Pskovo valdovas. Pskovas

Eusebijus, metropolitas. Pasaulyje Jevgenijus Ivanovičius Nikolskis.
Gimė 1860 arba 1861 m Serebryaki kaime, Aleksinskio rajone, Tulos gubernijoje, kunigo šeimoje. Angelų diena birželio 22 d.
Baigęs Teologijos mokyklą ir seminariją Tuloje, įstojo į Maskvos dvasinę akademiją. 1885 m. baigė teologijos kandidato (magistro) laipsnį.
1885 m., baigęs Dvasinę akademiją, jaunuolis buvo paskirtas į Mogiliovo dvasinę mokyklą rusų ir slavų kalbų mokytoju.
Nuo 1888 m. – Mogiliovo teologijos mokyklos viršininko padėjėjas.
Tuo pat metu jis dirbo vyskupijos mokyklos tarybos Mogiliovo rajono skyriaus nariu ir ėjo mokyklos tarybos raštininko pareigas.
1893 m. rugpjūčio 3 d. jis buvo pavadintas vienuoliu, vardu Eusebijus (Samosatos vyskupo Eusebijaus garbei). Rugpjūčio 5-ąją buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o rugpjūčio 6-ąją, Viešpaties Atsimainymo dieną, į hieromonko laipsnį. Konsekracijos sakramentą atliko teisingasis gerbiamasis Nikolajus (Nalimovas), Gdovo vyskupas .
1893 09 11 paskirtas į Sankt Peterburgo dvasinės cenzūros komitetą ir pakeltas į archimandrito laipsnį.
Tačiau vos spėjo atvykti į savo tikslą, kai 1893 m. spalio 18 d. buvo paskirtas į Irkutsko dvasinės seminarijos rektoriaus pareigas.
Irkutske archimandritas Eusebijus, be rektoriaus pareigų ir dėstymo seminarijoje, dalyvavo ir kituose vyskupijos reikaluose: buvo Irkutsko vyskupijos leidinio redaktorius, Vyskupijos mokyklos tarybos pirmininkas, aktyvus Irkutsko misionieriaus narys. Visuomenė.
26 (24?) 1897 metų sausis konsekruotas Irkutske Ascension vienuolyne Kirenskio vyskupu, Irkutsko vyskupijos vikaru. Konsekraciją atliko: Irkutsko arkivyskupas ir Vercholenskis Tikhonas (Troitskis-Donebinas), Riazanės ir Zaraisko Meletijus (Jakimovas), Užbaikalio ir Nerčinsko vyskupas Georgijus (Orlovas), Jakutsko ir Viliuskis Nikodimas (Preobraženskis).
1897 m. sausio 26 d. (arba spalio 4 d.) Jo Malonybė Eusebijus buvo paskirtas į nepriklausomą Kamčiatkos, Kurilų ir Blagoveščensko vyskupo sostą Blagoveščensko mieste.
1898 m. vasario 4 d. atvyko į Blagoveščenską ir perėmė vyskupijos administravimą. Nuo pat pirmųjų jo pastoracinės veiklos žingsnių atsiskleidė nuostabios jo asmenybės savybės. Vyskupas buvo uolus pamaldose. Jis nuoširdžiai pamokslavo. Savo meilę išsilavinimui jis puikiai sujungė su asmeniniu teisumu, uolus pamokslavimas su meile. Jis nė minutei nepaliko globos savo kaimenei.
1899 m. sausio 1 d. paskirtas pirmuoju įsteigtos Vladivostoko ir Kamčiatkos (Vladivostoko ir Primorskio) vyskupijos vyskupu.
Per 20 buvimo šiame skyriuje metų Vladyka daug dirbo didžiulio Rusijos pakraščio labui. Jo tarnyba sutapo su intensyvaus Usūrijos regiono įsikūrimo laiku, su geležinkelių tiesimu Tolimuosiuose Rytuose, su Rusijos ir Japonijos karu, tai yra su laiku, kai Rusijos Tolimieji Rytai iki šiol buvo retai apgyvendinti ir beveik apleisti, buvo užpildyta rusų žmonėmis, kai sparčiai daugėjo gyventojų, o kartu vystėsi žemės ūkis, prekyba, pramonė. Šiam regionui reikėjo sustiprinto dvasinio nušvitimo. Prieš atvykdamas į vyskupiją 1899 m., pirmąją Šv. Sekminių savaitę, Vladyka atvyko į Švenčiausiosios Trejybės Šmakovskio vienuolyną ir ten praleido visą savaitę, prašydamas dangiškosios pagalbos už sunkų paklusnumą kuriant naują vyskupiją. Taigi vienuolinėje tyloje ir vienumoje ganytojas pasistiprino pasninku ir malda už artėjančias pamaldas.
Naujoji vyskupija užėmė didžiulę teritoriją, kurios plotas siekė 1 200 000 kvadratinių mylių. Susikūrimo metu jame buvo 69 bažnyčios: 43 Pietų Usūrijos srityje, viena Vladivostoke ir viena Švenčiausiosios Trejybės Šmakovskio vienuolyne; Sachaline - dešimt kalėjimo bažnyčių, dvi parapijos bažnyčios - Udskaya ir Ayanskaya: dvi Kamčiatkoje ir trys šiaurinėje, dvi iš jų buvo misionierių. Be to, prie naujos vyskupijos buvo pridėta 17 koplyčių Pietų Usūrijos regione, kai kurios iš jų turėjo altorius. Kunigų neužteko. Dažnai parapijos būdavo tuščios. Atėjus naujajam valdančiajam vyskupui, jam net vietos neliko, o Vladyka iš pradžių rado prieglobstį gubernatoriaus namuose. Vienintelė Vladivostoko parapinė Ėmimo į dangų bažnyčia buvo pervadinta į katedrą, o konsistorijoje laikinai šeimininkavo katedros arkivyskupas. Tačiau po metų vyskupo Eusebijaus pastangomis buvo atidaryta Dvasinė konsistorija, Dvasininkų vargšų globa, Vyskupijos mokyklos taryba, Ortodoksų Misionierių Draugijos Vyskupijos komitetas. Pastatyta ir pašventinta per 170 bažnyčių ir daugiau nei 100 parapijinių mokyklų.
Tik Vladivostoke, jam tiesiogiai dalyvaujant, buvo pastatytos ir pašventintos šios bažnyčios: Marijos Ėmimo į dangų (katedra), Užtarimo (kapinės), Petro ir Povilo ("prie Pirmosios upės"), mokykla-bažnyčia Dievo Motinos ikonos garbei. Dievo Motina „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ (misionierė), jau nekalbant apie kariškių ir švietimo įstaigų bažnyčias, taip pat vyskupų kompleksą Sedankoje (Vladivostoko priemiestyje), kur Vladyka rėmė 50 pensininkų. savo lėšomis. Vyskupas daug dirbo organizuodamas vienuolynus – Ussuri Nikolaev Šventosios Trejybės vienuolyną ir Pietų Usūrijos Moterų Teotokos vienuolynus.
1908 metų liepos 12 dieną prie vyskupijos buvo prijungtos Šiaurės Mandžiūrijos bažnyčios ir dvasininkai, o 1909 metų sausio 1 dieną Rusijos dvasinė misija Seule buvo pavaldi Vladivostoko arkivyskupui. Visa tai buvo ypatingo imperatoriaus ir Bažnyčios hierarchijos pasitikėjimo ženklas.
Nuo 1899 m. antrosios pusės, negailėdamas sveikatos ir jėgų, Vladyka Eusebius ne kartą keliavo po savo didžiulę vyskupiją ir jokie sunkumai negalėjo sutrukdyti lankytis bažnytinėse parapijose net Kamčiatkoje ir Sachaline. Išgirdę apie tokią ganytojo meilę savo kaimenei, daugelis rusų filantropų, pradedant pačiais iškiliausiais žmonėmis, paaukojo nemenkas sumas naujų bažnyčių kūrimui. Pats teisusis Jonas Kronštadietis paaukojo Usūrijos srities vienuolynų ir bažnyčių reikmėms, bibliotekai Osinovkos kaimo mokykloje įkurti, taip pat Aleksandro Sachalino bažnyčiai padovanojo Dievo Motinos ikoną „ Nenykstanti gėlė“, atsiųsta jam asmeniškai iš Šventojo Atono kalno.
Kitų vyskupijų kunigai ir parapinių mokyklų mokytojai paprašė ir buvo perkelti tarnauti į Vladivostoko-Kamčiatkos vyskupiją. Išmintingas Viešpats kandidatus į pareigas nustatė tik po tiesioginės pažinties su kiekvienu iš jų.
Siekdamas pritraukti dvasininkus prie religinio ir dorinio ugdymo reikalo, vyskupas nuolat šaukdavo vyskupijų kongresus. 1903 metais jo iniciatyva pradėtas leisti Vladivostoko vyskupijos leidinys. Šventosios Trejybės Šmakovskio vienuolyno spaustuvėje su jo palaiminimu buvo spausdinama dvasinė literatūra. Be to, ji išplito ne tik savo vyskupijoje, bet ir už jos ribų.
Viena iš pagrindinių valdančiojo vyskupo veiklos sričių buvo misionieriškas darbas, nes Vladivostoko-Kamčiatkos vyskupijoje tuomet gyveno daug pagonių užsieniečių – kinų, korėjiečių ir mažų Tolimųjų Rytų tautybių. Vladyka misionierišką darbą iškėlė į nepasiekiamas aukštumas.
Visoje vyskupijoje buvo sukurtos misionierių stovyklos, kuriose mokoma atlikti misionierišką darbą, atidarytos katechetikos mokyklos ir kursai. Čia jie dėstė ne tik Dievo žodį, bet ir racionalaus namų tvarkymo pamokas. Valdančiojo vyskupo gabumai, dorybės ir naudinga veikla užsitarnavo pagonių svetimtaučių meilę ir pagarbą, daugelį kurių jis vedė į Šventojo Krikšto sakramentą.
Vyskupui Eusebijaus palaiminus, buvo sukurta stačiatikių Kamčiatkos labdaros brolija, patvirtinta Šventojo Valdančiojo Sinodo po Šventų Velykų šventės 1910 m., kurios tikslas – nešti Dievo žodį į atokiausius vyskupijos kampelius. Tsarevičius Aleksejus tapo dideliu Brolijos globėju.
Vyskupo Eusebijaus maloningą tarnystę labai įvertino Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija: 1906 m. gegužės 6 d. jis buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. O 1912 metais jam buvo įteiktas Aukščiausias sertifikatas. Jame sakoma: „Jūsų ilgas hierarchinis darbas tolimuosiuose rytiniuose mūsų Tėvynės pakraščiuose yra pažymėtas jūsų uolumo triūsu ir žygdarbiais dėl šventojo Kristaus tikėjimo šlovės ir jums patikėtos kaimenės dvasinio gėrio. Jūsų pastangomis pagausėjo Dievo bažnyčios, plečiasi ir stiprėja jaunosios kartos religinis ir dorovinis ugdymas, paremtas meilės stačiatikių bažnyčiai ir atsidavimo carui bei Tėvynei principais, auga misionieriškas darbas. tarp daugybės užsieniečių, siekiančių pažinti Tiesą. Pagal jūsų mintis, stačiatikių Kamčiatkos brolija buvo įkurta vardan Visagailestingojo Išganytojo atvaizdo, kuris nebuvo sukurtas rankomis, o tai sukėlė gilų susidomėjimą tolimos Kamčiatkos dvasiniais poreikiais ir pritraukė aukas jiems patenkinti.
Už išskirtines bažnytines paslaugas Vladyka Eusebius buvo apdovanotas Šventojo Palaimintojo Didžiojo Kunigaikščio Aleksandro Nevskio ordinu. Tų pačių metų lapkritį arkivyskupas Eusebijus buvo iškviestas į Šventąjį Sinodą ir dalyvavo šv.Patriarcho Hermogeno šlovinimo ceremonijoje. Paskirtas šventųjų ikonų gabenimą vandens keliais reglamentuojančių taisyklių rengimo komisijos pirmininku.
1915 m. jis buvo apdovanotas deimantiniu kryžiumi, kuris turi būti dėvimas ant gobtuvo.
1917-1918 metais arkivyskupas Eusebijus dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos darbe, po to grįžo į Vladivostoką. Tačiau netrukus jis buvo paskirtas nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu prie Jo Šventenybės Patriarcho, dėl kurio vėl išvyko į Maskvą.
1919-1920 m. kadencijos pabaigoje Šventajame Sinode, dėl pilietinio karo negalėdamas grįžti į savo vyskupiją, arkivyskupas Eusebijus laikinai buvo paskirtas vadovauti Smolensko vyskupijai.
1920 metais Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskyrė arkivyskupą Eusebijų Maskvos patriarchalinio sosto vikaru. 1920 m. vasario 18 d. buvo išrinktas Krutitskio metropolitu.
Metropolitas Eusebijus tokį aukštą paskyrimą priėmė kaip laikiną su sąlyga, kad esant pirmai progai jam bus suteikta teisė grįžti į gimtąją Vladivostoko vyskupiją.
Vėlesniais metais iki mirties jis gyveno Maskvoje.
Mirė 1922 metų sausio 18 dieną.
Likus dienai iki mirties, jis tarnavo dieviškajai liturgijai.
Laidotuvių apeigas atliko Jo Šventenybė patriarchas Tichonas su daugybe hierarchų, tuo metu buvusių Maskvoje Kristaus Išganytojo katedroje su gausia maldininkų minia. Laidotuvės įvyko m Novodevičiaus vienuolynas, šiaurinėje Smolensko katedros pusėje.
Asmeniniame gyvenime jis išsiskyrė paprastumu, gerumu, meile skurdui ir atlaidumu kitiems.

Paskelbė:

atitinkamą puslapį svetainę Fondas "Rusų stačiatikybė" (su nedideliais pakeitimais).

Kapas:
Metropolitas Eusebijus (Nikolskis) mirė 1922 m. sausio 18 d Maskvoje.
Palaidotas Novodevičiaus vienuolynas mieste Maskva. Kapas prie Smolensko bažnyčios; į šiaurę nuo jo verandos. 2006–2010 metais kryžius kažkodėl dingo nuo antkapio (liko tik pagrindas su užrašu).

Du požiūriai į tuos pačius bažnyčios įvykius:
vienas – metropolitas Eusebijus Savinas,
kitas yra iš amžinai įsimintino kunigo Pavelo Adelgeimo:

„Metropolitas Eusebijus komentavo konfliktines situacijas, kuriose dalyvavo Pskovo kunigai

Be to, metropolitas komentavo ir kitas rezonansines temas, susijusias su Pskovo vyskupija.

„Be to, kiti mūsų ortodoksus atitolina nuo Dievo, šmeiždami Bažnyčią ir Jo Šventenybę patriarchą. Tėvas Romanas (Zagrebnevas), Zayanya kaimo Šv. Mikalojaus bažnyčios rektorius, pateko į schizmą. Dėl ko? Patriarchas susitiko su popiežiumi. Kas pasikeitė, nes jis sutiko savo tėtį? Juk stovime stačiatikių bažnyčioje ir negirdime nieko naujo, eretiško ar katalikiško. Jo Šventenybė Patriarchas nenuilstamai, negailėdamas savo sveikatos, lankosi šalyse, miestuose ir miesteliuose vien tam, kad pakalbėtų apie Dievą, kviestų žmones atgailai, tikėjimui ir tarnauti tikrajam Dievui, tikrai Ortodoksų Bažnyčiai. Bet ne, yra žmonių, kurie nori jį apkaltinti ir, žinoma, suvilioti bei suklaidinti stačiatikius, patiklius žmones. O abatas Romanas (Zagrebnevas) tas pats – jis visus dvidešimt trejus metus, kuriuos aš esu Pskove, klaidina žmones. Jo nerami širdis ir siela, ne dėl gilios išminties, o dėl nuodėmingumo, visada glumino ir glumino stačiatikius ir ypač jo šventyklos parapijiečius. Su pasakėčiomis, eilėraščiais, pasakomis, tada prieš INN, dabar prieš patriarchą ir hierarchiją. Ko jam reikia? Kas jį atplėšė nuo maldos? Kas atplėšė tave nuo Evangelijos, nuo psalmės, nuo pasninko, nuo tarnystės? PSO? Ar tai tikrai patriarchas? Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas turi savo žygdarbį. Būdamas viršininku, jis yra priverstas kur nors susitikti su įvairiais žmonėmis. Taigi kokia jo kaltė?

Arba straipsnis apie tėvą Sergijų – jame apstu šmeižto. Apkaltindami tėvą Sergijų, jie ir mane įskaudino, minėdami praeitį, kad aš įžeidžiau tėvą Pavelą Adelgeimą. Kaip aš jį įžeidžiau? Jis buvo Šv. Mirą Nešančių moterų bažnyčios rektorius, taip pat prižiūrėjo dar dvi bažnyčias. Bet kadangi mes įšventiname naujus kunigus, kodėl vienas kunigas turėtų turėti dvi ar tris bažnyčias, o kitas – jam pavaldus? Piskovičiai buvo atskirti ir buvo paskirtas jų abatas. Taip pat Bogdanovo, kur prie ligoninės buvo pastatyta bažnyčia. Pati ligoninės administracija prašė duoti jiems nuolatinį kunigą, nes tėvas Pavelas tarnauja Pskove Mirą nešančių moterų bažnyčioje, o šioje šventykloje lankosi ir nesilanko, o sergančiųjų nėra kam paguosti. Ir paskyriau ten kitą kunigą, nes pradėjo eiti kunigystė – atsidarė bažnyčios, pagausėjo kunigystės. Devyniasdešimt trečiaisiais metais aš priėmiau vyskupiją su aštuoniasdešimt penkiais kunigais, o dabar padalinus mūsų Metropoliją, turėjome daugiau nei du šimtus dvidešimt dvasininkų.

Taigi, kyla šmeižto banga ir, žinoma, tai irgi kančia, visų pirma, mano širdžiai, nes kad ir kaip besistengčiau atiduoti savo sielą, širdį ir visą gyvenimą Bažnyčiai, Dievui ir pas jus, mielieji, vis tiek ateina šmeižtas, šėtoniškas, purvinas, išgalvotas. Tai taip pat kančia, ir, svarbiausia, tiems, kurie stovi prie bažnyčios vairo ir prie Dievo sosto. Nepasiduokite šmeižto pagundai! Šmeižikas yra šėtonas, jis tik skirsto. Ir mūsų Dievas tik ragina vienybę, taiką ir harmoniją, „kad jie visi būtų viena“. „Štai aš jums įsakau, kad mylėtumėte vienas kitą“, ir jie sėja priešiškumą, susiskaldymą ir galiausiai tolsta nuo Kūrėjo ir Viešpaties. Bet jie negalės uždengti saulės savo nešvaria ranka, jie turėtų tai žinoti. O tas, kuris šmeižia Bažnyčią, hierarchiją, pats bus ištrintas iš gyvenimo knygos“, – sakė metropolitas Eusebijus.
http://pln-pskov.ru/society/264646.html

„Teigiami ir neigiami dalykai.

P. Dmitrijus Dobronravovas klausia: „Kodėl jūs neatsižvelgiate į teigiamus pasiekimus savo vyskupijoje? Pažiūrėkite, kiek šventyklų ir vienuolynų buvo pastatyta. Jis prašo atsakyti atskirame įraše.
Kiekybinis bažnyčių ir vienuolynų augimas mažai ką pasako apie krikščioniškojo gyvenimo atgimimą, jo įtaką visuomenei ir visuomenės sąmonės pokyčius. Pagrindinis krikščionybės uždavinys nėra kurti materialines vertybes ir bažnyčios turtą. Kristaus darbas yra žmogaus išganymas, jo atgimimas gyvenimui su Dievu ir pagal Dievą.
Gerai, kad statomos bažnyčios. Kiekviena bažnyčia traukia parapijiečius, bet nesprendžia klausimo dėl jų įsitraukimo į bažnyčios gyvenimą, teisių neturėjimo, nuo ko nukenčia parapijos gyvenimas. Man parapijos ir vienuoliško gyvenimo modelis yra 1918 m. Šventosios Tarybos priimta bažnyčios struktūra. Žmonių dalyvavimas ir jų parapijos valdymas, santykiai su vyskupu ten gavo bažnyčios sprendimą. Rusijos stačiatikių bažnyčioje šie santykiai yra iškreipti. Matai bažnytinio gyvenimo paviršių ir pasiilgai jo gylio. Kaip ir kas stato, restauruoja, remontuoja šventyklą?
Ne vyskupijos priemonėmis, ne vyskupo rūpesčiais.
Privačių entuziastų (kunigų ir pasauliečių) rūpesčiu bažnyčios statomos federalinio ir regioninio biudžeto lėšomis, lėšomis iš rėmėjų ir įmonių, vykdančių civilinės valdžios užsakymus. Vyskupija kasmet gauna milijonus bažnyčių ir vienuolynų restauravimui ir remontui, lėšas skirsto ir išleidžia savo nuožiūra. Ataskaitos neteikiamos, informacija uždaryta, galima tik atsitiktinė informacija. Tai atveria duris piktnaudžiavimui.
Yra žinoma, kad Eleazarovo vienuolynui buvo perkeltos didžiulės teritorijos ir iš biudžeto skirtos fantastiškos sumos. Vietiniai gyventojai eina į atokias bažnyčias, bet nenori eiti į vienuolyną. Kodėl?
Už man žinomų bažnyčių ir parapijų kūrimo slypi žlugę kunigų likimai ir juos sukūrę nesąžiningai įžeisti pasauliečiai. Informacija atvira, iš dalies nušviesta spaudoje. Yra dešimtys bažnyčių ir parapijų, už kurių sukūrimą žmonės mokėjo savo likimu: išvarymu, draudimu, priverstiniu pasitraukimu iš bažnyčios. Yra žinomi kunigų ir vienuolių savižudybių atvejai. Bažnyčios administracija faktų netiria. „Neigiamas“ nusveria kiekybines sėkmes, nes Kristus atėjo ne statyti šventyklų, o išgelbėti žmogų, kuris yra vertingesnis už šventyklą.
Kiekviena šventykla, be dvasinės, turi komercinę reikšmę. Ciniška komercijos kalba kalbant, atsiranda naujas prekybos centras, atnešantis nemenkas pajamas, kurių dydį abatas žino, neapskaitomai jomis disponuoja, atiduodamas duoklę vyskupui. Be skaidrios apskaitos bažnytinis gyvenimas komercializuojasi, keičiasi jo prioritetai. Iš čia kunigų „Mercedes“ ir prabangus vyskupo gyvenimas. Prabangus vyskupų gyvenimas nepateisinamas bažnytiniais dokumentais. Pagal nutylėjimą ji pripažįstama būtina vyskupo statuso prerogatyva. Vyskupus mėgdžioja didelių parapijų ir vienuolynų dekanai ir rektoriai. Jaunieji kunigai su pavydu žiūri į savo pasiekimus ir nekantriai laukia savo pyrago gabalėlio. Tai yra „neigiama“, sukelianti bažnyčios ir pilietinės visuomenės pasipiktinimą ir protestą.
Vienuolynai aprūpina gerą maistą, atneša dar daugiau pajamų vyskupui ir vyskupijai, tačiau pagrindinė užduotis yra stabdoma – nesutvarkytas dvasinis gyvenimas, nėra išpažinėjų, apribota išpažinties ir bendrystės galimybė. Gyventojų valia ir valdžios savanoriškumas lemia netaikius santykius. Aš negyvenu vienuolyne, kalbu iš žmonių, kuriais pasitikiu, žodžių.
Pskovo vyskupijoje nematyti jokio misionieriaus, katechetinio ar dvasinio darbo. Veiklos imitacija išreiškiama sukuriant keliasdešimt komisijų prie vyskupijos, kurios rašo ataskaitas ir pažymi varnelius. Sovietmečiu tai buvo vadinama „langų puošyba“.
Parapijos perka naujienlaiškį „Malonės spinduliai“ priverstinai ir išmeta į šiukšlių dėžę, nes žmonės jo neperka. Žurnalas pasakoja, kur tarnavo metropolitas Eusebijus, deda savo portretus bažnyčioje, peizaže ir kt. Nėra ten ką skaityti.
Mirozhsky vienuolyne nėra ikonų tapybos mokyklos. Yra vienuolis, kuris piešia ikonas pagal užsakymą. Paminklai Šv. Olgą miestas įsigijo iš biudžeto lėšų.
Stačiatikių regentų mokykla prie Šv. Mirą nešančios moterys vis dar neįtrauktos į MP Švietimo ir katechezės skyrių, nors jau 20 metų ugdo profesionalius choristus ir choristus, teikia vidurinį ir bažnytinį išsilavinimą, o nuo septynerių metų įveda vaikus į bendruomeninio gyvenimo atmosfera: pamaldos ir malda, išpažintis ir šv. Dalyvis. Pastaruosius 4 metus mokykloje vykdoma edukacinė veikla be licencijos. Teigiamas ar neigiamas?
Nuostabus kunigas abatas Romanas Zagrebnevas nusipelno dėmesio. Savo kaime Zayanye jis organizavo sunkiai sergančių parapijiečių ir pagyvenusių žmonių globos namus. Iš tiesų, jis leidžia mėnesinį laikraštį Zayanskiy Leaflet. Jis parašė daug knygų apie vyskupiją, apie kunigus, ypač apie savo nuodėmklausį tėvą Nikolajų Zalickį. Ar manote, kad vyskupas jam padeda? Po tėvo Nikolajaus mirties vyskupas uždraudė kun. Romanui kunigystėje už parašytą knygą apie kun. Nikolajus. Tai sukrėtė 70-metį vyrą. Man paralyžiavo kojos, ilgą laiką praleidau Sankt Peterburgo ligoninėje. Čia yra ir teigiamo, ir neigiamo.
Pskovo-Pečerskio vienuolynas yra teigiamas. Iš įvairių šaltinių girdime apie tikrą darbą, organizuotas pamaldas, kultūrinį ir socialinį darbą, labdarą. Neįsivaizduoju šios veiklos apimties ir konkretaus turinio.
Bažnyčios gyvenime nesimato pasiaukojančios piemenų tarnybos ir rūpinimosi Dievo tauta. Vyskupas, nustatantis prioritetus, kelia kunigams komercinius, o ne bažnytinius reikalavimus. Kyla klausimas dėl pajamų pelningumo. Suardyta pamaldų struktūra, jos aprūpinimas skaitymu, giedojimu, drabužiais, pagarbus požiūris į šventoves, pamokslas prarado prasmę.
Greitai paaiškės šių „neigiamų dalykų“ pasekmės ir, be kita ko, turės įtakos ir materialinei gerovei.
Nors šventieji lyderiai nežiūri į ateitį, artėja neišvengiami pokyčiai“.

***
Jūsų Šventenybe!
Atleidimo sekmadienį, 2017 m. vasario 26 d., bijodami nuimti kryžius, daugelis Pskovo dekanato dvasininkų neatvyko į atleidimo metropolitui Eusebijui apeigas ir nepaisė jo grasinimų. Ar tai ne rodiklis, kad „senis“ per sunkiai žaidė vietoje ir jis jau seniai pergyveno savo nuodus? Tačiau Maskvos patriarchato reikalų tvarkytojo metropolito Barsanufijaus dėka metropolito Eusebijaus tironijai nėra galo. Vienu metu metropolitas Eusebijus padarė neįkainojamą paslaugą metropolitui Barsanufijui, o dabar metropolitas Barsanufijus yra jam skolingas visą likusį gyvenimą, kuriuo didžiuojasi metropolitas Eusebijus. Ši visą gyvenimą trunkanti Meto priklausomybė. Barsanuphius iš Metropoliteno. Eusebijus mus labai džiugina.

Daugelis tikinčiųjų įvertino metropolito Eusebijaus nutarimą, įtrauktą į Pskovo miesto dekanato asmenų sąrašą, kurie 2017 m. nedalyvavo didmiesčio atleidimo apeigoje Trejybės katedroje (su rezoliucija išsiuntėme šio dokumento kopiją Metropolito Euzebijaus Jūsų Šventenybei kartu su šiuo laišku patriarchato svetainei, taip pat šia proga vienu iš įsakymų) kaip veidmainišką metropolito Eusebijaus „atleidimo apeigą“, dvasinį smurtą prieš Pskovo dekanato dvasininkus, įpareigojantį dvasininkus. šią dieną priverstinai pasirodyti katedroje dėl priedų. Bet kaip apie pačių kunigų tarnystę savo parapijose šią dieną, ar metropolitas Eusebijus apie tai pagalvojo? O gal mums visiems vienbalsiai reikėjo palikti savo parapijas ir parapijiečius ir skubėti į katedrą nuraminti jos aroganciją ir išdidumą? Taip metropolitas Eusebijus meta dulkes į visuomenės ir piligrimų akis, bandydamas sukurti masinės „pagarbos ir pagarbos jo Eminencijai“ iliuziją ir įskiepyti savyje piemenų „meilę“ su „dvasiniu“ botagu. nematomumas“. O tiems, kurie neateina prašyti atleidimo, „dvasinis“ botagas visada paruoštas – su kryžiumi ir diakonų orarionu. Atkreipiame Jūsų Šventenybės dėmesį – tai krūtinės, o ne krūtinės kryžius.

O jo nuolatinis, akivaizdus, šelmiškas elgesys ir požiūris į dvasininkus vyskupijos administracijos biure ir pamaldose? Piktnaudžiavimas savo padėtimi, dvasinis sadizmas, kuris apsunkina mūsų požiūrį į jį. O gal metropolitas nebūtinai turi būti krikščionis, ir tai galioja tik dvasininkams??? Metropolito Eusebijaus meistriškumo klasė apie atleidimo prisikėlimą visiems krikščionims planetoje. Per visą Didžiąją gavėnią daugelis dvasininkų, besijuokdami iš demonų, sielvarte ir sielvarte liko be kryžių.

Jūsų Šventenybei, turiu didelį prašymą palikti mums šokiruojantį metropolitą Eusebijų dar dvejiems metams. To pakaks, kad metropolitas Eusebijus visiškai sunaikintų Pskovo vyskupiją ir išsiųstų stačiatikių likučius bei pačius dvasininkus bėgančius į kitas konfesijas. Ir toliau savo nenuspėjamais veiksmais internete toliau kompromitavo Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentarą. Ar jie jau tiek mažai apie mus rašo? Ką tik ėmė slūgti skandalas su kunigu, Pskovo Mirą Nešančių moterų bažnyčios rektoriumi kunigu Sergijumi (Ivanovu), kurio šaldytuve jie rado didelę partiją narkotikų, o po sofa – kovinį pistoletą. su duslintuvu ir šešiasdešimt jam skirtų šovinių. Ir tuo pačiu metu, stebuklingai gavęs lygtinę bausmę, kunigas toliau tarnavo metropolito Eusebijaus omoforijoje. Ir tik dėl skandalo, kilusio dėl šios bylos žiniasklaidoje, metropolitas Eusebijus uždraudė savo mėgstamiausią. Ir štai, nieko geriau, kad Metropolitenas vėl elgiasi keistai.

Jeigu jus tenkina ši senatviška metropolito Eusebijaus gėda Pskovo vyskupijos dvasininkų ir piligrimų atžvilgiu, tai mus labai liūdina ir mūsų tikėjimas svyruoja. Ne veltui populiari išmintis sako: „Vyskupijos vadovas turėtų laiku išeiti į pensiją“.

Prie laiško pridedama:

1. Asmenų iš Pskovo dekanato, nedalyvavusių metropolito atleidimo apeigoje Trejybės katedroje 2017 m., sąrašo kopija su metropolito Eusebijaus (Savvinas Nikolajus Afanasjevičius) ranka rašytas nutarimas.

2. Pskovo ir Porchovo metropolito Eusebijaus (Savvinas Nikolajus Afanasjevičius) 2017 m. vasario 27 d. įsakymo kopija. Jūsų Šventenybe, atkreipkite ypatingą dėmesį į šios formos turinį: „PSKOVO METROPOLIJA“ O kur tuomet yra vyskupija? Metropolito Eusebijaus pasididžiavimas ją visiškai prarijo!

Jūsų Šventenybei, Pskovo vyskupijos dvasininkai.

Mes nededame savo vardų po raide, jie yra sąraše. Buvo laikas, kai archimandrito Eleuterio (Popovo) parapijiečiai parašė skundą patriarchatui, todėl jis buvo grąžintas metropolitui Eusebijai, kuris 2014 m. vyskupijos susirinkime jam dėl to pasiskundė sakydamas: „Matai, jūs skundžiatės dėl manęs patriarchatui, bet man grąžinami visi jūsų laiškai“.

iki 1991 02 25 – vysk
iki 1990 07 20 – Kuibyševskis ir Syzranskis 1990 m. liepos 20 d. – 1993 m. vasario 23 d Pirmtakas: Jonas (Snychevas) Įpėdinis: Sergijus (Poletkinas) 1984 m. balandžio 1 d. – 1990 m. liepos 20 d Rinkimai: 1984 metų kovo 28 d Bažnyčia: Rusijos stačiatikių bažnyčia Pirmtakas: Irenėjus (vidurinis) Įpėdinis: Aleksijus (Kutepovas) Gimimo vardas: Nikolajus Afanasjevičius Savvinas Gimdymas: gegužės 15 d(1939-05-15 ) (80 metų)
Stegalovkos kaimas, Dolgorukovskio rajonas, Kursko sritis (dabar Lipecko sritis) Šventųjų įsakymų priėmimas: 1965 m Vienuolystės priėmimas: 1964 metų spalio 15 d Vyskupų pašventinimas: 1984 m. balandžio 1 d Apdovanojimai:

Metropolitas Eusebijus(pasaulyje Nikolajus Afanasjevičius Savvinas; Gegužės 15 d., Stegalovkos kaimas, Dolgorukovskio rajonas, Kursko sritis (dabar Lipecko sritis)) - Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, Pskovo ir Porchovo metropolitas, Pskovo metropolio vadovas.

Biografija

1956 metais baigė vidurinę mokyklą.

1963 m. jis įstojo į Trejybės-Sergijaus Lavros broliją.

1964 m. spalio 15 d. Lavros abatas archimandritas Pimenas (Chmelevskis) arkivyskupo Donato (Ščegolevo) buvo įšventintas į vienuolystę su vardu kankinio Eusebijaus garbei ir įšventintas hierodiakonu.

1965 m. Maskvos dvasinėje akademijoje baigė teologijos kandidato laipsnį už esė „Voronežo vyskupo Šv. Tikhono bažnyčia ir literatūrinė veikla“.

1965 m. lapkričio 14 d. Leningrado ir Ladogos metropolito Nikodimo (Rotovo) jį įšventino hieromonu ir išsiuntė į Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje sekretoriumi.

1969 m. grįžo iš misijos ir buvo paskirtas Voronežo vyskupijos administracijos sekretoriumi.

Nuo 1971 m. - vėl Trejybės-Sergijaus Lavros broliuose.

1982 m. jis buvo pasaulinės konferencijos „Religiniai lyderiai, išgelbėję šventą gyvybės dovaną nuo branduolinės nelaimės“ garbės svečias.

1984 m. kovo 28 d. Šventojo Sinodo nutarimu jis buvo nuspręstas būti Alma Atos ir Kazachstano vyskupu.

Vyskupija

Jis gynė tikinčiųjų teises, siekdamas piliečiams nemokamai lankyti religines apeigas.

Vyskupo Eusebijaus intensyviomis pastangomis stačiatikių bažnyčiai grąžinta Uralsko miesto katedra, o Čimkente pastatyta ir pašventinta Petro ir Povilo katedra. Buvo galima atidaryti ir įregistruoti vienuolyną Dievo Motinos ikonos „Ieškant dingusiųjų“ garbei. Cselinograde taip pat buvo atidarytos kelios bažnyčios, kuriose tarnauti buvo įšventinti nauji kunigai.

Ne be naujojo vyskupo dalyvavimo miestas grąžino senąjį pavadinimą Samara. Buvo atidarytas Iverskio vienuolynas. Jis taip pat vykdė bažnyčios spausdintų vargonų – laikraščių „Blagovest“ ir „Samara Vedomosti“ – registravimą ir atidarymą.

Pskovo vyskupija

1993 m. vasario 23 d. buvo paskirtas Pskovo ir Velikolukskio arkivyskupu.

2008 m. vasario 25 d. patriarchas Aleksijus II jį pakėlė į metropolito rangą.

Per savo pareigas Pskovo soste arkivyskupas Eusebijus atliko apie 200 įšventinimų į presbiterius ir diakonus.

2014 m. gruodžio 25 d. Šventojo Sinodo sprendimu Velikolukskos vyskupija buvo atskirta nuo Pskovo vyskupijos ir dėl to pavadinimas pakeistas į: „Pskovas ir Porchovas“. Tuo pačiu sprendimu buvo suformuotas Pskovo metropolis, kurio vadovu paskirtas metropolitas Eusebijus.

Apdovanojimai

bažnyčia Pasaulietinis

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Eusebius (Savvin)"

Pastabos

Nuorodos



rusų karalystė

rusų imperija

RSFSR

Rusija



rusų imperija

RSFSR

rusų Federacija

Eusebijų (Savviną) apibūdinanti ištrauka

Anos Pavlovnos svetainė pamažu pradėjo pildytis. Atvyko aukščiausi Sankt Peterburgo bajorai, įvairaus amžiaus ir charakterio žmonės, bet identiški visuomenėje, kurioje visi gyveno; Atvyko princo Vasilijaus dukra, gražuolė Helena, pasiėmusi savo tėvą, kad vyktų su juo į pasiuntinio šventę. Ji vilkėjo šifru ir balinę suknelę. Dar žinoma kaip la femme la plus seduisante de Petersbourg [žaviausia Sankt Peterburgo moteris], jauna, mažoji princesė Bolkonskaja, kuri ištekėjo praėjusią žiemą ir dabar dėl nėštumo neišėjo į didįjį pasaulį, bet vis tiek. ėjo į mažus vakarus, taip pat atvyko. Princas Hipolitas, princo Vasilijaus sūnus, atvyko su Mortemaru, kurį jis pristatė; Taip pat atvyko abatas Moriotas ir daugelis kitų.
-Ar jau matei? arba: – tu nepažįsti ma tante [mano teta]? - pasakė Anna Pavlovna atvykusiems svečiams ir labai rimtai nuvedė juos prie mažos senolės aukštai nusilenkusios, kuri išplaukė iš kito kambario, kai tik pradėjo atvykti svečiai, vadino juos vardu, lėtai atitraukdama akis nuo svečio. prie ma tante [tetos], o paskui nuėjo.
Visi svečiai atliko nepažįstamos, neįdomios ir nereikalingos tetos sveikinimo ritualą. Anna Pavlovna žiūrėjo jų sveikinimus su liūdna, iškilminga užuojauta, tyliai jiems pritardama. Ma tante visiems kalbėjo vienodai apie savo sveikatą, apie jos sveikatą ir apie Jos Didenybės sveikatą, kuri, ačiū Dievui, dabar buvo geresnė. Visi, kurie priėjo, neskubėdami iš padorumo, pajutę palengvėjimą dėl sunkios pareigos atlikimo, pasitraukė nuo senolės, kad visą vakarą neprieitų prie jos nė karto.
Jaunoji princesė Bolkonskaja su savo darbu atvyko išsiuvinėtame aukso aksominiame maišelyje. Jos graži viršutinė lūpa su šiek tiek pajuodusiais ūsais buvo trumpa dantimis, bet atsivėrė dar mieliau, o kartais dar saldžiau išsitempė ir nukrito ant apatinės. Kaip visada būna su gana patraukliomis moterimis, jos trūkumas – trumpos lūpos ir pusiau atvira burna – jai atrodė ypatinga, jos tikrasis grožis. Visiems buvo smagu žiūrėti į šią gražią besilaukiančią mamą, kupiną sveikatos ir žvalumo, taip lengvai pakeliančią savo padėtį. Seniems žmonėms ir į ją žiūrintiems nuobodžiams, niūriems jaunuoliams atrodė, kad jie patys tapo panašūs į ją, kurį laiką su ja buvo ir kalbėjosi. Kas ją kalbino ir matė jos ryškią šypseną bei blizgančius baltus dantis, kurie nuolat buvo matomi su kiekvienu žodžiu, manė, kad šiandien jis ypač geras. Ir taip visi galvojo.
Mažoji princesė, braidžiodama, mažais greitais žingsneliais vaikščiojo aplink stalą su darbo krepšiu ant rankos ir, linksmai pasitiesusi suknelę, atsisėdo ant sofos, šalia sidabrinio samovaro, tarsi viskas, ką ji darė, buvo dalis de plaisir [pramogos ] jai ir visiems aplinkiniams.
„J“ai apporte mon ouvrage [užfiksavau darbą]“, – pasakė ji, išskleisdama tinklelį ir kreipdamasi į visus kartu.
- Žiūrėk, Anete, ne me jouez pas un mauvais tour, - kreipėsi ji į šeimininkę. – Vous m"avez ecrit, que c"etait une toute petite soiree; Voyez, comme je suis attifee. [Nejuok su manim blogai; tu man parašei, kad labai trumpai praleidai vakarą. Matai, kaip prastai esu apsirengęs.]
Ir išskėtė rankas, kad parodytų savo grakščią pilką nėriniais aptrauktą suknelę, sujuostą plačiu kaspinu tiesiai po krūtimis.
„Soyez tranquille, Lise, vous serez toujours la plus jolie [Būk ramus, būsi geresnis už visus kitus]“, – atsakė Anna Pavlovna.
"Vous savez, mon mari m"abandonne, - tęsė ji tuo pačiu tonu, kreipdamasi į generolą, - il va se faire tuer. Dites moi, pourquoi cette vilaine guerre, [Žinai, mano vyras palieka mane. Jis išeina. Pasakykite man: „Kodėl šis bjaurus karas“, – tarė ji princui Vasilijui ir, nelaukdama atsakymo, kreipėsi į princo Vasilijaus dukrą, gražuolę Heleną.
– Quelle delicieuse personalne, que cette petite princesse! [Koks mielas žmogus ši mažoji princesė!] – tyliai pasakė princas Vasilijus Annai Pavlovnai.
Netrukus po mažosios princesės įžengė masyvus, storas jaunuolis kirpta galva, akiniais, to meto mados šviesiomis kelnėmis, aukštu margučiu ir rudu fraku. Šis storas jaunuolis buvo nesantuokinis garsiojo Kotrynos didiko grafo Bezukio, kuris dabar miršta Maskvoje, sūnus. Jis dar niekur netarnavo, ką tik atvyko iš užsienio, kur buvo užaugęs, ir pirmą kartą visuomenėje. Anna Pavlovna pasveikino jį nusilenkimu, kuris priklausė jos salone žemiausios hierarchijos žmonėms. Tačiau, nepaisant šio prastesnio pasisveikinimo, pamačius įžengusį Pierre'ą, Anos Pavlovnos veide buvo matyti susirūpinimas ir baimė, panaši į tą, kuri išreiškiama pamačius kažką per didelio ir neįprasto šiai vietai. Nors iš tikrųjų Pjeras buvo šiek tiek didesnis už kitus kambaryje buvusius vyrus, ši baimė galėjo būti susijusi tik su ta protinga ir kartu nedrąsia, pastabia ir natūralia išvaizda, kuri išskyrė jį iš visų šioje svetainėje.
„C"est bien aimable a vous, monsieur Pierre, d"etre venu voir une pauvre malade, [Labai malonu iš jūsų, Pjerai, kad atėjote aplankyti vargšo ligonio,] - pasakė jam Anna Pavlovna, keisdamasi bauginančiais žvilgsniais. jos teta, su kuria ji jį nuvylė. Pjeras kažką nesuprantamai sumurmėjo ir toliau kažko ieškojo akimis. Jis džiaugsmingai, linksmai nusišypsojo, nusilenkė mažajai princesei tarsi artimam draugui ir priėjo prie tetos. Anos Pavlovnos baimė nebuvo veltui, nes Pierre'as, neišklausęs tetos kalbos apie Jos Didenybės sveikatą, ją paliko. Anna Pavlovna sustabdė jį iš baimės žodžiais:
– Ar nepažįsti abato Morioh? jis labai įdomus žmogus...“ – sakė ji.
- Taip, aš girdėjau apie jo planą dėl amžinos taikos, ir tai labai įdomu, bet vargu ar tai įmanoma...
„Ar manai?...“ – tarė Anna Pavlovna, norėdama ką nors pasakyti ir grįžti prie namų šeimininkės pareigų, tačiau Pjeras elgėsi priešingai nei nemandagumas. Pirma, jis išėjo neklausęs pašnekovo žodžių; dabar savo pokalbiu sustabdė pašnekovą, kuriam reikėjo jį palikti. Jis, sulenkęs galvą ir išskleidęs dideles kojas, ėmė įrodinėti Annai Pavlovnai, kodėl jis tikėjo, kad abato planas buvo chimera.
„Pakalbėsime vėliau“, – šypsodamasi pasakė Anna Pavlovna.
Ir, atsikračiusi nežinančio, kaip gyventi, jaunuolio, ji grįžo prie namų šeimininkės pareigų ir toliau atidžiai klausėsi bei žiūrėjo, pasiruošusi padėti iki tol, kol pokalbis susilpnėjo. Lygiai taip pat, kaip verpimo cecho savininkas, susodinęs darbuotojus į savo vietas, vaikšto po įstaigą, pastebėjęs nejudrumą ar neįprastą, girgždantį, per stiprų verpstės garsą, paskubomis eina, sulaiko ar tinkamai pajudina, taigi Anna Pavlovna, vaikščiodama po savo svetainę, priėjo prie tylinčio vyro.arba prie rato, kuris per daug kalbėjo, ir vienu žodžiu ar judesiu vėl paleido vienodą, padorią pokalbio mašiną. Tačiau tarp šių rūpesčių joje vis dar buvo matoma ypatinga baimė dėl Pierre'o. Ji rūpestingai pažvelgė į jį, kol jis priėjo pasiklausyti, kas kalbama aplink Mortemartą, ir nuėjo į kitą ratą, kur kalbėjo abatas. Užsienyje užaugusiam Pierre'ui šis Anos Pavlovnos vakaras buvo pirmasis, kurį jis pamatė Rusijoje. Žinojo, kad čia susirinko visa Sankt Peterburgo inteligentija, ir jo akys išsiplėtė, kaip vaikas žaislų parduotuvėje. Jis vis dar bijojo praleisti protingų pokalbių, kuriuos galėtų išgirsti. Žvelgdamas į pasitikinčias ir grakščias čia susirinkusių veidų išraiškas, jis vis tikėjosi kažko ypač protingo. Galiausiai jis priėjo prie Morioho. Pokalbis jam pasirodė įdomus, ir jis nutilo, laukdamas progos išsakyti savo mintis, kaip mėgsta jaunimas.

Anos Pavlovnos vakaras baigėsi. Verpstės tolygiai ir nepaliaujamai kėlė triukšmą iš skirtingų pusių. Be ma tante, šalia kurios sėdėjo tik viena pagyvenusi moteris ašarų išteptu, plonu veidu, kiek svetima šioje nuostabioje visuomenėje, visuomenė buvo suskirstyta į tris ratus. Viename, labiau vyriškame, centre buvo abatas; kitoje, jauna, gražuolė princesė Helena, princo Vasilijaus dukra, ir graži, rausvaskruostė, per apkūni savo jaunystei, mažoji princesė Bolkonskaja. Trečioje Mortemaras ir Anna Pavlovna.
Vikontas buvo gražus, švelnių bruožų ir manierų jaunuolis, kuris akivaizdžiai laikė save įžymybe, tačiau dėl savo gerų manierų kukliai leidosi išnaudotas visuomenei, kurioje atsidūrė. Anna Pavlovna akivaizdžiai tuo vaišino savo svečius. Kaip geras viešbutukas yra kažkas antgamtiškai gražaus jautienos gabalėlio, kurio nenorėsite valgyti, jei pamatysite jį nešvarioje virtuvėje, taip šį vakarą Anna Pavlovna savo svečius aptarnavo pirmiausia vikontui, paskui abatui, kaip kažkas antgamtiškai rafinuoto. Mortemaro aplinkoje jie iškart pradėjo kalbėti apie Engieno kunigaikščio nužudymą. Vikontas sakė, kad Engieno kunigaikštis mirė nuo savo dosnumo ir kad Bonaparto kartėlį lėmė ypatingos priežastys.

Jūsų Eminencija E V S E V I Y

Pskovo ir Velikolukskio metropolitas

(pasaulyje Nikolajus Afanasjevičius Savvinas) Gimė 1939 metų gegužės 15 d Stegalovkos kaime, Lipecko srityje. 1956 metais baigė vidurinę mokyklą.

1961 baigė Maskvos dvasinę seminariją, 1965 - Maskvos dvasinę akademiją. su teologijos kandidato laipsniu už esė „Voronežo vyskupo Šv. Tichono bažnyčia ir literatūrinė veikla“. 1963 m. jis įstojo į Trejybės-Sergijaus Lavros broliją.

1964 m. jis buvo pavadintas vienuoliu, vardu kankinio Eusebijaus, Laodikėjos vyskupo garbei (spalio 4-17 d.). ir arkivyskupo Donato įšventintas į hierodiakoną (Shchegolev, + 1979).

1965 metais buvo įšventintas į hieromonku Metropolitas Nikodimas (Rotovas, + 1978) ir

išsiųstas į Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje sekretoriumi.

1969 m. buvo paskirtas Voronežo vyskupijos administracijos sekretoriumi. Nuo 1971 m. jis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros brolijos narys. 1974 m. baigė Maskvos mokslų akademijos magistrantūros studijas. 1977 m. Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas patvirtino jį Šventosios Trejybės dekanu Sergijumi Lavra.

Nuo 1982 m. iki 1984 m. kovo mėn. – Švenčiausiosios Trejybės vikaras Sergijus Lavra.

Aplankė Jordaniją, Graikiją, Kiprą, Šventąjį Atono kalną, Bulgariją, Egiptą. 1982 m. jis buvo pasaulinės konferencijos „Religiniai lyderiai, išgelbėję šventą gyvybės dovaną nuo branduolinės nelaimės“ garbės svečias.

1984 m. balandžio 1 d. Maskvos Epifanijos patriarchalinėje katedroje archimandritas Eusebijus (Savvinas) buvo įšventintas į Alma Atos ir Kazachstano vyskupu.

Nuo įšventinimo į vyskupą Vladyka Eusebius šešerius su puse metų dirbo Alma Ata sode Kazachstane. Pirmieji tarnybos metai praėjo komunistinės ideologijos priespaudoje. Bažnyčios veikla buvo viskuo ribota. Tuo metu jaunimas nebuvo įleidžiamas į bažnyčias, atvykstantiems į pamaldas buvo tikrinami dokumentai. Vyskupui ne kartą teko kelti balsą ginant tikinčiųjų teises, įrodant, kad tokie apribojimai nėra teisėti. „Vaikai, jaunimas ir vyresni žmonės, – tuomet sakė Vladyka, – visi turi laisvai ateiti į bažnyčias. Po 1988 m. valdžios spaudimas Bažnyčiai nutrūko. Prasidėjo dvasinių vertybių ir tradicijų atkūrimas. Sovietmečiu atrinkti bažnyčios pastatai buvo perduoti vyskupijai. Nuo to laiko Vladyka visas savo pastangas skyrė tam, kad vyskupijoje būtų atkurtas visavertis bažnytinis gyvenimas.

Vyskupo Eusebijaus intensyviomis pastangomis stačiatikių bažnyčiai buvo grąžinta Uralsko miesto katedra, o Čimkente (Kazachstanas) pastatyta ir pašventinta Petro ir Povilo katedra. Buvo galima atidaryti ir po daugybės žodžių bei įtikinėjimų įregistruoti vienuolyną Dievo Motinos ikonos „Ieškant pasiklydusių“ garbei. Celinograde (dabar Kazachstano sostinė – Astana) taip pat buvo atidarytos kelios bažnyčios, jose tarnauti buvo įšventinti nauji kunigai.

„1984 m. į Alma Atą atvykus vyskupui Eusebijai, – prisimena Vladykos dvasiniai vaikai, – vyskupija įkvėpė kvapnų Aba Sergijaus Radonežo lavros maldų aromatą. Vienuolyno žygdarbiu iškelta prie šventojo relikvijų. , kur jis dirbo didžiąją savo gyvenimo dalį, Vladyka atsinešė su savimi šio nuostabaus vienuolyno tradicijas. Tarsi pats gerbiamasis Sergijus, arkipastoriaus asmenyje, savo palaiminimu užpildė Kazachstano kaimenę." Vyskupo Eusebijaus tarnystė buvo tikrai prilygsta apaštalams.. Didžiulius Kazachstano plotus, kur tuo metu tūkstančio ar net daugiau kilometrų atstumu buvo išsidėsčiusi daug parapijų, pasiaukojamai įveikė nenuilstantis arkiklebonas, ne kartą lankęsis net atokiausiose parapijose, kur hierarchinė buvo atliekamos nuostabios savo iškilmingumu ir puošnumu pamaldos.Vladyka kiekvienose pamaldose religingai pamokslavo, kviesdamas Dievo tautą atgailai.Matydami jo tėvišką meilę ir sielovadą savo kaimene, žmonės labai įsimylėjo jūsų šv. Namo durys, o labiausiai jo širdis buvo atviros kiekvienam atėjusiam. Žmonės rado gerų patarimų, sielvarto paguodos, maldos užtarimo ir išmaldos. „Stovint kruša negali pasislėpti nuo kalno viršūnės“ (Mato 5:14). Vyskupo pamaldos Katedroje ar parapijos bažnyčioje pritraukė daug žmonių. Nuostabus vyskupo bruožas buvo ypatinga meilė dieviškoms pamaldoms, kurios buvo atliekamos beveik kasdien. Kas savaitę visose trijose (tuo metu veikusiose) Alma Atos miesto bažnyčiose vykdavo penkios ar šešios vyskupo pamaldos. Šiose pamaldose ir akatistų giedojimuose dalyvavo beveik visi miesto ir arčiausiai miesto kaimų dvasininkai, įkvėpti savo Vyskupo pavyzdžio, suteikusio pamaldoms ypatingo puošnumo. Nebuvo įmanoma nepastebėti ypatingo tikrai vienuoliško vyskupo bruožo, gerbiant Dangaus Karalienę, kurios ikonų šventimo dienas neabejotinai pašventino dieviškoji liturgija. Iki šių dienų Alma Atos miesto Šv. Mikalojaus katedroje (Vladykos Eusebijaus viešnagėje Kazachstane - Katedra) buvo pradėta visų žmonių tradicija giedoti akatistą Šv. prie Vladykos, yra kruopščiai saugomas. Akatistas būtinai buvo atliktas vyskupo tarnybos metu, o tai buvo tikras Alma-Atos dangiškojo globėjo triumfas. Per labai trumpą tarnybos Kazachstano žemėje laiką Vladyka apie save paliko daug gerų dalykų. Didžioji dalis to, ką jis dosniai pasėjo, sugebėjo duoti gerų vaisių Kristaus lauke. Jo uolumu ir palaiminimu atsivėrusios bažnyčios gražėja ir atlieka savo gelbėjimo misiją žmonių širdžių vandenyne, pažadintos amžinajam gyvenimui gerojo ganytojo, atidavusio sielą už avis – Alma Atos ir Kazachstano vyskupo Eusebius. .

1990 metais vyskupas Eusebius (Savvinas) buvo paskirtas į Samaros sostą

Tuo metu Samaros miestas buvo vadinamas Kuibyševu. Ne be naujojo vyskupo dalyvavimo miestas grąžino savo istorinį pavadinimą. Ir čia Vladyka visiškai pasinėrė į darbą, kartu su tarnavimu, bažnyčių atidarymu, restauravimu ir statyba, dvasininkų įšventinimu, bažnytinių švietimo organizacijų, tokių kaip: teologijos mokykla, sekmadieninės ir parapinės mokyklos, steigimu ir kt. Jis taip pat vykdė bažnyčios spausdintų vargonų – laikraščių „Blagovest“ ir „Samara Vedomosti“ – registravimą ir atidarymą. Už rezultatus byloja skaičiai: Vladyka priėmė 30 bažnyčių, o po pustrečių metų palikęs 80. Atidarytas Iverskio vienuolynas. Šio šventojo vienuolyno atidarymo metu buvo paskelbta apie vyskupo Eusebijaus perkėlimą į Pskovo sostą. Šventyklą nuvilnijo atodūsių banga: Samaros tikintieji labai mylėjo savo Viešpatį ir nenorėjo su juo skirtis, tačiau paklusnumas yra paklusnumas. Seni ryšiai tęsiasi iki šiol: jubiliejų proga samariečiai autobusais atvyksta pasveikinti savo Arkikleboną, siunčia dovanas ir sveikinimus.

Nuo 1993 m. vasario mėn. arkivyskupas Eusebijus (Savvinas) vadovauja Pskovo ir Velikoluksko vyskupijoms.

Vyskupas savo veikloje didelį dėmesį skiria sąlygų dvasiniams tikinčiųjų poreikiams tenkinimui sudarymui, ypatingą vietą Pskovo srities istorijoje užimančios stačiatikybės pozicijų stiprinimui formuojant ir plėtojant jos dvasingumą ir kultūrą.

Per daugelį metų buvo pastatyta ir restauruota daugiau nei 100 šventyklų ir koplyčių. Vienuolinis gyvenimas atgijo Svjatogorsko, Mirožskio, Snetogorsko, Krypetsky, Nikandrovsky, Eleazarovskio, Tvorožkovskio, Vvedenskio ir Simansky Spaso-Kazansky vienuolynuose. Pskovo-Pečerskio vienuolynas buvo toliau plėtojamas, kuris vis dar yra Pskovo vyskupijos dvasinis centras ir atlieka didžiulį darbą saugodamas ir skleisdamas kultūros paveldą, vykdo misionierišką veiklą ir užsiima labdara. Įkurtas Pskovo vyskupijos informacinis biuletenis „Blagodatnye Luchi“ ir keli parapijos bažnytiniai laikraščiai. Mirozhsky vienuolyne atidaryta ikonų tapybos mokykla. Kasmet Vladyka aplanko iki 60 vyskupijos bažnyčių, daugelį aplanko po kelis kartus. Viešėdamas Pskovo soste, Jo Eminencija arkivyskupas Eusebijus atliko apie 200 kunigų ir diakonų įšventinimų.

Pskovo vyskupijoje naudojami istorijos ir kultūros paminklai yra saugomi geros būklės, kasmet juose atliekami dideli remonto ir restauravimo darbai. Yra vietų, susijusių su Rusijos didžiosios kunigaikštienės, kilusios iš Pskovo srities ir Pskovo miesto įkūrėjos Olgos vardu. Šiandien visuose regiono miestuose ir rajonuose veikia Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijos, kurios, vadovaujamos savo valdančiojo arkiklebono, aktyviai dalyvauja rengiant renginius, skirtus atmintinoms regiono ir Rusijos istorijos datoms. Kartu su švietimo, kultūros ir švietimo įstaigomis bei kariniais daliniais jie atlieka didelį gyventojų ir ypač jaunimo patriotinio ir dorinio ugdymo darbą.

2008 m. vasario 25 d. Pskovo arkivyskupas ir Velikoluksky Eusebius buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

Per pastaruosius aštuoniolika metų, kai metropolitas Eusebijus vadovavo Pskovo vyskupijai, buvo atlikta daugiau nei 3000 dieviškųjų pamaldų ir kiekvienoje iš jų nenuilstamai buvo skaitomi mokymai Evangelija ir kitomis temomis, kuriose buvo paaiškinamas švenčių turinys ir prasmė. , ir nenuilstamai skambėjo Arkipastoralinis kvietimas taikai ir geriems darbams.

Apdovanojimai:

Bažnyčia: