ir beldžiasi galvą,

Ir aš norėčiau palikti ias dainas, ragus ir fleitas savo gimtajame lopšyje,

Kur raudoni kalnai, kur triukmingi miškai,

Kur aš ieškojau iaurios jėgos snukiui.

Ir klausėsi rezervuotų Vedų emės,

Sdi ant medžio kelmo, norėdamas pasikalbėti ....

Taigi liaudies-poetinė kultūra buvo specialiai sulaužyta Tryapkino poezijoje, suvokiama ne tik gryna forma“, bet ir per literatūrinę tradiciją, ypač per A.N. Ostrovski. Poetui, bandant priartėti prie liaudies pasakiškos Rusijos, pavasarinės Ostrovskio literatūrinės pasakos "Snieguolė" tradicijos pasirodė artimos.

1. Burdakova T. Kas yra kas Berendey karalystėje // Literatūra 1. 2000 - S. 5-7.

2. Solovjovas V. Berendey karalystė // Literatūra. # 1.2000 m.-S. S-9.

3. Bogdanova S. Mitologiniai motyvai spektaklio "Snieguolė" siužete // Literatūra. # 1.2000 m.-S. 10-11.

4. Koshelev I.N. Cerita rakyat pasaulis N. Tryapkino, Yu.Kuznecovo, V. Vysotskio poezijoje: Cerita rakyat citavimo gyvendinimo penyairiniame tekste medai. Dis. ... Cand. filologas. mokslai. - Biyska. 2005.-177 psl.

B. Tryapkinas N.I. Mėgstamiausi: eilėraščiai. - M.: Kapotas. liter, 19S4. - 560 psl.

B. Tryapkinas N.I. Izluki: eilėraščiai. - M.: Jaunoji gvardija, 19S7. - 159 psl.

1. Burdakova T. Kto est kto v Tsarstve Berendeya // Literatura 1. 2000 - S. 5-7.

2. Soloveva V. Berendeevo tsarstvo // Literatura. #1.2000 .-- S.S -9.

3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // Literatūra. #1.2000 .-- S. 10-11.

4. Koshelev I.N. Folklornyy mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznecova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii v stikhotvornom tekste. Dis. ... kan. filologas. tidak. - Biyska. 2005.-177 m.

B. Tryapkinas N.I. Izbrannoe: Stikhotvoreniya. - M.: KHud. lit-ra, 19S4. - bb0 s.

B. Tryapkinas N.I. Izluki: Stikhotvoreniya. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 detik.

BERENDEY - Senelis -Lesovikas - miškų ir augmenijos dvasios eimininkas, iš anksto nustatantis visų miško tankmių gyventojų gyvenimą, likimą ir elgesį bei užtikrinantis harmoniją gamtoje, amžinai gyvos gamtos personifikacija.

Jo rankos padengtos uolo ieve, plaukuose ir barzdoje garbanotos gebenės, ant skruostų auga alios samanos, atau ant galvos - paukščio lizdas.

Pagal aiškinamuosius odynus, Berendey - burtininka, vilkolakis, klajoklis, tas, kuris nuolat gyvena miške.

Berendey - pagalbinė dvasia būriant pagal augalų lapus.

_________________________

Būrimas pagal augalų lapus:

Norint iek tiek atverti paslaptingą ateities ydą, visai nebūtina kreiptis pagalbos būrėjus, ekstrasensus, burtininkus ir kitus stebuklingų inių nešėjus.

Jei esate labai susirūpinęs dėl klausimo ar turite priimti svarbų sprendimą, pakanka tik sutelkti dėmesį problemą, užduoti klausimą ir mintyse pagalvoti: taip ar ne?

Fakta yra tas mes jau inome visus atsakymus savo klausimus ir būsimus vykius... Atsakymai yra mūsų pasąmonės lygyje. Atsitiktinis būrimas nežinomu būdu išleidžia juos iš ten. tai kodėl paprasti būrimo būdai yra tokie populiarūs terpal moni.

Dėl noro sužinoti ateitį monės sugalvojo daugyb ateities pranašystės varianų. Nuo senų laikų likimas buvo skelbiamas naudojant strėles, miltus, gyvūnų vidų, dainuojant gaidį, o likimą jie išmoko pasitelkę ratus ant vandens, siūdami adatas, iedus, raktus ir kt.

Tačiau yra dar vienas labai senas ir populiarus būdas - būrimas ant medžių ir augalų lapų.

Brimas ant medžių ir augalų lapų turėtų būti atliekamas pirmą dieną po jauno mėnulio... Pasirinkite dieną, kad nebūtų vėjo, lietaus, oras būtų geras.

Anksti ryte nusiplaukite veidą, nusileiskite plaukus ir nuimkite papuošalus. Imk ariją, kreidą ir eik mišką ar parką. Gerai, jei niekas jūs neblaško.

Todėl stenkitės pasirinkti viet, kurioje mažai monių, ir neimkite su savimi nieko.

Nuo emės pakelkite drebuls, beržo ar liepos lapą ir atspėkite savo mylimąjį. Tai bus makan pasakojima semut popieriaus lapo "myli ar ne". Tiesiog gerai susikoncentruokite, užmerkite akis ir labai aiškiai sivaizduokite jo veidą, pagalvokite apie savo santykius kuo išsamiau.

Tada užrašykite jo vardą ant pasirinkto lapo medžio anglimi ar kreida ir išmeskite lapą kuo aukščiau. Stebėk jį.

Jei lapas pakilo aukštai- būkite tikri, kad jūsų noras išsipildys, jūsų išrinktasis myli ir galvoja apie jus.

Jei lapas emai pakilo, greitai nuskrido oną - jūsų laukia nedidelis kivirčas, tačiau santykiai pagerės.

Jei jis skrido aukštai ir krisdamas sukasi ore- būsite laimingi kartu.

Blogas enklas - jei lakštas greitai nukrito ir liko gulėti vienoje vietoje... Bet jei jis pajudėtų ir pasuktų oną, viskas būtų gerai.

Berendei turėjo slaptų magiškų inių. Aplink esančią gamtą jie laikė gyva būtybe su siela. Medžiai, gėlės ir kiti augalai jiems buvo draugai. Jie kreipėsi juos patarimo ir, padedami būrimo pagal augalų lapus, sužinojo atsakymus. Klausykite ir jų tylių balsų.

Kitas būrimas naudojant augalus

Prieš Rusijos krikštą mūsų protėviai gerbė emę kaip motiną ir ant jos augančių augalų priskyrė magiškų savybių. Jie tikėjo, kad augalai gali nuspėti likimą ir atsakyti domų klausimą.

Per ias dienas stebėjosi augalų lapais, ramunėlių iedais, kurią senovės laikė iš dangaus krentančia vaigžde. Būrimas meilei ant popieriaus lapų yra labai paprastas. Ramunėlių iedlapiai nuplėšė, užduodami klausimą: ar jis myli, nemyli? Paskutinis seperti iedlapis buvo atsakymas.

Taip pat dėl ​​meilės pranašavo jonažolės pagalba... Iš jo buvo pintas leapikas ir vakare padėtas ant namo stogo. Jei ryte vanillaikas pasirodė ant emės, tada iais metais mergina ištekės. Jei vaniaikas liktų ant stogo, tada ji dar metus sėdėtų merginose.

Jie taip pat nuskynė jonažolės iedą ir stipriai susuko, kad išsiskirtų sultys. Pagal jo spalvą merginos stebėjosi jauno vyro meile. Jei išsiskyr skaidrios skaidrios sultys, jis to nemėgsta. Jei sultys raudonos, mergina tikrai mylima.

Undinių savaitę buvo surinkta laukinių olelių puokštė... Kiekvienas eimos narys pasirinko gėlę ir palinkėjo. Puoktė naktį buvo palikta kieme, o ryte jie išėjo iūrėti.

Kurių gėlės neišdžiūvo ir išlieka viežios, jos bus sveikos ir energingos visus metus. Jų noras tikrai išsipildys. Na, atau nuvytusioms gėlėms paliko atau išsipildymą kitiems metams.

Galite ilgai kalbėti apie vairias meramalkan, skaitant ateities pranašystes pagal augalų lapus. Pavyzdžiui, yra daug pranašystės būrimas su lauro lapais meilei kita.

Svarbiausia, kai norite sužinoti likimą per ateities pranašystes, ieškokite atsakymo klausimą, kada jis tapo labai svarbus. Neklauskite ke paties klausimo du kartus, net jei pirmasis atsakymas jums nepatiko. Po kurio laiko grįžkite prie jo.

Nemėginkite apgauti likimo. Antrasis gautas atsakymas bus apgaulingas ir tik dar labiau suklaidins tikrąją vykių eigą.

___________________________________________________________________________

Berendei, berendichi, berendias(kiti rusų berendѣi, berendichi, tiksli etimologija nenustatyta), taip pat randamas berladniki vardas - monės, gyvenę ir klajoję pietinėse Rusijos stepėse (XI -XIII a.); 1097 m. jie sudarė sąjungą su pečenegais, 1105 m. juos nugalėjo polovcai ir nuo 1146 m. (Kaip juodųjų gaubtų dalis) tapo Rusijos kunigaikščių intakais (vasalais). Pavadinimas metraščiuose dingsta XIII a.

Berendei yra vienas iš etninių ukrainiečių protėvių. Kai kurie taip pat laikomi Zaporožės Kazoku protėviais, YPAC JU Sostine Perejaslavas (vienas adalah būsimų Zaporožės Kazoku Centru) tai rodo, taip pat tai, kad Pietų Rusijoje adalah esmės taiėjės Siu žmonių gyvenimo pobūdis turėjo skirtis nuo Vidurinės Azijos ar Kaspijos Juros klajoklių gyvenimo. Tačiau visi garsiausi stepių gyventojai, apsigyvenę vakarinėje Desht-i-Kypchak dalyje, užsiėmė pusiau klajoklių galvijų auginimu: torkai (Čerkasai), kipšakai (polovara.

Berendei skyrėsi nuo Kitu samdinių ir Rusijos federacijų didesniu žiaurumu Pries kunus (vienas adalah Kunu Vardu - nešvarus - Tapo įprastu neigiamu ukrainiečių pavadinimu), o tai rodo Ju Galima kerštą UZ praeitų klajoklių praradimą del Kunu, kurie labiausiai greičiausiai užėmė ju žemes, Kaip tai nutiko ne kart pietinių Rusijos stepi istorijoje. Juod gaubtų priešiškume su Polovtsy“ Berendeys parodė daugiau nei kankinimai - is priešiškumas, trukęs kelis imtmečius ir pasireiškęs daugybe abipusių reidų, atsispindėjo metraių

Vienas iš istorinių Berendey miestų yra Berdichev, anksčiau vadinamas Berendichev. Berendjai savo sostinę pavadino Perejaslavu (-l).

Piemuo Svyatopolk Izyaslavich. Torchinas pagal tautyb. V.N. Tatiščevas jį vadina Berdiy ir mano, kad jis buvo Svjatopolko eunuchas. 1097 metais Berendi, Svjatopolko sakymu, dalyvavo Vasilko Rostislavicho aklume.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas

BERENDS

rusų metraščiuose jie taip pat rašomi kaip Berendichi ir Pereiden; tai nežinomos kilmės slavų gentis; XII amžiuje B. gyveno Kijevo Rusijos miško stepių pakraštyje; dažnai minimi kartu su "Torks" ir abu turėjo bendrus slapyvardžius Porsyan, Black Klobukov, Cherkasov. Pavadinimas Perendea“ atrodo kaip tikslus skandinaviškos vardo Torks“ reikšmės vertimas: abu savo aknimis Thor ir Peren reiškia tą patį pagonišką dievą - griaustinį, pirmąj tarpų Didžiojoje Rusijoje dar visai neseniai pasakiška legenda apie kažkokią antgamtinę galią buvo siejama su Berendejevo vardu, matyt, kaip miglota skitų dievybės Berendivo ir slavų-rusų Peruno atmintis.

Neišsamus apibrėžimas

Apie Vedoslav Berendey

Aš jau kalbėjau apie tai, ką laikau svarbiu, ir visų pirma apie tai, kas su mumis vyksta - dabar. Taruhan kas mes esama? Ko mes norime? Kur mes skambi nama?

Mes esame tradicijų saugotojai. Mus galima vadinti tarpininkais, pasiuntiniais. Mes nešame viesą per miestų tamsą. Mes parodome kelią vies.

Oh kas yra tikri viesieji? Jų negalima rasti miestuose. Jie nepasirodo televizijoje, neina protestuotojus. iuolaikinis pasaulis yra išdėstytas taip, kad jie neturi vietos tarp mūsų. Pradėkite kalbėti - mes jų negirdėsime ar diskredituosime, paversime jų odžius vidų. Todėl tikri viesūs gyvena toli nuo mūsų, tik kartais ateina pas prižiūrėtojus.

Jie pasiruošę padėti. Jie nori, kad viesūs monės taip pat susivienytų, pradėtų kurti gerą pasaką realybėje. Kad monės gyventų ilgai ir džiaugsmingai. Ir ne dūminiuose miestuose, atau pasakiškuose dvaruose, panašiuose Kitežą. Gyvenome rūpestingoje gamtoje, nuostabiuose soduose, kur dainuoja paukščiai, vaikšto gyvūnai, kurie nebijo monių, bet jiems tarnauja su džiaugsmu. Jie nori, kad skambėtų vaik juokas ir spindėtų akys. Ir jie yra tikri, kad jei tik labai norėsi, taip ir bus.

Negaliu kalbėti apie tikrus viesuosius ir jų pasaulį ioje dokumentinėje knygoje, pripildytoje faktų, datų, inomų moni vardų. Dl daugelio, tikiuosi, suprantamų priežasčių. Ir aš neprieštarauju, jei jie bus pripažinti fantazija, be to, jei to prireiks, aš to reikalausiu. I tiesų, ar manoma mūsų amžininkais atpažinti tuos, kuriems atsiveria užburto Kitežo miesto vartai, kurie ateina ne tik realybėje, bet ir sapnuose?

Namas-muziejus A.N. Ostrovskis Shchelykovo mieste

Tačiau turiu teisę pasakyti apie tradicijos puoselėtojus, kuriuos mūsų laikais tapo manoma padaryti, ir pasistengsiu nepažeisti papildomu odžiu. Pirmiausia pasakysiu apie Berendėjus, apie kuriuos inau labiausiai, nes mano eima iš dalies turi ias aknis.

Daugelis iš karto prisimins Berendey karalystę iš Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pasakos. Visi prisimena nuostabų piemenį Lelį, Snieguolę - Kalėdų Senelio ir pavasario dukterį, taip pat Kupavą, prekybininką Mizgir ...

Tai senovės legendos, kurią is dramaturgas ir penyairas užrašė mūsų rajone, netoli savo dvaro elikovo kaime, Trans-Volgos regione netoli Kostromos, herojai. O mano protėviai Asovai - iš Zavražo ir Borisoglebsko, kuris yra penkiolika mylių nuo to A.N. Ostrovski. Ten ir dabar neužšąlantis "Snegurkin Blue Key" muša Yarilinos lauką Berendejevo miške.

O mano senasis namas, kuriame gimiau, nėra toli - Sokolskoje kaime, kur praėjusio amžiaus 50 -aisiais persikėlė ašovai, kur dar yra daug mano giminių ir kur yra mūsų protėvių kapinės.

inoma, mes esame Berendei, o ne penyairo išradimas. Turime istoriją ir tradicijas, kurios gyvos ir iandien. Ateikite ekskursiją elikovą, Snieguolės tėvynę“, kur vyksta ventės, ir tai pamatysite patys.

Taigi kas mes esame, Berendei? Pereikime kronikas, pažvelkime Naugarduko magų tabletes, klausykimės senų legendų ...

Seniausia informacija apie berendey yra "Veleso knygoje". Ir jie rodo, kad mūsų aknis eina ne tik Volgą. Seniausia kronikos informacija apie Berendey siekia Ruskolani laikus - karalystę, kuri prieš daugiau nei tūkstantį metų suklestėjo Juodosios jūros regione ir iaurinėse Kaukazo atšakose.

Tarp Ruskolano gyvenusių klanų "Veleso knyga" taip pat mini Berendey. Ini adalah vardas yra lengvai skaitomas slavų kalba. "Ber" yra lokys (bahasa palyginkite: "sarang" - bero iuožykla). "Dey" - iš "deyat", daryti (palygink: "burtininkas" - daro burtus, stebuklus). Berendei yra tie, kurie tampa berm-meškiukais. Atkreipkite dėmesį, kad lokys vis dar yra Rusijos simbolis. Ir toje pačioje vietoje, tabletėse, pasakojama, kad autobuso laikais Berendeys turėjo lyderį - Aseną.

Beje, vėlesnėse legendose, priskiriamose Berendeys (rastos XVII a. "Mazurino metraštyje"), minimas senovės Rusijos princas Asanas kartu su kunigaikščiais Aveskhanu ir Velikosanu, kurie rengė ygius iki Egipto. , parod didelę baimę "Jeruzalės alyse ir barbaruose", taip pat "drąsa ir išmintis pranoko daugelį".

Tačiau Berendei garsėjo ne tik savo kovos menu. Jau "Veleso knygoje" sakoma: "Mūsų kunigai pasirūpino Vedomis ir sakė, kad niekas neturėtų jų iš mūsų pavogti, jei turime savo berendeys ir Boyana" (I autobusas, 2: 2). ia Berendei vadinami tikėjimo saugotojais.

Po Buso mirties ir hunų nugalėjus Ruskolani (IV a. Pab. Po Kr.?), Dalis Berendėjų iš Kaukazo migravo Dniepro regioną kartu su torkais, pečenegais ir erkasais. Wilayah Dnieproą migravę torkai, pečenegai, erkasai ir Berendei vis dar gyveno kaip laisvi kariai. Dl juodų tėčių, kuriuos jie dėvėjo, jie tuo metu taip pat buvo vadinami "juodais gobtuvais". Berendeys netoli Kijevo kūrė Perejaslavlio (dabar Pereslavl-Chmelnyckis) miestą. Jie vis dar vykdė pasienio tarnybą, atrem priešų siveržimus ir saugojo naująją Rusijos sostinę.

Kai Kijeve laimėjo Bizantijos krikščionybė, Torkai ir Berendėjai atsiskyrė nuo Rusijos ir kūrė Alyberų karalystę, pavadintą ventojo kalno Alabyro arba Alatyro vardu. Tada Berendei-Olberi kartu su deglais engė Kijevo Rusiją. Metraščiuose jie buvo pradėti vadanti “savo nešvariais”, tai yra, pagonimis, Kijevo pavaldiniais. Rusijos epe yra herojai iš Alabyro emės, tokie kaip Sauras Vanidovičius, Demianas Kudenovičius, Sukhanas. Jie niekuo nesiskiria nuo kitų Rusijos didvyrių, tarnauja Vladimirui vienodai, vienodai kovoja su stepių gyventojais, tik jie turi specialius vardus.

Kronikose taip pat rašoma, kad Berendėjus lydėjo kunigaikštį Vladimirą kampanijoje prieš Volgos bulgarus (“Vladimiras kartu su juo išvyko pas bulgarus ir Berendochus”).

Tačiau, nepaisant Kijevo kunigaikščių karinių kampanijų paramos, santykiai su krikščionišku Kijevu tarp Berendėjų tapo vis sudėtingesni. Kijevo kunigaikščiai, kurstomi Bizantijos dvasininkų, kartkartėmis organizuodavo kampanijas prieš Pereslavlį, siekdami "atsiversti pagonis". Tada dauguma Berendėjų pabėgo toli iaurę, dykumą, Vyatichi ir finougrų tautų miškus. Berendeys ir kiti slavai, pabėgę nuo pilietinių nesutarimų Vyatichi, atnešė su savimi didelę ir senovinę Vedų kultūrą.

Tada ia kilo miestai - Rostovas, Suzdalas, Tver, Jaroslavlis, Ugličius ir kiti. Berendėjai, palikę Dniepro Pereslavl, pastatė Pereslavlio-Zalesskio (dabar Pereslavlis) ir Pereslavlio-Riazanės (dabar Riazan) miestus. Pagonis Berendei ištikimai tarnavo visiems Vladimiro-Suzdalio kunigaikščiams. Taigi Jurijui Dolgorukiui buvo pasakyta: “Mes mirštame už Rusijos emę kartu su jūsų sūnumi ir nuleidžiame galvas už jūsų garbę! (Laurentijos kronika, 1155).

Ved tradicija regione neišnyko. Vadovaujant Jurijaus Dolgorukio sūnui, kunigaikščiui Andrejui Bogolyubsky, o paskui Vsevolodui, buvo pastatyta daug bažnyčių, skaitant Užtarimo bažnyčią Nerlyje, Dmitrovskio katedv Vladimire ir Jie buvo dekoruoti reljefais ne tik krikščioniškais, bet ir senoviniais vediniais dalykais.

Paskutinis Berendey kronikos paminėjimas yra Laurentian Chronicle for 1206, kuriame pasakojama, kaip Vsevolodas Cheremny nuėjo kovoti su Galichu, "o Berendichi - su juo". Tada Berendey vardas dingsta iš kronikų, jų vietą užima kazokai. Ir pastebėsiu, kad būtent iš Galicho (Kostromos) visi mano artimieji yra kilę iš Vysotskio ir Gorskio linijų, o asovai - Kostromos Volzhanai.

ia verta prisiminti mūsų krašto istoriją, nes ne visi ino, kad Vedų tradicija ia ir toliau gyveno po Rusijos krikšto.

Berendeys ir senovės regiono gyventojai Volgos srityje buvo suformuoti I tūkstantmečio pradžioje? Berendeevo-iš pasakų inoma kunigaikštystė, kurios sostinė yra Didžiojoje Kitežgrade prie Svetloyaro ežero.

Tuo pat metu buvo pastatytas Mažojo Kitežo miestas, kuris dabar yra Gorodetso miestas prie Volgos. Apie tai, beje, praneša Supralės kronika: "Ir tų pačių Gorodetų prie Volzos Kideshku (Mažasis Kitežas) miestas" (Pilnas rusų kronikų rinkinys, XVII t., P. 2). Ir labai sena Berendeevo kunigaiktystė tada buvo pradėta vadanti Gorodetskio kunigaikštyste.

Regionai netoli Didžiojo Kitežo prie Svetloyariy ežero, taip pat netoli Gorodets (Mažasis Kitežas) tapo Nižnij Novgorodo kunigaikštystės dalimi po to, kai 1238 m. Pralaimėjo Batu. Tada Kitežo miestas tapo nematoma. O pagoniškoji Purgaso Rusija, inoma iš kronikų (kurios sostinė yra Alatyro miestas Nižnij Novgorodo srities pietuose), po mūšių su princu buvo padalinta tarp Nižnij Novgorodo kunigaikštystės ir Aukso ordos. Purgas 1229 m., Rašoma Laurentijos kronikoje.

Nižnij Novgorodo kunigaikštystė, susivienijusi su Rusu Purgasova ir Berendėjų emėmis (Gorodetskio kunigaikštystė), atau paskui išlaikė Vedų tikėjimą lygiavertiškai stačiatikiams. Ved tikėjimas tuo metu sujungė Volzhanus aljansą su bendratikiu Aukso Orda, iki pat 1312 m., Kai totoriai priėmė islamą. Po ke sąjunga subyrėjo. Jadilah, Aukso orda susilpnėjo Centrinės Azijos tirono Tamerlane smūgiais.

Nižnij Novgorodo kunigaikštystė su pavaldžia pagonybe Rusija iš Purgaso giminių pietuose, Berendeys iaurėje ir kiti atsiskyrė nuo Aukso ordos ir nominaliai pateko Maskvos kunigaikščio valdžią (1392 Tačiau tai netrukdė Nižnij Novgorodo gyventojams atremti 1410 m. Maskvos kariuomenės kampanijos, norėjusios sukurti naują valdžią ir pakrikštyti "bjauriuosius". Galiausiai purgai, berndėjai su Nižnij Novgorodo gyventojais Maskvą Rusiją atvyko tik po to, kai 1552 metais Aukso ordą pralaimėjo Ivanas Siaubas.

Vėlesnis valdžios panaikinimas, pavergimas (Šv. Jurgio dienos panaikinimas valdant Borisui Godunovui), taip pat regiono krikščioninimas, kartu perduodant daug emių, ventų miškų bažnyčios nuosavybė ištisų kaimų priskyrimas vienuolynams, sukėlė sukilimus, razinizmą, o vėliau - Pugačiovą. Sukilėlių pralaimėjimas ir vėlesnis ventyklų pogromas, ventų giraitės iškirtimas, kunigystės naikinimas pakenkė viduramžių Vedų kultūros (įskaitant Vedų rusų litezratavr) misalnya wilayah. Taruhan tai jau buvo XVII a.

Todėl labai svarbu, kad būtent Berendey dėka Rusijos Ved stačiatikių tradicija išliko iki ių dienų. A.I. Sulakadzevas yra vienas paskutiniųjų "Veleso knygos", "Bojano himno" saugotojų, kurie atejo pas mus, taip pat daugelis nepasiekusių mūsų: "Baltoji knyga", "Kitovras", "Perunitsa" ir kt. ...

Pažįstu daug Berendejevų iš Pereslavlio-Zalesskio, alia kurio yra garsusis Berendeevo kaimas. Taip pat inau io regiono toponimiją (yra Yarilina Gora, Perunova botak, Mokoshino, Batu Biru). Pereslavlio apylinkės taip pat yra rezervuotas slavų regionas.

Ir iki ių dienų čia, Kupaloje ir Kolyadoje, susirenka Berendėjų palikuonys - dasi, kurie atgaivino senovinį Vedų Rusijos tikėjimą.