Pamaldos su kapakasio kepurės užsidėjimu. Gerbiamas Markas Grave Diggeris: išeikite iš „sistemos“

Vienuolis Markas Kapų kasėjas vienuolyne dirbo XI amžiaus antroje pusėje. Jo valdymo metais buvo rastos ir iš olos į bažnyčią perkeltos Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo (1091 m.) Šv. Teodosijaus Pečersko (1074 m.; minimos gegužės 3 d., rugpjūčio 14 ir 28 d.) nepaperkamos relikvijos. Vienuolis Markas apsigyveno oloje, nepaliaujamai meldėsi ir griežtai pasninkavo, net saikingai gėrė vandenį (priemonė
varinis kryžius, tuščiaviduris viduje, patiektas jam geriant). Palaimintasis apsijuosė geležiniu diržu, kurį nešiojo visą gyvenimą. Vienuolis Markas pasižymėjo dideliu darbštumu: iškasė urvus maldai ir mirusiems broliams laidoti, o iškastą žemę nešiojosi ant pečių. Asketas už savo darbą nieko neimdavo, bet jei būdavo priverstas ką nors imti kaip atlygį, tai ką gaudavo, tuoj pat atiduodavo vargšams. Būdamas angelo pavidalu, šventasis iš tikrųjų pasirodė esąs bekūnis. Jis nebijojo mirties, bet turėjo tokią stebuklingą galią, kad galėjo prikelti mirusiuosius. Taigi, pasak šv. Markas, miręs vienuolis apsipylė aliejumi. Kitas vienuolis mirė, kai vienuolis Markas dar nespėjo iškasti jam kapo. Tada šventasis liepė mirusiajam keltis ir palaukti kitos dienos, kad galėtų užbaigti pradėtą ​​darbą. Pagal vienuolio žodį velionis buvo prikeltas, o kitą dieną vėl ilsėjosi. Vieną dieną vienuolis Markas dviejų brolių – vienuolių Jono ir Teofiliaus (rugsėjo 28 ir gruodžio 29 d.) prašymu iškasė jiems bendrą kapą. Pirmasis mirė jaunesnysis brolis vienuolis Jonas ir buvo palaidotas, nesant vyresniajam, kuris buvo išvykęs. Kai vienuolis Teofilius grįžo ir pamatė, kad jo brolis guli kape toje vietoje, kuri jam priklausė pagal stažą, ėmė priekaištauti šventajam. Prekės ženklas. Urvinis žmogus, nuolankiai nusilenkęs vienuoliui Teofiliui, prašydamas atleidimo ir norėdamas panaikinti nepasitenkinimą, kreipėsi į velionį: „Broli, kelkis ir atiduok šią vietą savo vyresniajam broliui...“ Ir mirusysis pajudėjo į kapą. Tai pamatęs vienuolis Teofilius puolė vienuoliui Markui po kojų ir paprašė atleidimo. Urvinis žmogus liepė jam labiau pasirūpinti savo išgelbėjimu, nes po kurio laiko ir jį čia atveš. Šventasis Teofilius nusprendė, kad greitai mirs, ir atidavė viską, ką turėjo, palikdamas tik apsiaustą. Kiekvieną dieną jis tikėjosi mirties valandos, ir niekas negalėjo jo sulaikyti nuo verksmo ar priversti paragauti saldaus maisto. Vienuolis Teofilius nuo ašarų prarado regėjimą. Prieš mirtį šv. Markas, atsakydamas į šventojo Teofiliaus prašymą mirti kartu su juo, pasakė: „Nelinkėkite mirties, ji ateis, net jei nenorite. Štai kas bus jūsų neišvengiamos mirties ženklas: likus trims dienoms iki mirties atgausite regėjimą. Šventojo pranašystė išsipildė. Šventojo Teofiliaus kūnas buvo paguldytas Antano oloje kartu su broliu šventuoju Jonu, šalia šventojo Morkaus relikvijų. Vienuolis Markas Kapų kasėjas padarė daug kitų stebuklų ir prognozių. Žinodamas savo mirties valandą, jis išsikasė sau kapą. Vienuolis Markas ramiai mirė apie 1102 m. Šventojo relikvijos išgarsėjo tuo, kad stebuklingai išgydė visus, kurie tikėjo pas jas. Gydomųjų galių turi ir kryžius, iš kurio jis gėrė vandenį. Morkaus atminimas švenčiamas sausio 11 d., spalio 11 d. ir 2 Didžiosios gavėnios sekmadienį.

Troparion, 1 tonas:

Su dideliu susilaikymu naikinęs kūno geidulius / ir kasdamas šventųjų karstus / nuo tada mirusių urvuose< живя / мертвыя своим повелением воздвизал еси / Марко прехвальне / мертви и наша мудрования плотская / и настави нас на течение добродетелей / моля о нас единого Человеколюбца.
Kontakion, 8 tonas:
Jis yra puikus gydytojas ir stebukladarys / pradžiuginkime jį ištikimybės meile, prašydami / kad savo maldomis išgydytų mūsų sielos ir kūno aistras / todėl turėk Dievo malonės už tai ir išvaryk blogį dvasios iš visų tų, kurie ištikimai teka į jo kapą ir jį vadina / Džiaukis, Markai, mūsų negalavimų gydytojau. Laiminame Tave, mūsų gerbiamasis tėve Marko, ir gerbiame Tavo šventą atminimą – vienuolių mentorių ir angelų pašnekovą.

Malda Šv. Markui Pečerskiečiui

O Kristaus šventasis, gerbiamasis Tėve Marko, ryškiausias žibintas, kuris savo vienuolinio gyvenimo šventumu nušvito Rusijos žemėse! Mes nuoširdžiai plūstame pas Tave, šilta maldaknygė ir nesigėdijantis atstovas, prašydami paguodos ir pagalbos mūsų poreikiams ir rūpesčiams. Padėkite mums, Dievo tarnams (vardams), mūsų užtarėjui! Sutvirtinkite mus šventame tikėjime, išgelbėkite Dievo Bažnyčią nuo pražūtingų erezijų ir schizmų, išmokykite mus visada laikytis Dievo įsakymų ir Amen. Relikvijorius su Šv. Kijevo-Pečersko Morkaus relikvijomis netolimuose urvuose yra visa iš Tėvo įsakyta bažnytinė tradicija, būk mums gailestingas Tėvas ir šilta maldaknygė, kad šlovintume Gyvybės vardą. Suteikti Trejybę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, amžinai. Kijevo-Pečersko Lavra

Visuotinai priimta, kad po mirties žmogus nebeprieinamas kreditoriams ir jį domina tik laidojimo organizacijos. Tačiau kapų kasėjai toli gražu nėra vieninteliai žmonės, kuriems naudingas fizinis, taip sakant, mirusiojo palaikų buvimas nuodėmingoje žemėje. Net neliečiant smulkių kapinių vagių klano, vagiančio vainikus ir paminklų detales, reikia pripažinti, kad šiandien Rusijoje klesti socialinis piliečių sluoksnis, kuris savo verslą kūrė išskirtinai ant mirusiųjų. Tai kapų kasėjai, kapų plėšikai.

Tiesa, mūsų laikais šviežių kapų naikinimas nepopuliarus. Tam yra dvi priežastys. Pirma, beviltiškas didžiosios dalies kapinių „gyventojų“ skurdas privers pasiduoti labiausiai užsispyrusius kapakasius. Retkarčiais apiplėšiami aukšto rango kariškių kapai – dėl uniformų, čigonų baronų ir naujų rusų. Nors visai gali būti, kad turtingų palaidojimų išniekinimas vyksta dažniau, nei žino teisėsaugos institucijos – tai tais atvejais, kai vagys dirba kaip papuošalai, nepalieka pėdsakų ir yra tiesiogiai susiję su kapinių darbuotojais.

Kita priežastis: šiandien iš šviežio lavono nebus galima gauti jokio papildomo pelno, išskyrus keletą istorinės vertės neturinčių niekučių. Ar tai buvo senovėje, ar viduramžiais - tada mirusiojo kūnas buvo „išmestas“. Tūkstančius metų baisus kapų kasėjų grobis turėjo didelę paklausą tarp vaistininkų - gydomosios priemonės „mumiyo“ gamintojų. Kaip aišku iš vaisto pavadinimo, pirmiausia buvo apdorotos Egipto mumijos: jos buvo sumaltos į dulkes. Tačiau mumiyo buvo gaminamas ir iš šviežių lavonų: mirusieji buvo tiesiog verdami specialiose kubiluose su vamzdeliais, kad nuvarvėtų riebus, riebus sultinys – iš kurio buvo ruošiamas stebuklingas vaistas. Pelnas iš prekybos mumiyo tais metais gali būti lyginamas tik su šių dienų narkotikų prekeivių pelnu. Taigi kapų plėšikai dirbo iki kaklo. Vėliau, tobulėjant mokslinei medicinai, šviežiai iškasti kūnai, nepaisant griežtų bažnyčios bausmių, buvo nuolat paklausūs universiteto studentų tarpe. O mumiyo vis dar laisvai parduodamas iki šiol ir belieka tikėtis, kad jo gamintojai nesigriebia tradicinių receptų.

Pastaraisiais metais buvo tik keli didelio atgarsio sulaukę mirusiųjų pagrobimai iš jų amžinojo poilsio vietų. Visų pirma, 1978 m. kovą iš kapo dingo karstas su didžiojo komiko Čarlio Čaplino kūnu. Nusikaltėliai pareikalavo iš jo našlės išpirkos – 600 000 Šveicarijos frankų. Policijai pavyko banditus atpažinti ir surišti: paaiškėjo, kad tai du bedarbiai emigrantai slavai. Likus vos kelioms dienoms iki šio incidento, Italijoje pagal panašią schemą kapų kasėjai bandė užsidirbti ant italų milijonieriaus Salvatore'o Mattressa kūno.

Rusai pinigus iš mirusiųjų uždirba ne tokiu ekstravagantišku, bet efektyvesniu būdu. Tikri pinigai šiandien gaunami iš dviejų kapų kasėjų specializacijų: „juodosios“ archeologijos ir „juodosios pionierių“ - Antrojo pasaulinio karo karių palaikų paieškos. „Juodasis pionierius“ tarp kastuvo riterių laikomas ne itin aristokratiška veikla. Tačiau ekspedicijos į mūšio vietas yra labai pelningos. Kaliningrado senbuviai prisimena, kad kartą, sovietmečiu, Kuršių nerijoje, netoli miesto, vietiniai vyrai rado visą dėžę vokiškų apdovanojimų. Po to visi aplinkiniai šunys vaikščiojo pakabinti kryžiais, kaip eglutės su žaislais. Dabar apie tokį švaistymą kaliningradietis sapne gali tik pasvajoti.

Nacių atributika yra nuolat didelė Maskvos kolekcininkų paklausa. Be to, bet kas gali veikti kaip produktas - nuo „SS“ kokados iki batų ir supuvusių apatinių. Ginklai yra atskiras straipsnis. Ypač vertingi yra daiktai, pagaminti koncentracijos stovyklose iš žmogaus odos, ypač pareigūnų maišeliai ir lempų gaubtai. Labai geras pajamas gauna žuvusių Vermachto karių žetonų rinkimas – vokiečiai juos perka. Sovietiniai ženkleliai ir apdovanojimai vertinami daug mažiau, o kapai dažnai dovanoja karių medalius oficialioms paieškos organizacijoms.

Tarp „juodųjų pionierių“ ypatingu pasisekimu laikomas net ne nužudyto vokiečių kareivio palaikų, o jo turtingų palikuonių atradimas Vokietijoje. Šiuo atveju žetono ir asmeninių mirusiojo daiktų vertė priklauso tik nuo miestiečių piniginės storio. Labai įdomi tendencija išryškėjo po to, kai Vakarus apėmė karo laikų įrangos mada. Jie pradėjo vogti... kapus. Juk pagal Dieviškuosius ir žmogiškuosius įstatymus tankas, automobilis ar lėktuvas, su įgula nuskendęs upėje ar pelkėje, pripažįstamas kapu. Ilgus metus sarkofagais tarnavusios kovinės mašinos išardomos į dalis ir gabenamos iš Rusijos į Europą. Kaip tapo žinoma, užsienio kolekcininkai dabar labai domisi Luftwaffe bombonešiu Henkel-111, kuris 1942 metais su įgula rėžėsi į Volgą prie Saratovo geležinkelio tilto. Apskritai ši mašina turėtų būti gerai išsaugota, o jos pakėlimas iš apačios atsipirks daug kartų.

Klysta visi, kurie mano, kad „juodieji pionieriai“ neseniai atsirado kaip nusikalstamų grupuočių pakalikai ir tiekėjai bei šešėliniai antikvariniai prekeiviai. Pavyzdžiui, Sevastopolyje yra savotiškų dinastijų, kur sukauptos žinios ir patirtis perduodama iš tėvo sūnui. Pokario metais Sevastopolyje klestėjo plėšikavimas: tūkstančiai rusų ir vokiečių karių gulėjo nepalaidoti miesto apylinkėse. Plėšikus tuo metu pirmiausia traukė auksiniai dantys, karūnėlės ir žiedai. Praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje būrys jaunų smogikų Simferopolio pakraštyje iškasė griovį, kuriame buvo laidojami vokiečių sušaudyti žydai. Nuo kaukolių nuplėštus dantis ir karūnas plėšikai pardavė juvelyrams per pusę kainos.

Dantys, beje, yra labai perspektyvi kapų kasimo kryptis. Stomatologai jau seniai protezavimui naudojo mirusiųjų dantis. Po Napoleono karų Europą nuvilnijo „negyvos šypsenos“ mados banga. Minios vietinių valstiečių ir atvykę marodieriai su žnyplėmis išnaršė mūšio laukus, pildami maišus nuo lavonų nuplėštais smilkiniais, iltimis ir krūminiais dantimis. Jie buvo vadinami „Vaterlo dantimis“. Šiais laikais ši odontologijos tendencija pamažu vėl įsibėgėja, su viena pataisa: vertinami dantys iš kaukolių prieš 1,5-2 tūkst. Gera ekologija ir paprasta mityba leido skitų dantims išlikti tvirti kaip plienas ir balti kaip perlai šimtmečius.

Ukrainos, Rusijos ir Sibiro teritorijoje esančius skitų, sarmatų, alanų ir mongolų piliakalnius kasinėja aukštaūgiai kapų kasėjai - „juodieji archeologai“ arba, kaip jie dar vadinami, „antikvariniai daiktai“. Ekspertai pastebi, kad niekada per visą žmonijos istoriją senovės pilkapiai nepatyrė tokios destruktyvios plėšimų bakchanalijos, kokios prasidėjo praėjusio amžiaus 90-aisiais. Visuose prestižiniuose pasaulio aukcionuose labai paklausūs archeologiniai lobiai iš stepių piliakalnių ir Krymo nekropolių. Parduodamos sidabrinės ir auksinės sagtys, laidotuvių kaukės, juodai ir raudonai glazūruoti antikos laikų indai, Bizantijos monetos, akiniai, pakabukai, bronzos ir aukso papuošalai. Kryme žinoma daugiau nei trys tūkstančiai piliakalnių, kriptų, kapų ir gyvenviečių. Visi be išimties yra vagių kruopščiai sijojami ir ne kartą.

Neseniai vieno iš Krymo kaimų gyventojai tapo žiauraus susirėmimo tarp konkuruojančių kapų kasėjų komandų liudininkais. Netoli kelio, pačiame lauke, kažkas rado nepažeistą kapavietę. Gera žinia iškart pasiekė plėšikų ausis, o po poros dienų netoli kaimo išsilaipino kelios tarptautinės „archeologų“ komandos. Ginčas dėl piliakalnio vos nesibaigė susišaudymu, tačiau sutarimas vis tiek buvo rastas: palaidojimo vieta buvo išplėšta „ant akcijų“, greitai ir sumaniai. Vos iš vieno palaidojimo paimtas kremas gali suteikti keliolika „turimo džentelmenų“ visam likusiam gyvenimui.

Rusijos ir NVS respublikų teisės aktuose numatytos bausmės už kapų plėšikus yra tokios juokingos, kad neatbaido net tinginio nuo šio amato. Tačiau net ir šalyse, kuriose taikomi griežtesni įstatymai, verslas ant mirusiųjų klesti. Šiuo metu Kinijoje, Šansi provincijoje, policija kariauja tikrą karą su plėšikais dėl Siano – „trylikos imperatorių dinastijų“ miesto – lobių. Mirties bausmė už kapų apiplėšimus neatbaido kapų kasėjų ir tik priveda prie banditų, kurie apsiginkluoja ir tiesiogiai kovoja su policija.

Neseniai, kaip žinia, Izraelio archeologai paskelbė netoli Negyvosios jūros aptikę senovines esesininkų kapines. Laidotuvės buvo aptiktos naudojant radarą, galintį „matyti“ per žemę. Kasinėjimai prasidėjo po tam tikro organizacinio delsimo ir archeologams buvo lemtingi. Kapų plėšikai tuoj pat sužinojo apie radinį, apiplėšė kapines, kuriose yra 1178 kapai, ir pagrobė vertingiausius laidojimo antikvarinius daiktus.

Vis dar yra reguliavimas prieš kapų kasėjus, bet ne baudžiamasis įstatymas, o baimė dėl mistinės mirusiųjų galios. Faktas apie paslaptingą ir staigią visų pirmaujančių specialistų, dalyvavusių kasinėjant Tutanchamono laidojimo kamerą, mirtį yra gerai žinomas. Egipto žynių burtai ant jauno karaliaus kapo sako: „Mirtis greitais sparnais skris kiekvienam, kuris išdrįs paliesti faraono kapą“. Pirmoji faraono keršto auka buvo ekspedicijos organizatorius lordas Carnarvonas. Nesigilindami į istoriją, galime pastebėti ne mažiau paslaptingą 45 metų Rostovo archeologijos šviesuolio Jevgenijaus Bespaly mirtį. Mokslininkas asmeniškai ištyrė apie pusantro tūkstančio sarmatų ir chazarų pilkapių ir rado didžiąją dalį sarmatiško aukso, saugomo šalies muziejuose. Jevgenijus Bespalovas mirė 2000 metais, kasinėjimų metu susirgęs reta liga – leptospiroze. Prieš mirtį, būdamas kliedesyje, jis nenustojo kalbėtis su sarmatų karių dvasiomis, atėjusiomis pas jį.

„Juodosios“ archeologijos profesionalai yra dar prietaringesni už mokslininkus. Jie jau seniai pastebėjo, kad vos pradėjus kasti kitą piliakalnį, danguje kaupiasi audros debesys. Žinomas faktas, kad keturi Sevastopolio plėšikai įėjo į senovinę kriptą ir pamatė joje moters griaučius nukirstomis rankomis. Tarp velionio šonkaulių įstrigo supuvusios medinio kuolo liekanos. Atsigavęs po pirmojo šoko, išsigandę vyrai ištraukė raganos griaučius ir sudegino ant laužo. Savo ruožtu Olonežėje legenda apie Babą Matryoną, pasmaugusią plėšiką Onfimą, kai šis bandė pavogti brangų amuleto akmenį nuo jos kapo, perduodama iš lūpų į lūpas. Pietų Amerikoje tarp indėnų genčių neginčijama manoma, kad iškilus pavojui senovės vadų mumijos atgyja ir negailestingai susidoroja su kapo ramybės pažeidėjais.

Iki trečiojo tūkstantmečio pradžios pasaulyje liko tik dvi neabejotinai egzistuojančios, bet dar neatrastos turtingiausios laidojimo vietos: Čingischano kapas ir gotų lyderio Alariko kapas. Pirmasis jo kūnu pasirūpino iš anksto, įsakęs savo ištikimiems nukeriams po laidotuvių nužudyti visus laidotuvių procesijos dalyvius. Allarichas buvo palaidotas upės dugne, kuri prieš tai buvo specialiai užtvenkta. Gotai taip pat nužudė darbininkus, kurie pastatė kriptą vadui, kai tik upė įžengė į savo vagą. Kiek ilgai išliks didžiųjų užkariautojų kapų vieta, turint omenyje pasaulį apėmusią lobių paieškos karštligę, nežinia...

1 puslapis iš 3

Mūsų gerbiamo tėvo Marko urvo kasėjo, kapakasio gyvenimas
Atmintis Gruodžio 29 d.s.s.

Senoviniuose ir artimesniuose regėjimuose iš pradžių pranašui Ezekieliui, o paskui Kristaus patikėtiniui vienas gyvūnas pasirodė angelų veiduose, panašus į liūtą (Ezechielio 1:10; Apr 4:7). Šis paslaptingas ženklas būdingas šventajam evangelistui Morkui ir mūsų Pečersko ženklui. Nes kaip liūtas balsu pažadina savo mirusius palikuonis, taip Dievas šio šventojo balsui suteikė tokią galią, kad net mirę broliai pabudo ir jam pakluso. Todėl verta paminėti jį tarp angeliškojo veido. Mat, dėvėdamas vienuolinį angelo atvaizdą, jis gyveno lygiavertį angelo gyvenimą, ką liudija jo šventas gyvenimas. Taigi, pradėkime apie tai kalbėti.

Šio palaimintojo Morkaus žygdarbių laiką geriausiai nulemia pagirtinas įvykis, kad jo metu iš olos į didžiąją šventąją bažnyčią buvo perkeltos garbingos mūsų garbingojo tėvo Teodosijaus relikvijos. Palaimintasis Morkus, įgavęs vienuolinį pavidalą, gyveno oloje, daug kur savo rankomis kasdamas jame, kad ne tik pasislėptų maldai, bet ir palaidotų mirusius brolius, nešdavo ant pečių žemę. Taip jis nuolat dirbo šį dievobaimingą darbą, tikėdamasis gausaus atlygio danguje, bet nenorėdamas jo priimti žemėje. Jei kas nors per prievartą, iš meilės, davė jam kokį nors daiktą už kapo iškasimą, jis atidavė vargšams.

Be to, palaimintasis užsidėjo geležį ant diržo, kurį nešiojo visą gyvenimą; Jis budėjo dieną ir naktį melsdamasis, tačiau griežto pasninko neatskyrė nuo nuolatinės maldos, nes Dievas juos sujungė (Mato 19:6). Ir jis gėrė vandenį pagal savo matą; varinis kryžius jam tarnavo kaip šis kriterijus. Ir taip jis visiškai nugalėjo vidinį priešą, sukeldamas sieloje geismus ne tik kalėjimu, bet ir darbu, grandinėmis, miego trūkumu ir alkiu. Jis nužudė savo kūną ne tik tylėdamas tamsiame urve, bet ir kasdamas, ir nešiojdamas geležinį diržą, budėdamas ir pasninku. Pasirodęs angelo pavidalu kaip bekūnis, jis nebijojo mirties, bet mirtis bijojo jo balso, kaip arkangelo trimito. Mūsų gerbiamas tėvas Markas gavo iš Viešpaties galią daryti tokius stebuklus, kad net mirusieji paklusdavo jo įsakymams. Tai patvirtino daugybė ženklų.

Vieną dieną, kai pagal paprotį kasė kapą, jis išseko ir paliko vietą ankštą ir neišplėstą. Atsitiko, kad vienas iš sergančių brolių mirė; o kitos vietos palaidoti nebuvo. Mirusysis buvo įneštas į urvą ir dėl ankštų sąlygų vargu ar pavyko jį įkišti į urvą. Tada broliai pradėjo niurzgėti prieš Marką, kad dėl ankštos vietos negali nei atkurti mirusio žmogaus, nei užpilti aliejaus. Urvinis žmogus, nuolankiai visiems nusilenkęs, pasakė:

„Atleiskite man, tėvai, dėl savo silpnumo aš nebaigiau“.

Jie jį erzino, dar labiau priekaištavo. Tada palaimintasis tarė mirusiajam:

„Kadangi vieta ankšta, brolau, pajudėk ir, paėmęs aliejaus, užsipilk ant savęs“.

Miręs žmogus, šiek tiek atsitiesęs, ištiesė ranką ir, paėmęs aliejaus, užsipylė ant savęs kryžiaus pavidalu ant veido ir krūtinės ir davė indą; Atsitiesęs atsigulė ir užmigo. Po šio stebuklo visus apėmė siaubas ir drebulys.

O kitas brolis mirė po ilgos ligos; o vienas iš jo draugų, kaip įprasta, nusišluostęs ją lūpa, nuėjo į olą, kad pamatytų vietą, kur turėjo būti padėtas jo draugo kūnas, ir paklausė apie tai palaimintojo urvo gyventojo Marko. Palaimintasis jam atsakė:

„Eik, pasakyk savo broliui, kad palauktų iki ryto, kol atkassiu tą vietą, o tada jis pasitrauks į likusį gyvenimą“. Brolis pasakė urviniam žmogui: „Tėve, aš jau nušluosčiau jo kūną lūpa, kam tu man liepi tai pasakyti?

Markas vėl pasakė:

„Matote, ši vieta dar neparengta. Sakau tau: eik ir pasakyk mirusiajam: nuodėmingasis Morkus tau sako: brolau, pasilik čia dar vieną dieną, kol paruošiu vietą ir tau pranešiu, o ryte tu eisi pas trokštamą Kristų.

Jo išklausęs brolis nuėjo į vienuolyną ir rado visus brolius, atliekančius įprastą giedojimą per mirusįjį. Tada jis tarė mirusiajam:

„Broli, Markas sako, kad vieta tau dar neparengta, palauk čia iki ryto“.

Kai jis tai pasakė apskritai nustebęs, staiga mirusysis atsimerkė, ir jo siela grįžo į jį, ir jis buvo gyvas tą dieną ir naktį, niekam nieko nesakė ir tik žiūrėjo atmerktomis akimis. Ryte brolis, atėjęs anksčiau, vėl nuėjo į urvą, kad sužinotų apie vietą, ar ji paruošta. Ir šventasis jam tarė:

„Eik, sakyk tam, kuris atgijo: Morkus tau sako: palik šį laikiną gyvenimą ir eik į amžinąjį; duok savo dvasią Dievui, o tavo kūnas bus paguldytas į olą pas šventuosius tėvus. Nes vieta paruošta“.

Atėjo brolis ir visa tai pasakė tam, kuris atgijo. Tas pats, užsimerkęs, atidavė savo dvasią į Dievo rankas. Taigi, su garbe, jis buvo paguldytas į olą tam paruoštoje vietoje. Ir visi stebėjosi šiuo šlovingu stebuklu, kaip, palaimintojo žodžiui, mirusysis atgijo ir mirė nuo jo žodžio, ir jie šlovino Dievą.

Ir toliau. Tame pačiame Pečersko vienuolyne gyveno du broliai, kuriuos nuo jaunystės vienijo nuoširdi meilė, kurie apie viską galvojo vienodai ir turėjo tokį patį uolumą Dievui – Jonas ir Teofilius. Jie maldavo palaimintojo Morkaus, kad Viešpačiui įsakius, jiems būtų suteikta viena bendra vieta, kur būtų galima palaidoti abiejų kūnus. Ilgą laiką gyvenęs kartu, vyriausias iš jų Teofilius išvyko kur nors vienuolyno reikalais, o jauniausias Jonas, patikęs Dievui, susirgo, mirė ir buvo paguldytas į olą tam paruoštoje vietoje.

Garso funkcija apribota iki 200 simbolių

Kijevo-Pečersko paterikonas pasakoja apie šv. Marką Kapų kasėją, šventąjį, įsakiusį mirusiems.

Vienuolis Markas dirbo Kijevo-Pečersko vienuolyne XI amžiaus pabaigoje ir XII amžiaus pradžioje.

Vienuolio Marko užsiėmimas buvo kasti urvus ir ruošti kameras - vietas broliams laidoti (todėl jis buvo vadinamas Pečerniku, tai yra, gyveno oloje). Tačiau net ir tokiu paprastu darbu asketas pasiekė nepaprastą dvasinį tobulumą. Gyvendamas oloje vienuolis tokius kapus iškasė savo rankomis ir išsinešė žemę ant pečių. Dieną ir naktį dirbdamas Viešpačiui, vienuolis paruošė daugybę vietų broliams laidoti. Asketas nieko neėmė už savo darbą; jei kas savo noru ką nors jam duodavo, priimdavo ir viską išdalindavo vargšams. Tyloje dirbdamas ir dieną naktį stebėdamas šv. Tačiau Markas nebuvo patenkintas šiais darbais ir žygdarbiais. Žemindamas savo kūną pasninku, budėjimu ir malda, norėdamas visiškai jį numarinti, jis užsidėjo sunkias grandines ant strėnų ir net susilaikė nuo vandens: ištroškęs gėrė tik tiek vandens, kiek tilpo į jo varinį kryžių. kurį visada nešiojosi su savimi..

Nepaliaujami šventojo darbai ir žygdarbiai buvo malonūs Dievui. Markas, ir Jis suteikė Pečernikui tokią stebuklingą galią, kad net mirusieji pakluso jo balsui.

Vieną dieną Markas, kaip įprastai kasdamas kapą, išseko ir paliko vietą ankštą ir neišsiplėtusią. Taip atsitiko, kad tą pačią dieną mirė vienas sergantis vienuolis ir jam nebuvo kito kapo, išskyrus šį siaurą ir nepatogų. Tuo metu buvo įprasta palaidoti mirusiojo kūną jo mirties dieną. Todėl netrukus mirusįjį jie įnešė į urvą į nebaigtą statyti kamerą ir dėl ankštos erdvės sunkiai jį paguldė. Paaiškėjo, kad visiškai neįmanoma nei nunešti žuvusio žmogaus, nei ištiesinti jo drabužių, net užpilti aliejaus, vieta tokia siaura ir nepatogi. Tada broliai niurzgėjo prieš Marką. Pečernikas nuolankiai visiems nusilenkė ir pasakė: „Atleiskite, šventieji tėvai, aš nebaigiau dėl silpnumo“. Tačiau broliai dar labiau jam bardavo ir priekaištavo. Tada Markas, atsigręžęs į mirusįjį, jam tarė: „Broli, vieta ankšta; taigi pats sunkiai dirbk, pasiimk aliejaus ir užsipilk ant savęs“. O mirusysis, šiek tiek pakilęs, ištiesė ranką, paėmė aliejaus, įsipylė skersai ant krūtinės ir veido ir, davęs indą, apsivalė visų akivaizdoje, atsigulė ir užmigo. Baimė ir drebulys apėmė kiekvieną, mačiusį tokį stebuklą.

Kitas brolis mirė po ilgos ligos. Vienas jo draugas kempine nušluostė mirusiojo kūną ir nuėjo į olą pažiūrėti, kur gulės velionio kūnas. Jis paklausė apie tai Marką Pečerniką, bet palaimintasis jam atsakė: „Eik ir pasakyk savo broliui: palaukite iki rytojaus, kol jums išras vietą, tada pasitrauksite iš gyvenimo“. „Tėve“, – prieštaravo Markui atėjęs vienuolis, – kam tu liepi kalbėti? Aš jau nuvaliau jo lavoną kempine“. Bet vienuolis jam vėl pakartojo: „Matai: vieta dar neparengta. Įsakau tau – eik ir pasakyk mirusiajam: nuodėmingasis Markas tau sako: gyvenk šia diena, o rytoj eik pas Kristų, kurio trokšti, mūsų Viešpatie. Kai paruošiu vietą, kur tave apgyvendinti, atsiųsiu už tave“.

Paklusdamas šv. Markas, vienuolis grįžo į vienuolyną. Čia visi broliai atliko laidotuvių giedojimą apie velionį. Tada vienuolis atsistojo prieš juos ir kreipėsi į velionį šiais žodžiais: „Markas tau sako, kad tau vieta dar neparuošta, palaukite ryto“. Visus nustebino šie žodžiai. Tačiau dar nuostabiau buvo tai, kad nuo šio žodžio velionio siela sugrįžo į jo kūną; atsimerkė ir visą naktį išliko gyvas, atmerktomis akimis, bet nieko nesakė. Kitą dieną jo draugas vėl nuėjo į urvą išsiaiškinti, ar vieta paruošta. Palaimintasis Morkus pasitiko jį ir tarė: „Eik ir pasakyk tam, kuris atgijo: Morkus tau sako: palik šį laikiną gyvenimą ir eik į amžinąjį gyvenimą; vieta paruošta jūsų kūnui. Pavesk savo dvasią Dievui, ir tavo kūnas bus paguldytas čia, oloje pas šventuosius tėvus“.

Brolis nuėjo ir perdavė šventojo žodžius savo atgijusiam draugui. Prekės ženklas. Visų, atėjusių jo aplankyti, akivaizdoje jis tuoj pat užsimerkė ir atidavė savo dvasią Dievui. Jis buvo palaidotas oloje, jam paruoštoje vietoje. Ir visi stebėjosi šiuo stebuklu.

Relikvijos Šv. Kapų kasimo ženklas

Šiuo metu virš relikvijų Šv. Marko, kurie yra garbinti šalia esančiuose urvuose, kabo sunkios grandinės, liudijančios apie vienuolio žygdarbius ir triūsą, ir paminklas jo susilaikymui – varinis kryžius, iš kurio jis gėrė vandenį. Ir daugelis, kurie ateina su tikėjimu prie šventų relikvijų Šv. Markas ir tie, kurie pagarbiai geria vandenį iš vario kryžiaus, pašventinto jo lūpomis, per šventojo maldą išgyja nuo visų negalavimų ir ligų.

Gyvybę teikiančio šaltinio bažnyčioje maldos pamaldos atliekamos su Šv. Marko Kapakasio kepure.

Šventojo kepurė (keturis kilogramus sveriantis metalinis galvos apdangalas) nuolat saugoma Gyvybės pavasario bažnyčioje. Kiekvieną dieną, nuo pirmadienio iki penktadienio, 8.30, šeštadienį - 10.30 (išskyrus sekmadienius) meldžiamasi už sveikatą maldininkams ant galvų uždedant šv. Morkaus kepuraites maldos pabaigoje (maldų grafikas). gali pasikeisti, patikrinkite Kijevo Pečersko lavros svetainėje).
Tikintieji, užsidėję Pečersko asketo dėvėtą galvos apdangalą, prašo jo maldos pagalbos nešti kryžių, prašydami išgydymo nuo negalavimų ir stiprybės tikėjime.

Palaimintojo Morkaus darbo laiką geriausiai liudija įvykis, kai jo metu iš olos į didžiąją šventąją bažnyčią buvo perkeltos garbingos mūsų garbingojo tėvo Teodosijaus relikvijos. Priėmęs šventąjį angelo paveikslą, palaimintasis Morkus apsigyveno oloje ir jame gyveno, užsiėmęs rankomis išrausdamas daugybę kambarių ne tik maldai, bet ir išėjusių brolių laidojimui, o iškastą žemę nešiojo ant pečių. . Taigi jis nepaliaujamai dirbo šį dievobaimingą darbą, tikėdamasis didelio atlygio danguje, bet nenorėdamas jo gauti žemėje; nes kai kas nors priversdavo jį paimti ką nors už savo darbą, jis tuoj pat atidavė tai, ką gavo vargšams. Be to, palaimintasis apsijuosė geležiniu diržu, kurį nešiojo visą gyvenimą, dieną ir naktį praleisdamas maldoje. Kartu su nepaliaujama malda, palaimintasis Morkus derino ir griežtą pasninką; nes pats Viešpats pasninką derino su malda; Todėl vienuolis net saikingai gėrė vandenį iš vario kryžiaus, kuris buvo tuščias viduje, matuodamas jį šiuo teisingu matu. Taip jis galutinai nugalėjo pirmykštį žmonijos priešą, „geidžiantį dvasios“, nužudė savo kūną ir ne tik įkalinimu, bet ir darbu bei pančiais, susilaikymu nuo miego ir alkio, ne tik tylėjimu. tamsus urvas, bet ir kasant žemę, su geležine garbinimu, budėjimu ir pasninku. Būdamas angelo pavidalu, šventasis iš tikrųjų pasirodė tarsi bekūnis, todėl nebijojo mirties, o mirtis bijojo savo balso, kaip arkangelo trimito, nes mūsų gerbiamasis tėvas Morkus gavo tokį iš Viešpaties. stebuklų darymo galia, kad net mirusieji pakluso jo įsakymui, ką liudija daugybė stebuklų. Vieną dieną, pagal papročius kasydamas kapą, po ilgo darbo jis išseko ir paliko jį ankštą ir nepakankamai išplatintą. Taip atsitiko, kad vienas vienuolis, anksčiau sirgęs, mirė ir jam palaidoti nebuvo kitos vietos, išskyrus tą, kurią iškasė Markas. Jie įnešė mirusįjį į urvą ir sunkiai paguldė į ankštą kapą. Tada broliai pradėjo niurzgėti prieš Marką, kad dėl kapo ankštumo negalėjo tinkamai paguldyti velionio ir užpilti aliejaus. Urvinis žmogus nuolankiai nusilenkė jiems ir pasakė:

Atleiskite, tėvai, dėl savo silpnumo nebaigiau kapo.

Bet jie ir toliau priekaištavo ir priekaištavo jam dar stipriau. Tada palaimintasis tarė mirusiajam:

Broli, kadangi vieta ankšta, persikelk ir, gavęs aliejaus, užsipilk ant savęs.

Mirusysis tuoj ištiesė ranką ir, kiek pakilęs, paėmė aliejaus, užpylė skersai ant veido ir krūtinės ir vėl grąžino indą ir, visų akivaizdoje, atsigulė, išsitiesė ir pailsėjo.

Pamačius tokį nuostabų stebuklą, visus apėmė didžiulė baimė ir nerimas.

Kitą kartą nutiko taip, kad po ilgos ligos mirė vienas brolis. Vienas jo draugas, kaip įprasta, nušluostė jį kempine, o tada įėjo į urvą, norėdamas pamatyti vietą, kur bus paguldytas jo mylimo draugo kūnas, ir paklausė apie tai palaimintojo urvo gyventojo Marko.

Palaimintasis jam atsakė:

Eik, sakyk savo broliui, kad lauktų kito ryto, kol atkassiu jam kapą, ir tada jis eis į likusį amžinąjį gyvenimą.

- Tėve, - atsakė brolis urviniam žmogui, - aš jau nuvaliau jo kūną kempine; Kam tu man sakai tai pasakyti?

„Tu matai, kad vieta dar neparengta“, – vėl jam pasakė Markas, – ir aš sakau tau: eik, pasakyk mirusiajam: štai ką tau sako nusidėjėlis Morkus: brolau, pasilik čia kitą dieną, kol paruošiu kapą. tave, tada aš tave paskelbsiu, o rytoj tu eisi pas Kristų, kurio trokšti.

Brolis pakluso ir, atvykęs į vienuolyną, rado visus brolius, atliekančius įprastą giedojimą per mirusįjį. Tada jis tarė mirusiajam:

Brolis! Markas sako, kad kapas tau dar neparengtas; taigi palauk čia iki rytojaus.

Vos ištaręs šiuos žodžius, visų nuostabai, mirusysis iškart atsimerkė, ir jo siela sugrįžo pas jį. Ir tą dieną, ir kitą naktį liko gyvas, niekam neprataręs nė žodžio, o tik žiūrėdamas atmerktomis akimis. O ryte tas pats brolis vėl nuėjo į olą išsiaiškinti, ar vieta paruošta. Šventasis Morkus jam tarė: – Eik, sakyk tam, kuris atgijo: Morkus tau sako: palik šį laikiną gyvenimą ir eik į amžinąjį; duok savo dvasią Dievui, o tavo kūnas bus paguldytas čia, oloje pas šventuosius tėvus. Kol kas kapas tau paruoštas.

Brolis, grįžęs, visa tai atidavė atgaivintam; jis tuoj pat užsimerkė, atidavė savo dvasią į Dievo rankas ir buvo garbingai paguldytas į olą paruoštame kape. Ir visi stebėjosi šiuo šlovingu stebuklu, kaip mirusysis atgijo nuo palaimintojo žodžio ir vėl mirė nuo savo žodžio, ir jie uoliai šlovino Dievą.

Kitą kartą atsitiko taip. Tame pačiame Pečersko vienuolyne gyveno du broliai Jonas ir Teofilius, kurie nuoširdžiausiai mylėjo vienas kitą; nuo pat jaunystės jie viskuo buvo vienodo mąstymo ir vienodai uolingai tarnavo Dievui. Jie maldavo palaimintojo Morkaus iškasti jiems bendrą kapą, kai Viešpats įsakė jiems mirti. Po ilgo laiko vyresnysis brolis Teofilius dėl vienuolyno poreikių kažkur išvyko, o jaunesnysis Jonas, patikęs Dievui, susirgo, mirė ir buvo paguldytas į olą paruoštoje vietoje. Po kelių dienų Teofilius grįžo ir, sužinojęs apie brolio mirtį, labai nuliūdo. Pasiėmęs kai kuriuos brolius, jis įėjo į olą, norėdamas pamatyti, kurioje vietoje paguldytas velionis. Teofilius, pamatęs, kad jis buvo paguldytas į bendrą jų kapą viršutinėje vietoje, supyko ir pradėjo stipriai murmėti prieš Marką, sakydamas:

Kodėl paskyrei savo brolį į mano vietą, nes aš už jį vyresnis!

Nuolankus urvinis žmogus nusilenkė jam ir pasakė:

Atleisk man, broli, aš nusidėjau.

Tada, atsigręžęs į mirusįjį, pasakė:

Broli, atsikelk ir atiduok šią vietą savo vyresniajam broliui, o atsigulk ant apatinio.

Ir tuojau, palaimintojo žodžiui, mirusysis atsistojo ir atsigulė žemiausioje vietoje. Visi, kurie atėjo su Teofiliumi, pamatė šį stebuklą ir apėmė didžiulę baimę bei siaubą. Brolis, niurzgęs prieš palaimintąjį Morkų, parpuolė jam po kojų, prašydamas atleidimo: „Nusidėjau, tėve, priversdamas brolį pajudėti iš savo vietos“, – sakė jis, – meldžiu: liepk jam vėl atsigulti. toje pačioje vietoje“.

Bet palaimintasis jam atsakė:

Pats Viešpats sutvarkė taip, kad šio velionio kūnas parodytų, kokią meilę tau išlaikė net po mirties, pasiduodamas tavo senatvei ir toldamas nuo abiem paruoštos bendro kapo viršutinės dalies. Viešpats tai sutvarkė taip, kad sustabdytų priešiškumą, kilusį tarp mūsų dėl tavo murmėjimo, ir kad tu neturėtum piktumo ir priešiškumo man. Mirusiųjų prikėlimas yra Dievo darbas; bet aš esu nuodėmingas žmogus, todėl negaliu pasakyti šiam mirusiajam: kelkis ir vėl atsigulk į viršutinę vietą. Tu įsakei jam: ar jis tavęs neklausys? Taip pat žinokite, kad daugiau niekada neturėtumėte išeiti iš urvo, kad iš karto paveldėtumėte savo stažą ir iškart būtumėte čia. Bet kadangi dar nesate pasiruošę rezultatui, eikite, pasirūpinkite savo sielos išgelbėjimu ir po kelių dienų būsite čia atvežti.

Tai išgirdęs Teofilius ėmė labai liūdėti, manydamas, kad tuoj kris ir mirs ir net nesitikėjo pasiekti vienuolyną. Sunkiai susivokęs, jis grįžo į kamerą ir atsidavė nepaguodžiam verksmui. Atidavė visus savo daiktus, paliko tik marškinius ir chalatą. Kiekvieną dieną jis tikėjosi mirties valandos, ir niekas negalėjo sulaikyti jo karčiai verkti; norintieji jį paguosti panardino į dar didesnį verkšlenimą. Ir jie niekada negalėjo priversti jo paragauti skanaus maisto: ašaros tarnavo kaip duona dieną ir naktį (Ps. 42:4). Atėjus dienai, jis nusiplovė veidą ašaromis ir pasakė:

Nežinau, ar išgyvensiu iki vakaro.

Atėjus nakčiai, jis vėl aptemdė savo akių šviesą ašaromis, sakydamas:

Kas žino, ar išgyvensiu iki ryto! Daugelis, atsikėlę iš miego ryte, nepasiekė vakaro ar kito miego, išskyrus mirtį; ir daugelis, užmigę, nesikėlė iš savo lovų. Kaip galiu tikėtis išlikti gyvas, gavęs pranešimą, kad greitai mirsiu?

Be to, nuolat verkdamas ir pasninkavęs jis meldėsi, kad Viešpats pagal savo neišmatuojamą dosnumą suteiktų jam atgailos laiką. Tai darydamas daugelį metų, jis taip išsekino savo kūną, kad jo kaulus buvo galima suskaičiuoti, ir per daug ašarų prarado regėjimą.

Mūsų gerbiamas tėvas Morkus, numatęs savo išvykimo pas Viešpatį valandą, pasišaukė Teofilių ir tarė:

Atleisk man, broli, kad padariau tau tokį didelį sielvartą ir melskis už mane Dievą, nes dabar aš jau palieku šį pasaulį. Jei turėsiu drąsos, nepamiršiu melstis Viešpaties už tave, kad Jis leistų mums abiem pamatyti Jo švenčiausiąjį veidą, ten pasimatyti ir pabūti su mūsų gerbiamais tėvais Antanu ir Teodosiumi iš Pečersko.

Teofilius su ašaromis jam atsakė:

Kodėl tu mane palieki, tėve? Arba pasiimk mane su savimi, arba duok man įžvalgų čia. Žinau, kad dėl savo nuodėmių būčiau kritęs negyvas oloje prieš tave, kai tu prikėlei mano mirusį brolį; bet dėl ​​jūsų šventų maldų Viešpats mane pasigailėjo, laukdamas mano atgailos. Ir dabar tu gali duoti man tai, ko aš tavęs prašau: kad galėčiau arba eiti su tavimi pas Viešpatį, arba praregėti.

Neliūdėk, broli, – atsakė jam vienuolis Markas, – kad dėl Viešpaties tapote aklas savo fizinėmis akimis, nes dvasinėmis akimis gavai regėjimą ir turi tikrą protą, ir aš manau, kad tai gerai. Tavo aklumo kaltininkas: Aš išpranašavau tavo mirtį, norėdamas to, kas gera tavo sielai, ir norėdamas tavo kūnišką aroganciją perkelti į nuolankumą, nes „atgailaujančią ir nuolankią širdį“ (ir ne vieną pasigyrimą stažu) „Tu nepaniekinsi. , Dieve“ (Ps 51,19). Todėl jums nereikia matyti šios trumpalaikės šviesos, bet prašykite Viešpaties, kad pamatytų Jo šlovę amžinoje šviesoje. Ir nelinkėk mirties: ji ateis net prieš tavo troškimą. Bet tebūnie tai jūsų pasitraukimo ženklas: likus trims dienoms iki mirties jūsų aklumas bus išgydytas, ir jūs eisite pas Viešpatį regintis ir pamatysite ten begalinę šviesą ir neapsakomą šlovę.

Palikęs tokią pranašystę apie Teofiliaus mirtį, mūsų gerbiamasis tėvas Morkus baigė savo laikiną gyvenimą žemėje Viešpatyje ir perėjo į amžinąjį gyvenimą danguje, su pačiu Pirmuoju Prisikėlimo Jėzumi ir su visais šventaisiais pranašais, kaip tas, kuris įsakė mirusiems ir pranašavo. Jo stebuklingos relikvijos yra patalpintos oloje, kurioje jis išsikasė savo kapą, ir teikia begalinį gydymą kiekvienam, kuris tikėjimu teka į jo sąžiningą šventovę; Čia taip pat guli geležinės grandinės, kurias vienuolis nešiojo ant savęs, ir varinis kryžius, iš kurio jis gėrė vandenį ir kurį taip pašventino lūpomis, kad tai suteikė jam stebuklingos galios. Nes kas ateina su tikėjimu ir pasninku ir geria šventintą vandenį nuo šio garbingo kryžiaus, kiekvienas gauna stebuklingą išgydymą, o ne nuo gydomųjų vandenų.

Palaimintasis Teofilius padvigubino verkšlenimą, graudžiai verkdamas tiek dėl atsiskyrimo nuo tėvo ir mokytojo vienuolio Marko, tiek dėl jo mirties, kurios jis laukė kiekvieną dieną. Prisimindamas urvinio žmogaus pranašystę, jis liejo ašarų šaltinius, bet tai jų tik padaugino. Palaimintasis Teofilius turėjo tokį paprotį, kad kai meldėsi ir iš jo liejosi gausiai ašaros, jis pastatydavo indą, virš kurio verkė, ir daugelį metų pripildydavo jį ašaromis. Netrukus jo regėjimas vėl grįžo, pagal šventojo Morkaus pažadą. Tada Teofilius suprato, kad jo mirtis arti. Todėl jis pradėjo karštai melsti Dievą, kad Jo ašaros Jam patiktų, ir, iškėlęs rankas į dangų, tarė:

Viešpatie, žmonijos mylėtojau, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve! nenorėdami nusidėjėlių mirties, bet laukdami jų atsivertimo, pažindami savo silpnybes, Švenčiausiasis Karalius, Gerasis Guodėjas, ligonių sveikata, nusidėjėlių išgelbėjimas, silpnųjų stiprinimas, puolusiųjų sukilimas, Šią valandą meldžiu tavęs! Nustebink mane, nevertą, savo gailestingumu, priimk mano karčiųjų ašarų liejimą! Užpilk ant manęs neišsenkančią savo gailestingumo bedugnę ir pasirūpink, kad nepatekčiau į lengvus išbandymus ir nepatekčiau į tamsos kunigaikščio valdžią dėl tavo didžiųjų šventųjų, mūsų gerbiamų tėvų, maldų, Antanas ir Teodosijus iš Pečersko ir visi šventieji nuo amžių, kurie tau patiko.

Kai palaimintasis Teofilius pasakė šią maldą, jam pasirodė Viešpaties angelas gražaus jaunuolio pavidalu ir pasakė:

Gerai meldžiatės, Teofiliau, bet kodėl išaukštinate save surinktų ašarų skaičiumi?

Ir Angelas parodė jam savo indą, daug didesnį už Teofiliaus indą, pripildytą kvapo, tarsi iš vertingo tepalo.

Tai tavo ašaros, – sakė angelas, – kurias išliejai iš savo širdies maldoje Dievui ir nušluostei ranka, rankšluosčiu ar drabužiais, arba kurios nukrito nuo tavo akių ant žemės. Surinkau juos visus į šį indą ir išsaugojau pagal savo Viešpaties ir Kūrėjo įsakymą. Ir dabar aš pasiųstas jums pasakyti džiaugsmo, kad su džiaugsmu eitumėte pas Tą, kuris pasakė: „Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti“ (Mato 5:4).

Tai pasakęs ir palikęs indą vietoje, angelas tapo nematomas. Palaimintasis Teofilius, pasikvietęs abatą, papasakojo jam apie Angelo pasirodymą ir Jo žodžius, taip pat parodė abu pilnus ašarų indus: vieną savo, o kitą angelišką, kuris skleidė kvapą geriau už visus aromatus. ir paprašė po jo poilsio užpilti jas ant kūno. Trečią dieną, po Epifanijos, jis nuėjo pas Viešpatį apmąstyti Šventosios Trejybės. Jo garbingas kūnas buvo paguldytas oloje, šalia jo mylimo brolio palaimintojo Jono, netoli Šv. Ir jie patepė jį iš angelo indo, todėl visas urvas buvo užpildytas kvapu. Tada jie užpylė ant jo kitą ašarų indą, kad tas, kuris sėjo žemėje ašaromis, su džiaugsmu pjaus danguje. Šį džiaugsmą jis gavo užtardamas savo garbaus mokytojo Marko, urvinio žmogaus ir stebuklų kūrėjo, ir Dievo malone visus džiaugsmus, Kuriam, šlovinamam Trejybėje, dera visa šlovė dabar, visada ir per amžių amžius. Amen.

Šv. Marko kapakasio troparionas, Pečerskas, šalia esančiuose urvuose

Daug abstinencijos naikindamas kūniškus geismus/ ir kasdamas šventųjų karstus,/ nuo tada, kai mirei, gyvendamas oloje,/ savo įsakymu prikėlei mirusiuosius,/ Marko, girčiausias,/ miręs ir mūsų kūniška išmintis. / ir pamokyk mus dorybių keliu,/ melsdamasis už mus Viena Žmonijos Mylėtoja.

Šv. Marko kapakasio Kontakionas, Pečerskas, šalia esančiuose urvuose

Pamaloninkime gydytoją ir stebukladarį meile, ištikimybe, prašydami:/ kad savo maldomis išgydytų mūsų protines ir fizines aistras,/ gautų tam Dievo malonę,/ ir išvarytų piktąsias dvasias nuo visų, ištikimai tekėk į jo kapą ir šauk: / Džiaukis, Markai, mūsų negalavimų gydytojau.