Hieromartyras Nikolajus gimė 1876 metų rugsėjo 1 dieną paveldėto dvasininko diakono Vladimiro Jakovlevičiaus Agafonnikovo ir jo žmonos Marijos Andreevnos, taip pat kilusios iš dvasininkijos, šeimoje. Jų namuose viešpatavo ramybė ir ramybė. Jie išsiskyrė sąžiningumu, darbštumu, kantrybe ir reagavimu, todėl stengėsi šias savybes ugdyti savo sūnuje.

Marija Andreevna turėjo retą gerumą, gilų tikėjimą ir nuo vaikystės mokė sūnų nuoširdžiai melstis, kaip pavyzdį nurodydama šventojo Jono Chrizostomo žodžius, kad siela be maldos kreipimosi į Dievą yra mirusi ir negyva. Nuo ankstyvos vaikystės berniukas įsitraukė į bažnytinį gyvenimą bažnyčioje gimtajame Lekmos kaime, Slobodskio rajone, Vjatkos provincijoje. Nuo šešerių metų jis su mama lankė chorą ir kartu su ja dainavo, o nuo septynerių jau skaitė valandas ir Šešias psalmes. Tuo pačiu metu sekstono paklusnumą jis vykdė taip rimtai ir atsakingai, kad parapijiečiai stebėjosi berniuko sumanumu, kruopštumu ir tikslumu atliekant savo pareigas bei dėmesingumu, kuriuo jis padėjo tėvui per pamaldas.

Pradinėje mokykloje berniukui buvo įdomu ir lengva mokytis. 1887 m. Kolya Agafonnikovas įstojo į Vyatkos teologinę mokyklą, puikiai mokėdamas bažnytinę slavų kalbą. Kaip ir mokykloje, jis išsiskyrė rimtu požiūriu į studijas ir pavyzdingu elgesiu. 1898 m. Nikolajus buvo įtrauktas į Vyatkos dvasinės seminarijos studentą ir tuo pat metu tapo psalmių skaitymu Šv. Mikalojaus katedroje Slobodskaya Vyatka provincijoje. Skaitė daug dvasinės literatūros, ypač šventųjų tėvų ir garsių asketų kūrybą, puoselėjo svajonę atsiduoti dvasiniams žygdarbiams ganymo srityje.

Būdamas 23 metų Nikolajus Vladimirovičius Agafonnikovas vedė Niną Vasiljevną Fedorovą, o tais pačiais 1899 metais Vyatkos vyskupas Aleksijus (Opotskis) buvo įšventintas kunigu. Pirmoji tėvo Nikolajaus parapija buvo Zagorye kaime, Vjatkos gubernijoje. Prisiėmęs aukštą žygdarbį tarnauti Dievo Bažnyčiai kunigo pareigose, savo sielovadinėje veikloje vadovavosi meilės įstatymu, gydydamas žmonių širdies žaizdas, malšindamas jų sielvartą dalyvavimu ir patarimais, džiaugdamasis kartu su jais. savo sėkmėse. Aiškindamas Šventąjį Raštą, kunigas stengėsi parapijiečius išmokyti gyventi pagal Kristaus įsakymus. Su kiekvienu elgėsi nuoširdžiai ir rūpestingai, žmonės juo labai pasitikėjo. Tėvas Nikolajus čia klebonavo 17 metų. Mylimas ir gerbiamas klebonas ne tik mokė ir mokė parapijiečius stačiatikių tikėjimo, užsiėmė doriniu jaunimo auklėjimu, bet ir patarinėjo kasdieniais klausimais, padėjo įveikti sunkumus neramiais priešrevoliuciniais metais, kai žmonėms taip reikėjo. maldaknygės ir paguodos. Kunigas dažnai padėdavo įsigyti būtiniausių prekių, o parapijiečius gydydavo pirkdamas jiems vaistus. Visa mylinčios širdies pilnatve jis tėviškai rūpinosi savo parapijiečių gerove ir išgelbėjimu.

Ilgus metus trukusi revoliucinė suirutė surado Nikolajaus tėvo šeimą Vyatkoje. Kaip tikras ganytojas, nepaisydamas patirtų nelaimių, parapijos nepaliko. Uolūs naujo gyvenimo statytojai tikėjo, kad piniginės aukos ir kitos bažnytinės pajamos iš pamaldų ir pamaldų yra didžiulė santaupa ir kunigai jas kažkur paslėpė. Prisidengiant pagalba alkanam, buvo ieškoma Nikolajaus tėvo. Kokius neapsakomus turtus galėjo slėpti parapijos klebono šeima, susidedanti iš 10 žmonių, kur tik šeimos galva dirbo, o ne dėl materialinių vertybių kaupimo. 1923 m. vasarį tėvas Nikolajus buvo suimtas Vyatkoje dėl įtarimų kontrrevoliucine veikla ir nugabentas į Maskvą į Lubianką. Iki liepos dirbęs Lubjankos kalėjime, jis buvo paleistas, nes nebuvo kaltinimų įrodymų.

Nepaisant visų kunigystės tarnystės sunkumų ir pavojų sovietų valdžios laikais, tėvas Nikolajus savo kryžiaus neapleido – neatsisakė savo rango ir neperėjo į renovacijos schizmą. Išėjęs iš Lubiankos kalėjimo, jis ir toliau sąžiningai ir stropiai vykdė pastoracines pareigas. 1927 m. persikėlęs arčiau suaugusių vaikų į Maskvos srities Podolsko rajoną, iš pradžių tarnavo Vorsino kaime, o vėliau, nuo 1930 m., buvo Erino kaimo Užtarimo bažnyčios rektorius ir dekanas. Podolsko rajono. Naujoje tarnystės vietoje jis kantriai ugdė savo kaimenėje meilę Dievui ir Bažnyčiai. Eidamas dekano pareigas, tėvas Nikolajus uoliai stebėjo, kaip laikomasi bažnyčios taisyklių. Kur tėvas Nikolajus tarnavo, visur jį mylėjo. Jis įkvėpė pagarbą savo užuojauta, dvasine tvirtybe ir bebaimis.

1937 m. spalio – lapkričio mėn. NKVD Podolsko srities skyriaus Maskvos srityje iniciatyva Podolske ir Podolsko srityje prasidėjo masiniai „antisovietinių ir kontrrevoliucinių elementų“ areštai. Žinoma, tai negalėjo nepaveikti Podolsko dekano, mitrato arkivyskupo, kuris turėjo didžiulį autoritetą tarp kunigų ir parapijiečių. Parodymus prieš jį davė žmonės, kuriems patiko jo svetingumas ir dėmesys. Tyrimo metu jis niekam nekaltino. — Su kuo bendraujate iš Podolsko srities dvasininkų? — Kaip dekanas, tarnyboje bendrauju su visais Podolsko srities kunigais, tačiau artimų santykių su niekuo nepalaikiau.

Arkivyskupas Nikolajus dėl pateiktų kaltinimų kaltu neprisipažino. 1937 m. lapkričio 3 d. SSRS NKVD Maskvos srities direkcijos trejeto posėdyje Nikolajus Vladimirovičius Agafonnikovas buvo nuteistas mirties bausme dėl kaltinimų kontrrevoliucine veikla. 1937 metų lapkričio 5 dieną nuosprendis buvo įvykdytas Butovo poligone netoli Maskvos. Arkivyskupas Nikolajus Agafonnikovas buvo reabilituotas 1994 m. vasario 21 d. Hierokankinys Nikolajus minimas jo kankinystės dieną spalio 23 d. (lapkričio 5 d.) ir Susirinkimo Naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną – sausio 25 d. (vasario 7 d. ), jei ši diena sutampa su sekmadieniu; o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu, tai artimiausią sekmadienį po vasario 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Aleksandras Agafonnikovas, presbiteris Lemeševskis

Hieromartyras Aleksandras gimė 1881 m. gruodžio 3 d. Vladimiro Jakovlevičiaus Agafonnikovo, Švč. Trejybės bažnyčios diakono Medjanų kaime, Vjatkos provincijoje, šeimoje. 1903 m., baigęs Vjatkos dvasinės seminarijos 5 klases, Aleksandras buvo paskirtas Vyatkos rajono Sičevsko parapinės mokyklos mokytoju. Tais pačiais metais Jo Eminencija Nikon, Vyatkos ir Slobodsko vyskupas, perkėlė jį į laisvą diakono vietą Kirčano kaimo bažnyčioje, o 1904 m. buvo įšventintas diakonu ir toliau dirbo teisės mokytoju Kirčano parapinė mokykla.

Netrukus diakonas Aleksandras buvo paskirtas į laisvą kunigo vietą Toikino kaime, Sarapulo rajone, o 1906 m. spalio 29 d. buvo įšventintas į kunigus. Vėlesniais metais jis nenustojo tarnauti visuomenės švietimo srityje: vadovavo Kukulino parapinei mokyklai, kurioje dėstė Dievo įstatymą, nuo 1907 m. mokytojavo Toykinsky Zemstvo mokykloje, nuo 1908 m. buvo Monastyrshinsky parapinės mokyklos vadovas, buvo teisės mokytojas Vtiurinskio (nuo 1909 m.), Agapovskio (nuo 1911 m.) ir Mašajevskio (1911 m.) zemstvos mokyklose. 1911 m. buvo išrinktas deputatu iš Oriolo apygardos dvasininkų į vyskupijos suvažiavimą, o 1913 m. - į rajono mokyklų suvažiavimą.

1914 m. tėvas Aleksandras buvo perkeltas į bažnyčią Spaso-Talitsy kaime, Oryol rajone. 1915–1917 m. nuolat buvo renkamas vyskupijos suvažiavimo deputatu, o 1917 m. – dekanu. Tėvo Aleksandro tarnystė buvo pažymėta bažnytiniais apdovanojimais: nabedrenniku 1912 m., už darbą bažnyčios ir mokyklos reikaluose - vyskupo palaiminimą diplomu 1914 m., skufija - 1917 m. Nuo 1918 m. tėvas Aleksandras tarnavo Vyatkoje. 1919 m. su motina Nina Nikolajevna ir trimis sūnumis tėvas Aleksandras persikėlė į Kotelnicho miestą, kur tarnavo Šventosios Trejybės katedroje iki suėmimo 1927 m. sausio 6 d.

Išsamų vaizdą apie tėvo Aleksandro tarnystę XX a. 2 dešimtmetyje pateikia dokumentai iš jo tyrimo bylos. Kunigas Aleksandras Agafonnikovas 1926 m., būdamas dekanu, „subūrė aplink save reakcingą elementą iš Kotelnicho miesto dvasininkų ir vienuolių, intensyviai ėmėsi „senosios stačiatikybės“ stiprinimo apygardoje, kad būtų sustiprinta kova su so. pasikvietė renovacijos dvasininkų grupę ir baigė organizuoti Kotelnicho mieste specialų vyskupų sostą, kuris jam pavyko. 1925 m. pabaigoje į Kotelničą atvyko vyskupas Flavianas, kurį OGPU kolegija netrukus išsiuntė į tremtį dėl antisovietinės veiklos Iževske.

Prieš suėmimą vyskupas Flavianas davė Agafonnikovui griežtą įsakymą laikytis „seno“, būti tvirtam ir nebijoti jokių esamos valdžios grasinimų ir nurodė neteisėtai eiti vyskupijos vikaro pareigas. Būdamas reakcingas prieš sovietų valdžią, jis, Agafonnikovas, bažnytinėse maldose už stačiatikių tikėjimą surengė pagarbą kenčiantiesiems, per kurias iššaukiančiai skaitė tostus: ilgus metus kančios už stačiatikių tikėjimą, tremtinius arkivyskupą Paulių, vyskupus Viktorą ir Flavijoną. , tokiu būdu kurstydami fanatiškai tikinčią visuomenę prieš esamą politinę sistemą.

Į Kotelničą atvykus metropolitui Kirilui (Smirnovui), Agafonnikovas... prisidėjo prie tikinčiųjų gyventojų ažiotažas apie „šventojo metropolito“ atvykimą į Kotelničą ir tos pačios visuomenės piligriminę kelionę pas jį. Jis bandė pasitelkti organizuotus vienuolynus tarp tikinčios visuomenės, kad agituotų „už senus“ ir sutelktų tikinčios visuomenės nuomonę, palankią sovietų valdžios nuteistiems už kontrrevoliucinę veiklą.

Tėvo Aleksandro pastoracinė veikla buvo atidžiai sekama. Savo bute metropolitas Kirilas pirmą kartą buvo suimtas 1926 m., o vėliau jis pats buvo suimtas 1927 m. 1927 m. kovo 28 d. tėvas Aleksandras buvo nuteistas tremti į Sibirą trejiems metams. Atlikęs bausmę, jam buvo atimta teisė „trejus metus gyventi Maskvos, Leningrado, Charkovo, Kijevo, Odesos srityse, Dagestane ir Tatarstane su konkrečia gyvenamąja vieta“. Trejus metus po išsiuntimo jis buvo viešai stebimas Kirove. 1933 m. tėvas Aleksandras, padedamas brolio kunigo Nikolajaus, gyvenusio Erino kaime, Podolsko rajone, Maskvos srityje, įsidarbino kunigu netoliese, Lemeševo ​​kaime.

1937 m. rugsėjo 14 d. tėvas Aleksandras buvo suimtas antrą kartą ir įkalintas Serpuchovo kalėjime. Jis buvo apkaltintas „aktyvios kontrrevoliucinės veiklos prieš esamą sistemą vykdymu“. Tėvas Aleksandras dėl pateiktų kaltinimų kaltu neprisipažino. 1937 m. spalio 10 d. NKVD trejetas tėvą Aleksandrą nuteisė – mirties bausme. 1937 metų spalio 14 dieną kunigas Aleksandras Agafonnikovas buvo sušaudytas ir palaidotas nežinomame kape. 1957 metais tėvas Aleksandras buvo reabilituotas. Hieromartyras Aleksandras minimas jo mirties dieną – spalio 1 (14) d., taip pat Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventės dieną – sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei ši diena sutampa su Sekmadienis, o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu, tai artimiausią sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Petras Vorona, Podolsko presbiteris

Hieromartyras Petras gimė 1884 m. birželio 30 d. pamaldžių stačiatikių valstiečių Juozapo ir Lidijos Voronų šeimoje, gyvenusių Rusijos imperijoje Lenkijos Karalystės teritorijoje, Bakuros kaime, Volkovysko rajone, Gardino gubernijoje. Baigęs kaimo mokyklą, Piotras Iosifovičius paliko savo tėvų namus ir persikėlė į Maskvą, kur dirbo dainininku įvairiose bažnyčiose. Tai tęsėsi beveik 6 metus. 1912 m. balandžio 6 d., Hieromartyr Vladimiro (Epifanijos), tuometinio Maskvos ir Kolomnos metropolito, palaiminimu, regentas Petras Vorona buvo paskirtas laikinai einantis psalmių skaitymo pareigas Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčioje Kuvekinos kaime Podolsko rajone. Maskvos vyskupija.

Sąlygos, kuriomis atsidūrė psalmių skaitytojas, „liaudies regentas“, Petras Vorona, buvo sunkios. Priverstinė dažna bažnyčios dvasininkų kaita kūrė įtemptą atmosferą parapijoje. Į laisvą psalmių skaitovo vietą pretendavo keli kandidatai. Kuvekino Šv.Mikalojaus bažnyčios rektoriaus kunigo Vladimiro Smirnovo pasirinkimas buvo Petro Voronos naudai. Tuo pačiu metu parapijai buvo paskirtas naujas diakonas Aleksandras Archangelskis. Į Kuvekiną atvykus diakonui Aleksandrui ir regentui Petrui, tarp raštininkų užsimezgė broliška santarvė. 1912 m. Piotras Iosifovičius vedė Anną Dmitrievną Voinovą.

1915 m. gruodį psalmių skaitovas Petras Vorona gavo naują paskyrimą į Aleksandrovo kaimo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią. Tėvas Petras šias pareigas ėjo daugiau nei 10 metų. Psalmių skaitytojas Vorona turėjo didelę daugiavaikę šeimą, tačiau jo namai Aleksandrove per 1914 m. pasaulinį karą tapo prieglobsčiu Vakarų krašto kaimo gyventojams, pabėgusiems nuo priešo kariuomenės gilyn į Rusiją. Podolske, viename iš Maskvos gubernijos pramonės centrų, didelių gamyklų darbininkai aktyviai dalyvavo revoliuciniame judėjime ir po bolševikų revoliucijos kartu su valdžia pradėjo kurti „naują“ tvarką, kurioje nebebuvo vietos. stačiatikių bažnyčia. Vykdomojo komiteto (VVK) Podolsko biure po 1918 m. sausio mėn. dekreto dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo Bažnyčios buvo paskubomis suorganizuotas „bažnytinis stalas“, skirtas bažnyčios turto inventorizacijai ir organizavimui. padidino mokesčių spaudimą bažnyčių bendruomenėms.

1923 metais P.I. Podolsko liaudies teismas Voroną nuteisė kalėti metams, kalėjo 3 mėnesius, o paskui, gavus Aleksandrovo kaimo parapijiečių ir valstiečių kasacinį skundą, buvo paleistas. 1926 m. Voronų šeima, katedros arkivyskupo Sergijaus Levkievskio kvietimu, persikėlė į Podolską, kur Piotras Iosifovičius gavo diakono pareigas dėl laisvos psalmės skaitovo vietos Trejybės bažnyčioje. 1929 m. tėvas Petras pardavė savo namą Aleksandrovo kaime ir galiausiai apsigyveno Podolske. 1929-1931 metais Tėvas Petras Podolsko Trejybės katedroje tarnavo diakonu, o 1931 metais buvo įšventintas į kunigus. Suspaustas, kaip ir kiti dvasininkai, nepakeliamų mokesčių, netekęs balsavimo teisės kartu su savo šeimos nariais, tėvas Petras 1931 m. legaliai per Lenkijos ambasadą SSRS bandė gauti leidimą vienytis su savo artimaisiais (motina, broliu ir seserys), gyvenusios Lenkijos teritorijoje (Vakarų Baltarusija), ir persikelia gyventi pas jas. Supratęs, kad jo veiksmai gali apsunkinti ir taip sunkią miesto katedros dvasininkų padėtį, tėvas Petras nuo 1933 m. buvo įtrauktas į kunigo laipsnį psalmių skaitovu.

1937 m. rugpjūčio 5 d. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Podolsko miesto komitetas savo posėdyje svarstė Kovotojų ateistų sąjungos regioninės organizacinės grupės sukūrimo klausimą ir patvirtino organizacinio masinio politinio antireliginio darbo veiksmų planą. . Rugpjūčio 14 dieną slaptame miesto komiteto biuro posėdyje buvo svarstytas antireliginio darbo stiprinimo Podolsko gamyklose klausimas. 1937 m. spalio – lapkričio mėn. NKVD Podolsko srities skyriaus Maskvos srityje iniciatyva Podolske ir Podolsko srityje prasidėjo masiniai „antisovietinių ir kontrrevoliucinių elementų“ areštai. Suimtųjų ratą daugiausia sudarė dvasininkai ir aktyvūs tikintieji.

1937 11 27 NKVD suėmė Petro tėvą. „Tyrimas turi įrodymų, kad jūs išreiškėte norą nelegaliai per Pinsko pelkes kirsti sovietų sieną į Lenkiją. Paaiškinkite tai plačiau, kaip norėjote tai pasiekti? - Aš tai neigiu. – Kokiais metais išvykote iš Lenkijos? — Iš Lenkijos išvykau 1906 m. – Tyrimas turi informacijos, kad buvote užverbuotas Lenkijos naudai, ar tai pripažįstate? - Aš tai neigiu. — Ar prisipažįstate kaltas dėl to, kad vykdėte antisovietinę agitaciją tarp Podolsko miesto gyventojų? „Prisipažįstu kaltu, kad 1931 metais buvau tikrai priešiškai nusiteikęs sovietų režimui, nes jis mane apmokestino nepakeliamais mokesčiais, ir, kalbant apie sunkų gyvenimą SSRS, norėjau vykti į Lenkiją.

Nuo suėmimo dienos tėvas Petras buvo sulaikytas Serpuchovo kalėjime, o paskui buvo perkeltas į Maskvą, į Taganką. 1937 m. gruodžio 5 d. trejetas prie NKVD Maskvos srities direkcijos nuteisė kunigą Piotrą Voroną mirties bausme. Nuosprendis buvo įvykdytas 1937 metų gruodžio 11 dieną Butovo poligone netoli Maskvos. Tėvo Petro artimieji nieko nežinojo apie jo mirtį. Kai 1958 m. administracine tvarka į Kazachstaną ištremta motina Antonina Dmitrievna paklausė prokuratūros ir KGB apie savo represuoto vyro likimą, KGB Maskvos srities skyrius atsakė, kad P.I. Vorona mirė areštinėje 1941 metų gruodžio 11 dieną nuo peritonito. Hierokankinio Petro (Vorona) atminimas švenčiamas jo kankinio dieną lapkričio 28 d. (gruodžio 11 d.) ir Susirinkimo Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną – sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei š. diena sutampa su sekmadieniu, o jei ši diena nesutampa su sekmadienio popiete, tai artimiausią sekmadienį po vasario 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Sergijus Felitsynas, Sertjakino presbiteris

Hieromartyras Sergijus Vasiljevičius Felicynas gimė 1883 m. vasario 18 d. Voronovo kaime, Podolsko rajone, dvasininkų šeimoje. 1903 m. baigė Perervinskio teologinę mokyklą ir buvo paskirtas psalmių skaitymu Bužarovos kaime, Zvenigorodo rajone, Atsimainymo bažnyčioje. 1907 m. Sergijus Vasiljevičius buvo perkeltas į Prisikėlimo bažnyčią Sertjakinos kaime, Podolsko rajone, kur tarnavo iki savo gyvenimo pabaigos. 1918 metais įšventintas į diakoną, o 1921 metais – kunigu. 1924 metais tėvas Sergijus buvo apdovanotas nabedrenniku. Su mama Vera Sergeevna tėvas Sergijus užaugino keturis sūnus, dukrą ir anūkę. Tėvas Sergijus iki suėmimo 1937 m. lapkričio 27 d. tarnavo Sertjakino kaime. Tyrimo metu tėvas Sergijus buvo sulaikytas Serpuchovo kalėjime. Jis buvo apkaltintas aktyvia kontrrevoliucine veikla. Vienintelės apklausos metu jis kaltu neprisipažino, visus kaltinimus kategoriškai neigia.

„Pripažįstate kaltę dėl to, kad vykdėte antisovietinę gyventojų agitaciją, kurios tikslas buvo diskredituoti sovietų valdžią ir partiją. Pranešti apie tai tyrimui“, – reikalavo tyrėjas.
„Nepripažįstu kaltės dėl man pateiktų kaltinimų, nes nevykdžiau antisovietinės agitacijos tarp Sertjakino kaimo gyventojų.

1937 m. gruodžio 1 d. Trejeto posėdyje SSRS NKVD direkcijoje Maskvos srityje buvo priimta rezoliucija: „Sergejus Vasiljevičius Felitsynas turi būti sušaudytas“. Nuosprendis įvykdytas 1937 m. gruodžio 15 d. Kunigas Sergijus Felicynas buvo sušaudytas ir palaidotas nežinomame kape. 1959 metais kunigas buvo reabilituotas. Maskvos srities prokuroro proteste pažymima, kad „kaltinamajame akte liudytojų parodymai pateikti labai iškraipyta forma, o tai rodo tyrimo medžiagos klastojimą“. Hieromartyras Sergijus (Felicynas) minimas jo kankinio dieną, gruodžio 2 (15) d., ir Susirinkimo Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną – sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei ši diena sutampa su Sekmadienis, o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu po pietų, tai artimiausią sekmadienį po vasario 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Timofejus Uljanovas, Satino-Rusijos presbiteris

Hieromartyr Timothy gimė 1900 m. gegužės 3 d. Trubinkos kaime, Voronežo provincijoje, valstiečio Konstantino Uljanovo šeimoje. Trejus metus mokėsi kaimo mokykloje. 1917 metais tėvynėje pradėjo tarnauti bažnyčioje psalmininku. 1931 m. Timofejus Konstantinovičius persikėlė į Maskvos srities Podolsko rajoną. Po metų jis buvo įšventintas iš pradžių diakonu, o paskui kunigu Maskvos srities Podolsko rajono Satino-Russkoje kaimo Žengimo į dangų bažnyčioje. Sunki finansinė padėtis privertė jį persikelti tarnauti į kitą parapiją. Žengimo į dangų bažnyčios tarybos pirmininkas įtikinamai paprašė jo likti Satino-Russkoje ir toliau tarnauti. Po kiek dvejonių tėvas Timofejus liko šioje parapijoje.

1937 m. lapkričio 26 d. tėvas Timofejus buvo suimtas NKVD Podolsko rajono skyriaus ir įkalintas Serpuchovo mieste. Kitą dieną įvyko apklausa. Paklausęs tėvo Timofejaus, su kuriuo iš rajono dvasininkų jis bendravo ir apie ką jie kalbėjo susitikę, tyrėjas paklausė:
— Su kuo iki suėmimo palaikėte ryšius Podolsko srityje?
— Būdamas Satino-Russkoe kaimo bažnyčios kunigu, be šios parapijos, tarnavau Klimovskio parapijai, tenkindamas tam tikrus poreikius.
— Paaiškinkite, kokios orientacijos sekėte savo sulaikymo dieną?
- Iki savo sulaikymo dienos buvau Tichonovo orientacijos pasekėjas.

Šiuo metu apklausos buvo baigtos. Tą pačią dieną kaip liudytojas buvo apklaustas Satino-Russkoje kaimo kolūkio pirmininkas. Tyrėjas jo paprašė pasikalbėti apie kunigo įtaką kolūkiui. - Kolūkiečiai, - atsakė melagingas liudytojas, - labai skundėsi, kad jūs neįleidžiate mūsų į bažnyčią, o verčiate dirbti, visi žmonės eina į bažnyčią, bet mums tai neatrodo įmanoma. Uljanovas padarė didelę įtaką piliečiams. Lapkričio 29 d. liudyti buvo iškviestas bažnyčios tarybos pirmininkas, kuris, liudydamas apie antisovietinę kunigo Timofejaus veiklą, sakė, kad 1937 m. rudenį, pabudus, Uljanovas išreiškė priešišką požiūrį į esamą sistemą. , gyrė savo buvusį gyvenimą, sakydamas: anksčiau buvo daug geriau, kai gyvenimas buvo pigus ir gausus, o dabar sovietmečiu jis brangus, gyventi visiems pasidarė sunku. Sovietų valdžia mums uždeda didelius mokesčius, kurių sumokėti neįmanoma. Jie tai daro norėdami pašalinti dvasininkus.

Be šių dviejų melagingų liudytojų, buvo apklausti dar trys asmenys. 1937 m. gruodžio 1 d. NKVD trejetas nuteisė tėvą Timofejų 10 metų priverstinio darbo stovykloje. Kunigas Timofejus Uljanovas, atlikdamas bausmę, mirė iš bado 1940 m. birželio 23 d. Nižnės-Amūro priverstinio darbo stovyklos 2-oje ligoninėje, Sovetskaja Gavano mieste, Chabarovsko srityje, o birželio 25 d. buvo palaidotas lagerio kapinėse. . Hieromartyr Timothy atminimas švenčiamas jo mirties dieną, birželio 10 d. (23), taip pat Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventimo dieną sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei š. diena sutampa su sekmadieniu, o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu, tai artimiausią sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Nikolajus Pospelovas, presbiteris Bylovskis

Hieromartyras Nikolajus gimė 1885 m. vasario 28 d. Pesyany kaime, Vladimiro provincijoje, Vasilijaus Vladimirovičiaus Pospelovo ir jo žmonos Jekaterinos Antonovnos šeimoje; ji buvo kunigo Antonijaus Jovičiaus Krylovo ir jo žmonos Feodosijos Jakovlevnos, gim. Nikolskajos, dukra. Jie susilaukė penkių dukterų, keturias ištekėjo už seminarijos absolventų ir buvo įšventinti į kunigus, o penktąją Jekateriną Feodosija Jakovlevna nusprendė ištekėti už pasauliečio, nes ji buvo silpnos sveikatos. Ją dažnai ištikdavo širdies priepuoliai, mama baiminosi, kad gali mirti, tokiu atveju kunigas liks našlys, o jei būtų pasaulietis, vėl susituoks, o žmona gali tapti padėjėja auginant vaikus.

Vasilijus Vladimirovičius dirbo valstybės ižde ir turėjo kolegijos vertintojo vardą. 1888 m. sausio 15 d., praėjus kelioms dienoms po dukters Marijos gimimo, Jekaterina Antonovna mirė, palikdama tris mažus vaikus: Aleksandrą, Nikolajų ir Mariją. Vienam auginti vaikus buvo sunku, o Vasilijus Vladimirovičius vedė mergaitę Jekateriną Speranskają. Ji buvo jauna ir nepatyrusi, o iš pradžių jam pačiam teko rūpintis gimusiu kūdikiu. Jam tai buvo labai sunkus metas: dienas leisdavo darbe, o naktis – su vaiku, o dažniausiai – nemiegojęs. Galų gale jis kreipėsi į Feodosiją Jakovlevną su prašymu jam padėti. Jis jai laiške rašė, kad jo padėtis šiuo metu pati sunkiausia, nes dieną tekdavo sėdėti su popieriais, o naktį – su vaiku, ir jis pradėjo apakti. Feodosija Jakovlevna tuo metu gyveno su vyru kunigu, kuris buvo be darbo, nes sirgo sąnarių reumatu ir beveik negalėjo vaikščioti. Su jais gyveno namų darbuotoja, vardu Matrona. Ir vieną dieną Feodosija Jakovlevna jai pasakė: „Matryona, eik paimk vaiką“. Matrona nuvyko pas Vasilijų Vladimirovičių ir grįžo su mergaite, kuriai buvo tik trys mėnesiai. Feodosija Jakovlevna pakabino lopšį ant lubų, ištempė nuo jo virvę iki kėdės, kurioje paprastai sėdėjo jos vyras kunigas Antonijus, jis pradėjo sūpuoti lopšį, o Teodosija pradėjo dirbti. Jie maitino mergaitę karvės pienu, o kai ji užaugo, tėvas Antonijus pradėjo ją mokyti Dievo Įstatymo. Sūnūs Aleksandras ir Nikolajus liko gyventi su tėvu ir pamote. Tuo tarpu jų šeima augo, Vasilijus Vladimirovičius ir Kotryna susilaukė penkių vaikų, jų lėšos buvo labai ribotos, todėl šiuo metu jiems teko patirti badą, kurį malšino jiems talkinę kaimynai.

1898 m. mirė Vasilijus Vladimirovičius, o velionės motinos seserys ir brolis ėmėsi toliau rūpintis našlaičiais. Jų rūpesčiu Nikolajus baigė Muromo teologinę mokyklą, o 1907 m. – Vladimiro dvasinę seminariją. Per atostogas Nikolajus nuvyko pas savo dėdę kunigą Michailą Antonovičių Krylovą ir ten sutiko Aną Konstantinovną Krasovskają; ji buvo tėvo Michailo žmonos draugė, su kuria ji draugavo nuo vyskupijos mokyklos laikų. Anna Konstantinovna buvo kunigo Konstantino Krasovskio, tarnavusio į dangų bažnyčioje Voinova Gora kaime, Maskvos provincijoje, dukra. Ji buvo septyneriais metais vyresnė už Nikolajų, o visi jo artimieji iš pradžių priešinosi jų santuokai, tačiau po kurio laiko sutiko ir niekada dėl to nesigailėjo. Jiems nebuvo lengva gyventi finansiškai, ypač tuo metu, kai prasidėjo persekiojimas, tačiau viską praskaidrino vienybė tikėjime. Iš pradžių Nikolajus dirbo mokytoju Usado stoties mokykloje, kur prieš vestuves mokytoja dirbo ir jo žmona. Jie susilaukė aštuonių vaikų – keturių berniukų ir keturių mergaičių, keturi vaikai mirė kūdikystėje. Išliko šeimos legenda, kad pirmasis Anos Konstantinovnos gimimas buvo labai sunkus, gimęs vaikas nebuvo gyvybingas ir vos spėjo jį pakrikštyti ligoninėje, krikšto metu davus Nikolajaus vardą. Po to Anna Konstantinovna keletą mėnesių sunkiai sirgo, o Nikolajus Vasiljevičius davė įžadą, jei žmona pasveiks, savo gyvenimą pašvęs tarnauti Dievui. Įžadą jis įvykdė ne iš karto, o tik 1914 m., kai buvo įšventintas į diakono laipsnius Kristaus Gimimo bažnyčioje Zakolpie kaime, Melenkovskio rajone, Vladimiro gubernijoje, ir kunigu tais pačiais metais toje pačioje bažnyčioje.

1922–1930 metais tėvas Nikolajus tarnavo Didžiojo kankinio Paraskevos bažnyčioje Zhitenino kaime, Orekhovo-Zuevsky rajone, Maskvos srityje - tai buvo nedidelis kaimas, septyni namai. Prieš pat valdžiai pradėjus konfiskuoti turtą iš valstiečių ir dvasininkų, tėvas Nikolajus 1928 m. pardavė savo namą mokyklai gretimame kaime, o jis su šeima jos kvietimu išvyko gyventi į prosfornio namus. Tėvas Nikolajus buvo uolus ganytojas, niekada niekieno prašymų neatmesdavo. Jis prižiūrėjo parapijos puošnumą ir bažnyčios puošybą, rūpinosi, kad pamaldų metu viskas būtų aiškiai ir aiškiai perskaityta. Laikas buvo sunkus, su visomis pagundomis tėvas Nikolajus malda kreipėsi į Dievą ir šventųjų užtarimą. Visais sunkiais atvejais jis eidavo į šventyklą ir kartu su akatistu pamaldas šventajam Sergijui ar Serafimui, nematydamas kito būdo išvengti bėdų, išskyrus karštą maldą. Jo bendravardžio diena buvo skirta keturiasdešimties kankinių atminimui, o tėvas Nikolajus sakydavo: „Keturiasdešimt kankinių, keturiasdešimt kankinių, aš esu keturiasdešimt pirmas“.

Kasmet valdžia reikalavo, kad kunigas mokėtų vis daugiau mokesčių, tačiau 1930 metais mokesčių suma tapo tokia didelė, kad tėvas Nikolajus buvo priverstas parduoti visą savo turtą ir persikelti tarnauti į kitą bažnyčią Voskresensky kaime, Kiržacho rajone. Vladimiro sritis, kur prieš pat tai buvo suimtas tarnas, yra arkivyskupas Dmitrijus Voznesenskis. Tėvo Dmitrijaus žmona Vera leido tėvo Nikolajaus šeimai ją aplankyti. Voskresenskio kaime kunigas beveik kasdien buvo kviečiamas į rajono vykdomąjį komitetą ir ten įžūliai įteikdavo dokumentą, draudžiantį dėl karantino atlikti pamaldas parapijiečių namuose. Iš kunigo ir psalmių skaitytojo buvo pradėta reguliariai reikalauti, kad jie atliktų vadinamąsias „sunkias užduotis“ - dažniausiai tai būdavo viešieji darbai, pavyzdžiui, malkų pjovimas. Jie taip pat buvo priversti pirkti vyriausybės obligacijas ir mokėti papildomus mokesčius. Kartą per dvi savaites jie buvo kviečiami į Kiržacho rajono vykdomąjį komitetą. Kurį laiką mane laikė čia ir paleido, nesivargindami paaiškinti, kodėl man paskambino.

1931 m. tėvas Nikolajus buvo išsiųstas tarnauti į Ėmimo į dangų bažnyčią Voinova Gora kaime, Orekhovo-Zuevsky rajone, kur tuo metu kunigas sunkiai susirgo. Tačiau vietos valdžios institucijos atsisakė jį įregistruoti, suteikusios registraciją renovatoriui. Ėmimo į dangų šventę renovacijos vyskupas ir dvasininkai atvyko į visą naktį trukusį budėjimą ir su savo šalininkais jėga užgrobė šventyklą. Kunigas Nikolajus Pospelovas ir diakonas Nikolajus Krasovskis buvo priversti šias pamaldas švęsti namuose. Tėvas Nikolajus išvyko į patriarchatą ir 1932 m. buvo paskirtas tarnauti bažnyčioje Pustoye Pole kaime, Šaturskio rajone.

1933–1934 metais tėvas Nikolajus tarnavo Orekhovo-Zuevo miesto Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje. Tuo metu jis buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 1935 metais arkivyskupas Nikolajus pradėjo tarnauti Maskvos srities Noginsko rajono Kamenkų kaime esančioje Trejybės bažnyčioje. Čia jam teko iškęsti daug kančių. Susikūrė kunigui priešiška grupė, kuri ėmė skųstis, kad per gavėnią jis neva išgėrė šešiolika litrų vyno. Tėvas Nikolajus žinojo, kad tai netiesa, kad skundikai jam priskyrė tai, kas neįvyko. Bylos aplinkybės buvo išnagrinėtos dalyvaujant dekanei. Teismas vyko bažnyčioje ant choro. Kunigas sėdėjo ant suoliuko prie galinės šventyklos sienos ir tylėjo, nusprendęs niekuo nesiteisinti. Po teismo tėvas Nikolajus buvo perkeltas tarnauti į Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčią Bylovo kaime, Podolsko srityje. Vėliau paaiškėjo, kad skundo pateikėjai veltui apkaltino tėvą Nikolajų, o dekanas paprašė jo atleidimo.

1938 m. sausio 27 d. kunigas Nikolajus, atlikęs dieviškąją liturgiją, nuvyko į gretimą parapiją, kur buvo pašauktas į laidotuves, nes vietinis kunigas buvo areštuotas. Dainininkų nebuvo, jo žmona Anna Konstantinovna ėjo su kunigu. Po laidotuvių ji anksti grįžo namo, o paskui ją atėjo NKVD pareigūnas ir paklausė, kur kunigas. Netrukus grįžo tėvas Nikolajus, o paskui NKVD pareigūnai pateikė kratos ir arešto orderį. Kratos metu buvo paimta Biblija, bažnyčios raktai ir pinigai. Po kratos kunigas, jo žmona ir sūnus atsistojo melstis. Po maldos tėvas Nikolajus palaimino savo žmoną ir pasakė: „Pavedu tave šventajam arkangelui Mykolui“. Ana Konstantinovna, atsisveikindama su vyru, pradėjo verkti ir pasakė: „Eik kentėti už Kristų“. Kunigas tris dienas buvo laikomas regioniniame NKVD biure, o vėliau buvo pervežtas į Maskvos Taganskajos kalėjimą. Praėjus dviem dienoms po sulaikymo, įvyko apklausa.

– Tyrimui žinoma, kad jūs parodėte tam tikrą nesutarimą su sovietų valdžios ir komunistų partijos vykdoma veikla. Duok savo parodymus dėl kokių įvykių su ja nesutinkate? – paklausė tyrėjas.
– Nesutinku su sovietų valdžios ir komunistų partijos politika dvasininkų priespaudos klausimu, kai iš jų reikalaujama mokėti didelius mokesčius, taip priverstinai verčiant atsisakyti tarnybos, nes tikinčiųjų mažai ir yra nieko, su kuo mokėti mokesčius. „Jokiais kitais klausimais nesutariu“, – atsakė kunigas.
– Tyrimui žinoma, kad 1937 metų liepą Klavdijos Prostovos namuose rodėte defeistines nuotaikas dėl įvykių Ispanijoje ir gyrėte fašizmą. Pateikite įrodymus šiuo klausimu.
– Kartais lankydavausi Klavdijos Prostovos namuose, bet niekada nekalbėjau apie Ispaniją ir fašizmą.
– Tyrimui žinoma, kad užsiėmėte antisovietine agitacija, kuriai naudojote konstitucijos aiškinimą savo, liaudies priešų labui. Pateikite įrodymus šiuo klausimu.
„Išties, dėl naujosios konstitucijos aš privačiai kalbėjausi su tikinčiaisiais, kad dabar mes, dvasininkai, gavome teisę balsuoti, eiti civilines pareigas, kur tik nori, ir eiti į pamaldas, ko senaisiais nebuvo. konstitucija. Kitų pokalbių neturėjau.
– Tyrimui žinoma, kad užsiėmėte antisovietine agitacija prieš gynybos paskolą. Pateikite įrodymus šiuo klausimu.
„Aš niekada su niekuo nekalbėjau apie paskolą, todėl negaliu jums nieko parodyti“.
– Ar prisipažįstate kaltas dėl antisovietinės agitacijos?
– Nepripažįstu, kad esu kaltas dėl antisovietinės agitacijos. Nesutinku su sovietinės valdžios politika engti dvasininkus, atliekant religinius ritualus, apmokestinant neįperkamus mokesčius.

Po dviejų dienų tyrėjai vėl tardė tėvą Nikolajų.

– Tyrimo metu visiškai nustatyta, kad jūs sistemingai vykdėte kontrrevoliucinę veiklą tarp gyventojų. Duok parodymus šiuo klausimu“, – reikalavo tyrėjas.
– Taip, sakiau, kad sovietų laisvė yra blogesnė už bet kokį kalėjimą, kad rusų žmonės vaikšto po agentų jungu, kur tu beei, agentai tave visur stebi. Be to, sakiau, kad pagal naująją konstituciją kunigai turi teisę eiti su pamaldomis. Aš pats nesutinku su komunizmo ir sovietų valdžios politika religijos klausimu, sakiau, kad dvasininkai yra represuojami ir engiami mokesčiais, kad būtų priversti atsisakyti bažnytinės tarnybos.

Tyrimas buvo baigtas tą pačią dieną. 1938 m. vasario 8 d. NKVD trejetas tėvą Nikolajų nuteisė mirties bausme. Arkivyskupas Nikolajus Pospelovas buvo nušautas 1938 metų vasario 17 dieną ir palaidotas nežinomame masiniame kape Butovo poligone netoli Maskvos. 1940 metais arkivyskupo Nikolajaus Kronido sūnus, kuriam tuomet buvo aštuoniolika metų, išsiuntė NKVD prašymą su prašymu peržiūrėti tėvo bylą ir gavo atsakymą, kad jo prašymas peržiūrėti paliktas neįvykdytas. 1956 m. Nikolajaus tėvo žmona Ana Konstantinovna ir jo sūnus Kronidas vėl paprašė peržiūrėti bylą. Šį kartą buvo iškviesti liudininkai. Visi iškviesti liudininkai, nepaisydami būgštavimų iš represinės valdžios, vieningai tikino, kad visi buvo patenkinti kunigu dėl jo atsivertimo į krikščionis, už tai, kad jis gyveno kukliai ir blaiviai. Kalbant apie antisovietinę agitaciją, jis jokios agitacijos nevykdė. Remiantis šiais parodymais, arkivyskupas Nikolajus buvo išteisintas valdžios.

Hieromartyras Aleksandras Minervinas, Varvaros presbiteris

Hieromartyras Aleksandras gimė 1888 m. gegužės 22 d. Petrovsky kaime, Bronitsky rajone, Maskvos provincijoje, kunigo Petro Pavlovičiaus Minervino šeimoje. 1904 metais Aleksandras Petrovičius baigė Kolomnos teologinę mokyklą, o 1912 metais – Maskvos dvasinę seminariją ir buvo įšventintas į kunigus. Per 1930-ųjų bedieviškos valdžios persekiojimą tėvas Aleksandras tarnavo Kristaus Gimimo bažnyčioje Varvarino kaime, Podolsko srityje.

Iki 1930 metų jis, kaip ir beveik visi kaimo kunigai, turėjo nedidelį valstiečių ūkį, kurį 1930 metais valdžia konfiskavo. Tais pačiais metais tėvas Aleksandras buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn ir nuteistas penkiasdešimties rublių bauda už mirusio asmens, kurio mirtis nebuvo patvirtinta dokumentais, laidotuves.

1938 m. sausio 21 d. valdžia kunigą suėmė ir įkalino Maskvos Taganskajos kalėjime.
– Ar prisipažįstate kaltas dėl jums pateikto kaltinimo antisovietine agitacija? – paklausė tyrėjas tėvo Aleksandro.
„Aš nepripažįstu savo kaltės dėl man pateiktų kaltinimų“, – atsakė kunigas.
Kitos apklausos metu tyrėjas jo paklausė, ar jis viskuo sutinka su sovietų valdžios vykdoma politika, o tėvas Aleksandras atsakė:
– Pagrindinis mano požiūrių skirtumas su sovietų valdžia ir komunistų partija yra tas, kad aš nesutinku su jų politika, susijusia su masinėmis represijomis prieš dvasininkus, priverstiniu bažnyčių uždarymu ir antireliginių pažiūrų primetimu tikintiesiems.
– Ar prisipažįstate kaltas dėl sistemingo tikinčiųjų kontrrevoliucinės veiklos?
– Nepripažįstu savęs kaltės dėl kontrrevoliucinės veiklos.

1938 m. vasario 2 d. NKVD trejetas tėvą Aleksandrą nuteisė mirties bausme. Kunigas Aleksandras Minervinas buvo sušaudytas 1938 metų vasario 17 dieną ir palaidotas nežinomame masiniame kape Butovo poligone netoli Maskvos.

Hieromartyras Vasilijus Krymkinas, presbiteris Ostafevskis

Vasilijus Ivanovičius Krymkinas gimė 1901 m. Protasovo kaime, Trojekurovskio rajone, Tambovo gubernijoje (kitais duomenimis, Protasjevo kaime, Ranenburgo rajone, Riazanės provincijoje) valstiečių šeimoje. Būdamas aštuonerių jis įstojo į Trejybės vienuolyną, esantį netoli Lebedjano miesto Tambovo provincijoje. Čia jis baigė vienuolyno parapinę mokyklą ir buvo naujokas, kol 1928 m. sovietų valdžia vienuolyną uždarė. Tada Vasilijus Krymkinas grįžo į gimtąjį kaimą ir pradėjo tarnauti psalmių skaitymu vietinėje bažnyčioje.

1930 m. buvo įšventintas į kunigus ir išsiųstas eiti Trejybės bažnyčios rektoriumi į Ostafjevo kaimą, Podolsko rajone, Maskvos srityje. Kaip ir daugelis kitų kunigų tuo metu, tėvas Vasilijus turėjo tarnauti labai sunkiomis sąlygomis. Sovietų valdžia ne kartą bandė uždaryti šventyklą. Nuo 1935 m. pamaldos čia pradėtos laikyti vis rečiau. Valdžia konfiskavo bažnyčios turtą. Dalį ikonų parapijiečiams pavyko išsaugoti, likusios buvo panaudotos vietinės mokyklos grindims arba sudegintos.

Kunigas atliko dieviškas pamaldas tarp tuščių bažnyčios sienų. 1937 metais iš šventyklos buvo nuimti varpai, sunaikinti kupolai su kryžiais. 1937 m. gruodžio 4 d. tėvas Vasilijus buvo suimtas kartu su bažnyčios psalmių skaitovu. Rektorius buvo apkaltintas antisovietine agitacija ir gandų apie gresiantį sovietų valdžios žlugimą skleidimu. Vienintelis kunigo tardymas įvyko jo sulaikymo dieną. Savo kaltės nepripažino.

Po trijų dienų tėvas Vasilijus NKVD trejeto buvo nuteistas dešimčiai metų priverstinio darbo stovykloje. Ištarnavęs pusę paskirtos kadencijos, 1942 m. spalio 4 d. kunigas Vasilijus Krymkinas mirė lageryje Kuibyševo srityje. Kunigas Vasilijus Krymkinas 2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos buvo pašlovintas kaip hierokankinys, tai atsispindi 2003 m. gegužės 7 d. Šventojo Sinodo apsisprendime.

Hierokankinio tėvo Vasilijaus Krymkino atminimas švenčiamas jo kankinystės dieną spalio 4 d., Podolsko Naujųjų kankinių susirinkimo dieną gruodžio 11 d. ir Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos dieną. Pirmasis sekmadienis nuo vasario 7 d.

Naudotos medžiagos:
- „Maskvos vyskupijos XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai“. Papildomas III tomas. Sudarė abatas Damascene (Orlovskis). Tverė: “Bulat”, 2005. P. 97-98
— Naujieji kankiniai, išpažinėjai, kentėję už Kristų per Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimo metus XX amžiuje // Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinis universitetas, Brolija Visagailestingojo Gelbėtojo vardu. http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans
— Hieromartyro Vasilijaus Krymkino atminimas // Rusijos stačiatikių bažnyčia, Maskvos patriarchatas, Lipecko ir Jeletso vyskupija, 2012 m. spalio 4 d. http://www.le-eparchy.ru/node/1638

Hieromartyr Michael Troitsky, presbiteris Valishchevsky

Michailas Michailovičius Troickis gimė 1878 m. lapkričio 6 d. Pokrovskoje kaime, Aleksinsko rajone, Tulos gubernijoje, kunigo šeimoje. Baigė dvasinę seminariją ir tris kursus Maskvos dvasinėje akademijoje. 1913 m. buvo įšventintas į kunigus ir tarnavo gimtojo kaimo bažnyčioje. Po kurio laiko jis buvo perkeltas tarnauti į Podolsko rajono Troickoje kaimą, o 1925 m. - į Ėmimo į dangų bažnyčią Vališčevo kaime tame pačiame rajone. Čia tėvas Michailas tarnavo iki suėmimo. 1937 m. lapkričio 27 d. kartu su bažnyčios seniūnu Sergejumi Ivanovičiumi Kočetovu buvo suimtas ir įkalintas Serpuchovo miesto kalėjime. Šventykla buvo išniekinta: ant laužo sudegintos ikonos, per išlaužtas varpinės tvoras mėtomi varpai.

Kai kurie vietiniai valstiečiai, tardymo institucijų pakviesti liudininkais, paliudijo, kad šventyklos rektorius skundėsi dėl sovietų valdžios vykdomos dvasininkų priespaudos, kuri bando sunaikinti religiją, ypač apmokestindama dvasininkus neįperkamais mokesčiais. taip pat kritikavo sovietų valdžios vykdomą veiklą, tuo išreikšdamas jų kontrrevoliucines pažiūras. Remiantis tokiais parodymais, kunigas buvo apkaltintas kontrrevoliucine agitacija. Tėvas Michailas kaltės nepripažino.

Tą pačią dieną tyrimas buvo baigtas ir 1937 m. gruodžio 1 d. SSRS NKVD Maskvos srities teismų „troika“ nuteisė kunigą dešimčiai metų priverstinio darbo stovykloje Lesozavodsko mieste Tolimųjų Rytų krašte. . Kunigas ten atvyko 1938 m. vasario 5 d. kaip 145-osios kalinių kolonos, tarp kurių buvo daug iš Maskvos ištremtų dvasininkų, dalis.

Tų pačių metų kovo mėnesį vienas iš 145 kolonos kalinių pateikė denonsavimą kai kuriems šios kolonos kunigams. Iš viso šioje byloje dalyvavo 31 asmuo. Keturi iš jų savo kaltę pripažino ir kitus nuteisė. Kunigas Michailas Troickis savo kaltės nepripažino. 1938 m. kovo 31 d. NKVD trejetas Tolimųjų Rytų teritorijai nuteisė jį mirties bausme. Prieš nuosprendžio vykdymą, matyt, tėvas Michailas kartu su kitais šioje byloje teistais asmenimis ir toliau buvo vežamas į bendrą darbą lageryje. Jis buvo nušautas 1938 metų rugpjūčio 5 dieną.

2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba kunigą Michaelą Troickį pašlovino kaip hierokankinį, o tai atsispindi 2009 m. gruodžio 25 d. Šventojo Sinodo apibrėžime. Trejybės kankinio tėvo Mykolo atminimas švenčiamas jo kankinystės dieną rugpjūčio 5 d., Podolsko Naujųjų kankinių susirinkimo dieną gruodžio 11 d. ir Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos dieną. pirmąjį sekmadienį nuo vasario 7 d.

Naudotos medžiagos:
— Naujieji kankiniai, išpažinėjai, kentėję už Kristų per Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimo metus XX amžiuje // Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinis universitetas, Brolija Visagailestingojo Gelbėtojo vardu.
— „Heromartyras Mykolas (Troitskis), garbingoji kankinė Jelena (Korobkova), kankinė Aleksandra (Bulgakova)“ Sudarė abatė Damaskė (Orlovskis) // Maskvos vyskupijos leidinys. 2010 m.9-10 Nr. Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos vyskupija. http://www.mepar.ru/library/vedomosti/51/828/

Kankinys Jonas Liubimovas

Ivanas Pavlovičius Liubimovas gimė 1876 m. sausio 19 d. Svitino kaime, Podolsko rajone, Maskvos provincijoje, psalmių skaitytojo Pavelo Petrovičiaus Liubimovo ir jo žmonos Aleksandros Aleksandrovnos šeimoje. Ivanas turėjo seseris Olimpiadą ir Nataliją bei brolį Petrą. Ivanas Pavlovičius baigė keturias teologinės mokyklos klases, vėliau tarnavo eiliniu Varšuvoje, o vėliau tapo Svitinos kaimo Ėmimo į dangų bažnyčios sekstonu. 1931 m. buvo atimta balsavimo teisė. 1932-1933 metais sekstonas Ivanas Liubimovas buvo nuteistas penkeriems metams tremties ir 300 rublių bauda. pagal 61 straipsnį (dėl valstybės pirkimo įsipareigojimų nevykdymo). 1937 m. spalio 11 d. Ivanas Pavlovičius vėl buvo suimtas. Jis buvo sulaikytas Tagansko kalėjime. Pagal 1937 m. spalio 3 d. Krasnopakhorskio rajono Jurjevskio kaimo tarybos pažymą, „1919 m., per kontrrevoliucinį sukilimą Jurjevkos kaime ir kaime. Svitino, Liubimovas surengė maldos pamaldas už gaujos pergalę prieš sovietinį režimą. Tardymo metu Ivanas Pavlovičius paaiškino: „Tuo metu, kai pro kaimą ėjo gauja, mes nešėme mirusį žmogų, o tada buvome bažnyčioje ir daugiau pamaldų neorganizavau“. Ivanas Liubimovas buvo apkaltintas aktyvia antisovietine veikla su sukilėlių apraiškomis, tačiau savo kaltės nepripažino.

1937 metų lapkričio 11 dieną SSRS NKVD trejetas Maskvos srityje nuteisė I.P.Liubimovą aštuoneriems metams priverstinio darbo stovykloje. 1941 metų rugpjūčio 28 dieną jis buvo perkeltas iš Baltosios jūros kanalo statybos į Oneglagą. 1942 m. sausio 19 d. Ivanas Pavlovičius mirė sulaikytas. Jo palaidojimo vieta nežinoma. 1994 metais I.P.Liubimovas buvo reabilituotas. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba 2000 m. Ivaną Pavlovičių Liubimovą įtraukė į Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybą. Jo atminimas švenčiamas per Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventę, sausio 25 d. (vasario 7 d.), ir jo kankinystės dieną, sausio 6 (19) dieną.

Šventieji Naujieji Podolsko kankiniai, melskitės už mus Dievo!

Maskvos srityje yra daugiau nei 100 šventųjų šaltinių. Visi jie, anot populiaraus įsitikinimo, turi nepaprastų gydomųjų galių. Tačiau kiekviena tokia iš žemės trykštanti spyruoklė turi savo ypatybes.

1 Čechovo rajone yra Voznesenskaya Davidova Ermitažas. Vienuolis Dovydas jį įkūrė giliuose miškuose ant Lopasnya krantų 1515 m. Ten tebestovi vienuolynas, o už 10 kilometrų nuo jo – dykumos kiemas su šventykla, kur teka Šv.Dovydo šaltinis. Piligrimų patogumui pastatytos dvi pirtys.

Populiarus gandas teigia, kad šaltinio vanduo yra vienas „stipriausių“ Maskvos srityje, ypač padeda sergant akių ir virškinimo organų ligomis.

Kaip ten patekti:

Iš Kurskio stoties elektriniais traukiniais, vykstančiais į stotis „Čechovas“, „Serpuchovas“ ir „Tula“, iki stoties „Čechovas“. Toliau nuo miesto autobusų stoties iki Novy Byt kaimo.

Automobiliu reikia važiuoti Simferopolis greitkeliu, antrą posūkį pasukti link Čechovo. Pamatę ženklą Kryukovo, pasukite iš greitkelio ir eikite tiesiai į Novy Byt kaimą.

2 Savvino-Storoževskaya vienuolynas (netoli Zvenigorodo) atsirado daugiau nei prieš 600 metų. Jį įkūrė vienuolis Savva, Sergijaus Radonežo mokinys. Išsaugota daug istorijų apie stebuklingus ligonių, kurie garbino Savvos Storoževskio relikvijas, išgijimus. Jo garbei pašventintas ir nuo XIV amžiaus žinomas šaltinis yra apie 700 metrų nuo vienuolyno šalia šventojo olos. Ten buvo pastatyta koplyčia su vyriškais ir moteriškais šriftais.

Piligrimai su savimi dažniausiai pasiima ne tik gydomąjį vandenį, kuris, kaip manoma, padeda nuo akių ir daugelio kitų ligų, bet ir nepaprastai skanios vienuolyno duonos bei giros.

Kaip ten patekti:

Elektriniu traukiniu iš Belorussky geležinkelio stoties iki Zvenigorodo stoties, tada autobusu N 23 arba N 51 iki Monastyr stotelės, taip pat autobusu iš stoties. metro stoties "Kuntsevskaya" į Zvenigorodo miestą.

Automobiliu geriausia keliauti Novorizhskoye plentu. Nuo Zvenigorodo - iki ženklo "Savvino-Storoževskio vienuolynas".

3 Šventasis šaltinis „Gremyachiy“ yra keturiolika kilometrų į pietryčius nuo Sergiev Posad, netoli Vzglyadnevo kaimo. Jis kartais vadinamas Perkūnijančiu kriokliu, nes stačiame Wondigi upės kalkakmenio šlaite galingi šaltiniai teka iš plyšio iš 25 metrų aukščio. Purkštukų garsas girdimas iš toli.

Populiarus gandas suteikė kiekvienam pagrindiniam srautui savo pavadinimus – tikėjimas, viltis, meilė. Manoma, kad kiekvienas iš jų turi savo gydomųjų savybių: dešinysis - "iš širdies", vidurinis - "iš galvos", kairysis - "nuo moteriškų ligų". Mokslininkai teigia, kad vanduo panašus į garsiųjų Kislovodsko šaltinių sudėtį. Jame yra gydomojo radono. Todėl gydytojai pataria jį gerti ribotais kiekiais.

Kaip ten patekti:

Traukiniu iš Jaroslavskio stoties iki Sergiev Posad. Tada persėskite į autobusus, važiuojančius į Voronino arba Malinniki kaimus. Toliau eikite pėsčiomis. (Sunku pasiklysti – visada yra daug piligrimų.)

Automobiliu reikia važiuoti Jaroslavlio plentu. 65 kilometre nuo Maskvos žiedinio kelio priešais kelių policijos postą ties ženklu "Nižnij Novgorod" pasukite į dešinę į A-108 greitkelį, važiuokite 10 kilometrų iki ženklo su užrašu "Valstybinis rezervatinis miškininkystės ir medžioklės dvaras "ZAGORSKOE ". Ten, prieš pasiekdami kilometro stulpelį su žyma "16" ", pasukite į dešinę į žvyrkelį. Prieš Botovo kaimą pasukite į dešinę į gruntinį kelią ir važiuokite 3,3 kilometro pro Vzglyadnevo kaimą iki šaltinių.

4 „Barsky Well“ Muranovo kaime yra Puškino rajone. Ten yra dvaras, susijęs su Puškino, Tyutčevo, Aksakov, Gogolio vardais... Jos teritorijoje teka „Barsky šulinys“. Žmonės tikėjo, kad tiems, kurie nusiprausė šiuo vandeniu, buvo suteiktas gydymas. Tyučevai, tapę dvaro savininkais (šeima buvo labai pamaldi), jos teritorijoje pastatė Ne rankų darbo Išganytojo bažnyčią, o prie šaltinio pradėtos rengti kryžiaus procesijos ir švęsto vandens maldos. Mokslininkai ištyrė jo sudėtį. Paaiškėjo, kad vanduo turi didelį biologinį aktyvumą. Geriau auga net juo laistytos gėlės.

Kaip ten patekti:

Traukiniu iš Jaroslavskio stoties iki Ašukinskajos stoties, tada autobusu N 34 arba autoline iki F. I. Tyutchev dvaro muziejaus.

Savo transportu važiuokite Jaroslavskoje plentu, 44-ame kilometre bus ženklas „F.I.Tyutchevo muziejus-dvaras“, nuo jo iki dvaro – akmuo.

5 Ščelkovskio rajone, Kostyšio kaime, yra du gydomieji šaltiniai. Vietos gyventojai teigia, kad vanduo iš šaltinio, pašventintas Paraskeva Pyatnitsa (ji vadinama gydytoja) garbei, padeda gydyti akių ligas. Netoliese yra kitas raktas, pavadintas „Aistringosios Dievo Motinos ikonos“ garbei.

Kaip ten patekti:

Autobusu N 335 iš Shchelkovskaya metro stoties į Kostyshi kaimą.

Automobiliu - važiuokite Jaroslavskoe plentu iki Puškino, tada pasukite į Krasnoarmeiską. Ten, kur kelias daro ratą, pasukite link Noginsko. Po 10 kilometrų – kitas ratas. Pasukite į Fryanovo. Prieš tiltą pasukite į kairę į Kostyshi kaimą.

Dėmesio

Kur dar galima gauti šventinto vandens?

• Sergiev Posad srityje, Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros teritorijoje, yra Šv. Sergijaus Radonežo šventasis šaltinis. Prie Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios yra šaltinis, pavadintas Jono Krikštytojo garbei.
• Mozhaisko srityje yra Kolotsko Dievo Motinos stebuklingosios ikonos šventasis šaltinis. Jis yra šalia Ėmimo į dangų vienuolyno netoli Kolotskoye kaimo.
• Dmitrovskio rajone yra šventasis Tikhvino Dievo Motinos ikonos šaltinis. Koplyčia virš šaltinio su šriftu yra Iljinskojės kaime.
• Puškino rajone yra šventasis šaltinis "Gribanovo". Petro ir Povilo koplyčia virš šaltinio yra netoli Gribanovo kaimo.
• Podolsko srityje yra šviečiantis šaltinis "Erinsky". Šalia Erino sanatorijos pastatyta virš šaltinio esanti Paraskeva Pyatnitsa koplyčia, kurioje mineralinis vanduo naudojamas virškinimo sistemos ligoms gydyti.
• Leninsko rajone yra šventasis naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų pavasaris. Įsikūręs Desna-Burevestnik kaime.

Dešinė (dešinė) šventojo ranka Trimifuntskio Spiridonas Rugpjūčio 24 dieną jos bus pristatytos iš Graikijos Korfu salos į Rusiją. Maskvos srityje relikvijas bus galima pagerbti ne tik sostinėje, bet ir Podolske, Kolomna, taip pat Shkin kaimas. Apie tai pranešė spaudos tarnyba Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

— Rugpjūčio 24 – spalio 15 dienomis Rusijoje liks vieno garbingiausių stačiatikių šventųjų Šv.Spiridono iš Trimito relikvijos. „Wonderworker“ ranka aplankys 12 Rusijos regionų. Maskvos srityje šventojo relikvijos išliks nuo rugsėjo 7 iki 9 d.– pareiškė spaudos tarnyba.

Šventovė bus Podolske Kirilo ir Metodijaus bažnyčioje rugsėjo 7 d., tada bus gabenama į Kolomnos rajono Shkin kaimą. Prie relikvijų bus galima prisiliesti Šventosios Dvasios bažnyčioje rugsėjo 8 d., taip pat rugsėjo 8–9 dienomis Kolomnos Ėmimo į dangų katedroje.

Pasak spaudos sekretoriaus Patriarchas Kirilas kunigas Aleksandra Volkova, Maskvoje relikvijos bus Kristaus Išganytojo katedroje nuo spalio 22 d. Taip pat galite pagerbti šventovę Krasnodare, Jekaterinburge, Krasnojarske, Čeboksaruose, Jaroslavlyje, Kemerove, Sankt Peterburge, Tuloje, Tverėje, Saratove.

Spiridonas iš Trimifuntskio yra krikščionių šventasis, tarp šventųjų gerbiamas kaip stebuklų darbuotojas. Jis gimė Kipro saloje, Asijos kaime apie 270 m. Savo gyvenimu Spiridonas siekė mėgdžioti Senojo Testamento teisiuosius. Jo gerumas ir dvasinis atsakingumas patraukė daugelį: benamiai rado prieglobstį jo namuose, klajokliai – maisto ir poilsio. Už gerus darbus Dievas būsimąjį šventąjį apdovanojo aiškiaregystės, nepagydomų ligonių gydymo ir demonų išvarymo dovanomis. Spyridonas iš Trimifuntskio - Pirmosios ekumeninės tarybos dalyvis, sušauktas Nikėjos mieste 325 m. imperatoriaus įsakymu Konstantinas Didysis. Susirinkimo tikslas buvo nustatyti pagrindines stačiatikių tikėjimo tiesas ir pasmerkti kunigo Arijaus ereziją. Stebuklingų šventojo Spiridono įrodymų dėka arijonizmas buvo pasmerktas ir atmestas Bažnyčios hierarchų. Šventasis mirė apie 348 metus melsdamasis. Nuo 1984 m. iki šių dienų šventojo dešinė ranka kartu su likusiomis relikvijomis buvo saugoma Korfu sidabriniame karste.

Kur galite pagerbti Šv. Trimifuntskio Spiridono relikvijas Maskvos srityje:

Rugsėjo 7 – Podolskas, Kirilo ir Metodijaus bažnyčia:
Maskvos sritis, Podolsko miestas, Teplichnaya gatvė, 1, nuo 9.00 iki 24.00 val.

Rugsėjo 8 - Shkin kaimas, Kolomnos rajonas, Šventosios Dvasios bažnyčia:
Maskvos sritis, Kolomnos rajonas, kaimas. Škinas, šv. Centrinis, 48, nuo 8.00 iki 19.00 val.

Rugsėjo 8 ir 9 dienomis – Kolomna, Ėmimo į dangų katedra:
Maskvos sritis, Kolomna, g. Kazakova, 5. Tikslinamas patekimo į šventovę režimas.

Podolsko miesto rajono administracijos spaudos tarnyba pagal informaciją iš interneto svetainių „Moscow 24“ ir „Patriarchia.ru“

Didysis kankinys Jurgis gimė Beiruto mieste (senovėje – Belite), Libano kalnų papėdėje, valdant imperatoriui Diokletianui (284-304). Jis buvo turtingų, kilnių ir giliai religingų krikščionių tėvų sūnus. Jo tėvas priėmė kankinystę už Kristų, kai George'as dar buvo vaikas. Motina, turėjusi dvarų Palestinoje, su sūnumi persikėlė gyventi į tėvynę, kur augino jį griežtai pamaldumu ir suteikė jam puikų išsilavinimą. Įstojęs į tarnybą Romos armijoje, šventasis Jurgis savo sumanumo, drąsos ir labai doraus gyvenimo dėka įgijo autoritetą tarp savo bendražygių ir greitai tapo kariniu vadu. Netrukus jis tapo Aukščiausiosios Tarybos prie imperatoriaus nariu, kuris jauname vade nesitikėjo krikščionio. Diokletianas buvo talentingas valdovas, bet fanatiškas romėnų dievų rėmėjas. Iškėlęs tikslą atgaivinti mirštančią pagonybę Romos imperijoje, jis įėjo į istoriją kaip vienas žiauriausių krikščionių persekiotojų.

Kartą teisme išgirdęs nežmonišką nuosprendį apie krikščionių naikinimą, šventasis Jurgis užsidegė jiems užuojauta. Numatęs, kad ir jo laukia kankinimai, Jurgis išdalijo savo turtą vargšams, paleido savo vergus ir, pasirodęs Diokletianui, kreipėsi į jį kaltinančia kalba: „Nesiduokite apgautas melo ir apgaulės! Jūsų stabai nėra dievai. Jėzus Kristus yra vienintelis tikras Dievas“. Imperatorius negalėjo atsigauti nuo nuostabos ir pykčio. Galiausiai su ženklu jis nurodė prokonsului Magnencijui atsakyti Jurgiui. – Kas paskatino jus taip drąsiai? - paklausė Magnencijus. „Tiesa“, – ramiai ir oriai atsakė Džordžas. "Kas yra Tiesa?" - Magnencijus pakartojo Piloto klausimą. „Tiesa yra Kristus, kurį tu persekioji“, – atsakė šventasis. – Vadinasi, pats esi krikščionis? - nustebęs paklausė Magnencijus. „Taip, aš esu Kristaus, savo Dievo, tarnas ir, pasitikėdamas Juo, savo noru atėjau prieš tave, kad paliudyčiau tiesą. Priblokštas drąsaus narsaus kario kalbos, Jurgį mylėjęs ir aukštinantis imperatorius bandė įtikinti jį nenaikinti jaunystės, šlovės ir garbės, o romėnų papročiu paaukoti dievams. Po to sekė ryžtingas nuodėmklausio atsakymas: „Niekas šiame nepastoviame gyvenime nesusilpnins mano noro tarnauti Dievui“. Matydamas, kad jokie perspėjimai ir grasinimai negali priversti Jurgio išsižadėti tikėjimo Dievu, Diokletianas supyko ir įsakė savo valdovams išvaryti šventąjį iš teismo ir įkalinti. Požemyje Šv. Jie parvertė Džordžą ant žemės, įkišo kojas ir sunkiu akmeniu prispaudė krūtinę. Kankinys kantriai kentėjo visą naktį, nuolat šlovindamas Viešpatį.

Kitą dieną per tardymą išsekęs, bet stiprios dvasios šventasis Jurgis vėl atsakė imperatoriui: „Labiau tikėtina, kad tu būsi išsekęs, kankindamas mane, nei aš, tavęs kankinamas“. Tada Diokletianas įsakė George'ą kankinti pačius sudėtingiausius. Didysis Kankinys buvo pririštas prie rato, po kuriuo buvo dedamos lentos su geležiniais smaigaliais. Kai ratas sukasi, aštrūs ašmenys rėžė nuogą šventojo kūną. Iš pradžių kenčiantis garsiai šaukėsi Viešpaties, bet netrukus nutilo, neišskleisdamas nė dejonės. Diokletianas nusprendė, kad nukankintas žmogus jau mirė, ir, įsakęs nukankintą kūną nukelti nuo vairo, nuėjo į šventyklą aukoti padėkos auką dievams. Tą akimirką aplinkui sutemo, trenkė perkūnija ir pasigirdo balsas: „Nebijok, Džordžai, aš su tavimi“. Tada nušvito nuostabi šviesa ir prie vairo pasirodė Viešpaties angelas švytinčios jaunystės pavidalu. Ir jis vos uždėjo ranką ant kankinio, sakydamas: „Džiaukis! - kaip pasveiko šventasis Jurgis. Kai kareiviai nuvedė jį į šventyklą, kurioje buvo imperatorius, pastarasis netikėjo savo akimis ir manė, kad prieš jį buvo kitas žmogus arba vaiduoklis. Suglumę ir siaubo pagonys pažvelgė į šventąjį Jurgį ir įsitikino, kad tikrai įvyko stebuklas. Tada daugelis tikėjo gyvybę teikiančiu krikščionių Dievu. Du kilmingi kunigai, šventieji Anatolijus ir Protoleonas, slapti krikščionys, iš karto atvirai išpažino Kristų. Imperatoriaus įsakymu jiems be teismo buvo nedelsiant nukirstos kardu galvos. Šventykloje buvusi Diokletiano žmona karalienė Aleksandra taip pat sužinojo tiesą. Ji taip pat bandė šlovinti Kristų, bet vienas iš imperatoriaus tarnų ją sutramdė ir nusivedė į rūmus.

Imperatorius dar labiau susierzino. Neprarasdamas vilties palaužti šventąjį Jurgį, jis atidavė jį naujiems baisiems kankinimams. Įmestas į gilų griovį šventasis kankinys buvo apipiltas negesintomis kalkėmis. Po trijų dienų jie jį iškasė, bet rado džiaugsmingą ir nesužalotą. Šventąjį įsodino į geležinius batus įkaitusiais vinimis ir sumušimais varė į kalėjimą. Ryte, kai jį atvežė apklausai, linksmą ir sveikomis kojomis, jis pasakė imperatoriui, kad jam patinka batai. Jie daužė jį jaučio gyslomis taip, kad jo kūnas ir kraujas susimaišė su žeme, bet drąsus kenčiantis, sustiprintas Dievo jėgos, liko nepajudinamas. Nusprendęs, kad magija padeda šventajam, imperatorius pasikvietė burtininką Atanazijų, kad šis atimtų iš šventojo stebuklingas galias arba jį nunuodytų. Burtininkas padovanojo šventajam Jurgiui du dubenėlius su gėrimais, kurių vienas turėjo padaryti jį nuolankų, o kitas – nužudyti. Bet ir gėrimai nepasiteisino – šventasis ir toliau smerkė pagoniškus prietarus ir šlovino Tikrąjį Dievą. Į imperatoriaus klausimą, kokia galia padeda kankiniui, šventasis Jurgis atsakė: „Nemanykite, kad kankinimai man nekenkia žmogaus pastangomis – mane išgelbėja tik Kristaus šauksmas ir Jo galia. Kas Jį tiki, tas kankinimus nelaiko niekuo ir gali daryti darbus, kuriuos padarė Kristus“ (Jn 14,12). Diokletianas paklausė, kokie yra Kristaus darbai. - Apšviesti akluosius, apvalyti raupsuotuosius, leisti luošiems vaikščioti, kurtiesiems – girdėti, išvaryti demonus, prikelti mirusiuosius.

Žinodamas, kad nei burtininkystė, nei jam žinomi dievai niekada nesugebėjo prikelti mirusiųjų, imperatorius, norėdamas sugadinti šventojo viltį, įsakė jam prieš akis prikelti mirusiuosius. Į tai šventasis pasakė: „Tu mane gundai, bet dėl ​​žmonių, kurie matys Kristaus darbą, išgelbėjimo, mano Dievas sukurs šį ženklą“. O kai šventasis Jurgis buvo atvestas prie kapo, jis sušuko: „Viešpatie! Parodyk susirinkusiems, kad Tu esi vienas Dievas visoje žemėje, kad jie pažintų Tave, Visagali Viešpatie. Ir žemė sudrebėjo, kapas atsidarė, miręs žmogus atgijo ir išėjo iš jo. Savo akimis matydami visagalės Kristaus galios pasireiškimą, žmonės verkė ir šlovino Tikrąjį Dievą. Burtininkas Atanazas, krisdamas prie šventojo Jurgio kojų, išpažino Kristų kaip visagalį Dievą ir prašė atleidimo už nuodėmes, padarytas nežinioje. Tačiau nedorybėse užsispyręs imperatorius nesusiprato: įniršęs liepė nukirsti galvą tikinčiam Atanazui, taip pat ir prisikėlusiam žmogui, o šventąjį Jurgį vėl įkalino. Į kalėjimą įvairiais būdais ėmė patekti ligų prislėgti žmonės, sulaukę šventojo išgydymo ir pagalbos. Į jį sielvartas atsigręžė ir ūkininkas Glycerijus, kurio jautis nukrito. Šventasis guodė jį šypsena ir patikino, kad Dievas sugrąžins jautį į gyvenimą. Pamatęs namuose atgijusį jautį, ūkininkas ėmė šlovinti krikščionių Dievą visame mieste. Imperatoriaus įsakymu šventasis Glycerijus buvo paimtas į nelaisvę ir jam nukirsta galva.

Didžiojo kankinio Jurgio žygdarbiai ir stebuklai padidino krikščionių skaičių, todėl Diokletianas nusprendė paskutinį kartą priversti šventąjį aukotis stabams. Jie pradėjo rengti teismą Apolono šventykloje. Paskutinę naktį šventasis kankinys karštai meldėsi, o užmigęs pamatė patį Viešpatį, kuris pakėlė jį ranka, apkabino ir pabučiavo. Gelbėtojas uždėjo karūną ant didžiojo kankinio galvos ir pasakė: „Nebijok, bet išdrįsk ir būsi vertas karaliauti su manimi“. Kitą rytą teisme imperatorius pasiūlė šventajam Jurgiui naują išbandymą – pakvietė jį tapti jo bendravaldžiu. Šventasis kankinys atsakė apsimestiniu pasirengimu, kad imperatorius neturėjo jo kankinti nuo pat pradžių, bet turėjo parodyti jam tokį gailestingumą ir tuo pačiu išreiškė norą nedelsiant eiti į Apolono šventyklą. Diokletianas nusprendė, kad kankinys priėmė jo pasiūlymą, ir lydėjo jį į šventyklą, lydimas jo palydos ir žmonių. Visi tikėjosi, kad šventasis Jurgis paaukos dievams. Jis, priėjęs prie stabo, padarė kryžiaus ženklą ir kreipėsi į jį taip, lyg jis būtų gyvas: „Ar nori priimti auką iš manęs kaip Dievo? Stabelyje gyvenęs demonas šaukė: „Aš nesu Dievas ir nė vienas iš mano rūšių nėra Dievas. Yra tik vienas Dievas, kurį jūs skelbiate. Mes, iš Jam tarnaujančių angelų, tapome atsimetėliais ir, apimti pavydo, apgaudinėjame žmones. „Kaip tu drįsti čia būti, kai aš, tikrojo Dievo tarnas, atėjau čia? – paklausė šventasis. Kilo triukšmas ir verksmas, stabai krito ir buvo sutraiškyti.

Kilo bendra sumaištis. Kunigai ir daugelis iš minios įnirtingai puolė šventąjį kankinį, surišo, pradėjo mušti ir reikalauti nedelsiant įvykdyti mirties bausmę. Šventoji karalienė Aleksandra skubėjo į triukšmą ir riksmus. Eidama pro minią, ji sušuko: „Dieve Georgijeve, padėk man, nes tu vienas esi visagalis“. Prie didžiojo kankinio kojų šventoji karalienė šlovino Kristų, pažemindama stabus ir juos garbinusius. Diokletianas, įsiutęs, iškart paskelbė mirties nuosprendį Didžiajam kankiniui Jurgiui ir šventajai karalienei Aleksandrai, kurie be pasipriešinimo sekė šventąjį Jurgią iki mirties bausmės. Pakeliui ji išseko ir be sąmonės atsirėmė į sieną. Visi nusprendė, kad karalienė mirė. Šventasis Jurgis dėkojo Dievui ir meldėsi, kad jo kelionė baigtųsi oriai. Egzekucijos vietoje šventasis karštai melsdamasis prašė Viešpaties atleisti kankintojams, kurie nežinojo, ką daro, ir vestų juos į Tiesos pažinimą. Ramiai ir drąsiai šventasis didysis kankinys Jurgis palenkė galvą po kardu. Tai buvo 303 metų balandžio 23 d.

Budeliai ir teisėjai sutrikę žiūrėjo į savo Užkariautoją. Pagonybės era baigėsi kruvina agonija ir beprasmiu mėtymu. Praėjo tik dešimt metų – ir šventasis apaštalams prilygintas Konstantinas, vienas iš Diokletiano įpėdinių Romos soste, savo vėliavose užrašė kryžių su užrašu: „Šia pergale“. Didysis kankinys George'as vadinamas Nugalėtoju už drąsą ir dvasinę pergalę prieš savo kankintojus, kurie negalėjo priversti jo išsižadėti krikščionybės, taip pat už stebuklingą pagalbą pavojuje atsidūrusiems žmonėms. Šventojo Jurgio Nugalėtojo relikvijos buvo patalpintos Palestinos mieste Lydoje, jo vardu pavadintoje šventykloje, o jo galva buvo saugoma Romoje taip pat jam skirtoje šventykloje.

Ant ikonų Šv. Jurgis pavaizduotas sėdintis ant balto žirgo ir ietimi žudantis gyvatę. Šis vaizdas paremtas legenda ir nurodo pomirtinius Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio stebuklus. Šventojo tėvynėje, Beiruto mieste, buvo daug stabmeldžių. Netoli miesto, prie Libano kalnų, buvo didelis ežeras, kuriame gyveno didžiulė gyvatė. Išlipęs iš ežero, jis prarijo žmones, o gyventojai nieko negalėjo padaryti, nes pats jo kvėpavimas užteršė orą. Norėdami numalšinti žalčio įniršį, žmonės pradėjo reguliariai burtų keliu duoti jam suryti jaunuolį ar mergaitę. Vieną dieną burtas atiteko tos srities valdovo dukrai. Ją nunešė ant ežero kranto ir surišo, kur su siaubu laukė, kol pasirodys gyvatė. Kai žvėris pradėjo prie jos artėti, staiga ant balto žirgo pasirodė šviesus jaunuolis, tai buvo Šv. Jurgis Nugalėtojas. Mergina pradėjo maldauti, kad jis neliktų su ja, kad nemirtų. Bet šventasis, pamatęs gyvatę, padarė kryžiaus ženklą ir su žodžiais „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“ puolė į jį. Didysis kankinys Jurgis ietimi pervėrė žalčiai gerklę ir trypė ją savo žirgu. Tada liepė mergaitei surišti gyvatę diržu ir kaip šunį nuvesti į miestą. Gyventojai išsigandę pabėgo, bet šventasis juos sustabdė žodžiais: „Nebijokite, bet pasitikėkite Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir tikėkite Juo, nes Jis atsiuntė mane pas jus, kad jus išgelbėčiau“. Tada šventasis nužudė gyvatę kardu, o gyventojai ją sudegino už miesto. Tada buvo pakrikštyti 25 tūkstančiai žmonių, neskaitant moterų ir vaikų, pastatyta bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Didžiojo Kankinio Jurgio vardu.

Rusijoje gerbiamas Šv. Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas buvo įkurtas įvedus krikščionybę. Šventasis Jurgis buvo kelių didžiųjų Rusijos valstybingumo ir Rusijos karinės galios kūrėjų globėjas. Apaštalams prilygstančio šventojo Vladimiro sūnus Jaroslavas Išmintingasis Šventajame Krikšte Jurgis (+ 1054) pastatė Jurjevo miestą, Novgorode įkūrė Jurjevo vienuolyną, Kijeve pastatė Šv.Jurgio Nugalėtojo bažnyčią. Kijevo Šv. Jurgio bažnyčios pašventinimo diena, kurią 1051 m. lapkričio 26 d. atliko Kijevo ir visos Rusijos metropolitas šv. Hilarionas, amžiams pateko į bažnyčios liturginį lobyną kaip ypatinga bažnytinė šventė – Šv. Jurgio diena. , rusų žmonių pamėgtas „rudeninis Šv. Jurgis“.

Jurgio vardą nešiojo Maskvos įkūrėjas Jurijus Dolgoruky (+ 1157), daugelio Šv. Jurgio bažnyčių kūrėjas, Jurjevo-Polskio miesto statytojas. 1238 metais didvyriškai rusų tautos kovai su mongolų ordomis vadovavo didysis Vladimiro kunigaikštis Jurijus (Georgas) Vsevolodovičius (1238 m.; minėjo vasario 4 d.), žuvęs miesto mūšyje. Jo, kaip Jegoro Drąsiojo, gimtojo krašto gynėjo, atminimas atsispindi rusų dvasiniuose eilėraščiuose ir epuose. Pirmasis Maskvos didysis kunigaikštis tuo laikotarpiu, kai Maskva tapo Rusijos žemės telkimo centru, buvo Jurijus Danilovičius (+ 1325 m.) – Maskvos šv. Danieliaus sūnus, šv. Aleksandro Nevskio anūkas. Nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų šventasis Jurgis Nugalėtojas laikomas Maskvos miesto globėju, o šventojo Jurgio, jojančio ant balto žirgo, ietimi smogiančio į gyvatę, atvaizdas tampa Maskvos herbu ir Rusijos valstybės herbas.

Hieromartyras Timofejus Uljanovas

Hieromartyr Timothy gimė 1900 m. gegužės 3 d. Trubinkos kaime, Voronežo provincijoje, valstiečio Konstantino Uljanovo šeimoje. Trejus metus mokėsi kaimo mokykloje. 1917 metais tėvynėje pradėjo tarnauti bažnyčioje psalmininku. 1931 m. Timofejus Konstantinovičius persikėlė į Maskvos srities Podolsko rajoną. Po metų jis buvo įšventintas iš pradžių diakonu, o paskui kunigu Maskvos srities Podolsko rajono Satino-Russkoje kaimo Žengimo į dangų bažnyčioje. Sunki finansinė padėtis privertė jį persikelti tarnauti į kitą parapiją. Žengimo į dangų bažnyčios tarybos pirmininkas įtikinamai paprašė jo likti Satino-Russkoje ir toliau tarnauti. Po kiek dvejonių tėvas Timofejus liko šioje parapijoje.

1937 m. lapkričio 26 d. tėvas Timofejus buvo suimtas NKVD Podolsko rajono skyriaus ir įkalintas Serpuchovo mieste. Kitą dieną įvyko apklausa. Paklausęs tėvo Timofejaus, su kuriuo iš rajono dvasininkų jis bendravo ir apie ką jie kalbėjo susitikę, tyrėjas paklausė:

— Su kuo iki suėmimo palaikėte ryšius Podolsko srityje?
— Būdamas Satino-Russkoe kaimo bažnyčios kunigu, be šios parapijos, tarnavau Klimovskio parapijai, tenkindamas tam tikrus poreikius.
— Paaiškinkite, kokios orientacijos sekėte savo sulaikymo dieną?
- Iki savo sulaikymo dienos buvau Tichonovo orientacijos pasekėjas.

Šiuo metu apklausos buvo baigtos. Tą pačią dieną kaip liudytojas buvo apklaustas Satino-Russkoje kaimo kolūkio pirmininkas. Tyrėjas jo paprašė pasikalbėti apie kunigo įtaką kolūkiui. - Kolūkiečiai, - atsakė melagingas liudytojas, - labai skundėsi, kad jūs neįleidžiate mūsų į bažnyčią, o verčiate dirbti, visi žmonės eina į bažnyčią, bet mums tai neatrodo įmanoma. Uljanovas padarė didelę įtaką piliečiams. Lapkričio 29 d. liudyti buvo iškviestas bažnyčios tarybos pirmininkas, kuris, liudydamas apie antisovietinę kunigo Timofejaus veiklą, sakė, kad 1937 m. rudenį, pabudus, Uljanovas išreiškė priešišką požiūrį į esamą sistemą. , gyrė savo buvusį gyvenimą, sakydamas: anksčiau buvo daug geriau, kai gyvenimas buvo pigus ir gausus, o dabar sovietmečiu jis brangus, gyventi visiems pasidarė sunku. Sovietų valdžia mums uždeda didelius mokesčius, kurių sumokėti neįmanoma. Jie tai daro norėdami pašalinti dvasininkus.

Be šių dviejų melagingų liudytojų, buvo apklausti dar trys asmenys. 1937 m. gruodžio 1 d. NKVD trejetas nuteisė tėvą Timofejų 10 metų priverstinio darbo stovykloje. Kunigas Timofejus Uljanovas, atlikdamas bausmę, mirė iš bado 1940 m. birželio 23 d. Nižnės-Amūro priverstinio darbo stovyklos 2-oje ligoninėje, Sovetskaja Gavano mieste, Chabarovsko srityje, o birželio 25 d. buvo palaidotas lagerio kapinėse. . Hieromartyr Timothy atminimas švenčiamas jo mirties dieną, birželio 10 d. (23), taip pat Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventimo dieną sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei š. diena sutampa su sekmadieniu, o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu, tai artimiausią sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Aleksandras gimė 1888 m. gegužės 22 d. Petrovsky kaime, Bronitsky rajone, Maskvos provincijoje, kunigo Petro Pavlovičiaus Minervino šeimoje. 1904 metais Aleksandras Petrovičius baigė Kolomnos teologinę mokyklą, o 1912 metais – Maskvos dvasinę seminariją ir buvo įšventintas į kunigus. Per 1930-ųjų bedieviškos valdžios persekiojimą tėvas Aleksandras tarnavo Kristaus Gimimo bažnyčioje Varvarino kaime, Podolsko srityje. Iki 1930 metų jis, kaip ir beveik visi kaimo kunigai, turėjo nedidelį valstiečių ūkį, kuris 1930 metais buvo konfiskuotas. Tais pačiais metais tėvas Aleksandras buvo nubaustas penkiasdešimties rublių bauda už mirusio asmens, kurio mirtis nebuvo patvirtinta dokumentais, laidotuves. 1938 m. sausio 21 d. valdžia kunigą suėmė ir įkalino Maskvos Taganskajos kalėjime. — Ar prisipažįstate kaltas dėl jums pateikto kaltinimo antisovietine agitacija? — paklausė tyrėjas tėvo Aleksandro. „Aš nepripažįstu savo kaltės dėl man pateiktų kaltinimų“, – atsakė kunigas. Kitos apklausos metu tyrėjas jo paklausė, ar jis viskuo sutinka su sovietų valdžios vykdoma politika, o tėvas Aleksandras atsakė: „Pagrindinis mano požiūrių skirtumas su sovietų valdžia ir komunistų partija yra tas, kad aš nesutinku su jų politika. — Ar prisipažįstate kaltas dėl sistemingo tikinčiųjų kontrrevoliucinės veiklos? „Nepripažįstu savęs kaltas dėl kontrrevoliucinės veiklos“. 1938 m. vasario 2 d. NKVD trejetas tėvą Aleksandrą nuteisė mirties bausme. Kunigas Aleksandras Minervinas buvo sušaudytas 1938 metų vasario 17 dieną ir palaidotas nežinomame masiniame kape Butovo poligone netoli Maskvos.

Hieromartyras Nikolajus Pospelovas

Hieromartyras Nikolajus gimė 1885 m. vasario 28 d. Pesyany kaime, Vladimiro provincijoje, Vasilijaus Vladimirovičiaus Pospelovo ir jo žmonos Jekaterinos Antonovnos šeimoje; ji buvo kunigo Antonijaus Jovičiaus Krylovo ir jo žmonos Feodosijos Jakovlevnos, gim. Nikolskajos, dukra. Jie susilaukė penkių dukterų, keturias ištekėjo už seminarijos absolventų ir buvo įšventinti į kunigus, o penktąją Jekateriną Feodosija Jakovlevna nusprendė ištekėti už taikaus vyro, nes ji buvo silpnos sveikatos. Ją dažnai ištikdavo širdies priepuoliai, mama baiminosi, kad gali mirti, tokiu atveju kunigas liks našlys, o jei būtų pasaulietis, vėl susituoks, o žmona gali tapti padėjėja auginant vaikus. Vasilijus Vladimirovičius dirbo valstybės ižde ir turėjo kolegijos vertintojo vardą. 1888 m. sausio 15 d., praėjus kelioms dienoms po dukters Marijos gimimo, Jekaterina Antonova mirė, palikdama tris mažus vaikus: Aleksandrą, Nikolajų ir Mariją. Vienam auginti vaikus buvo sunku, o Vasilijus Vladimirovičius vedė mergaitę Jekateriną Speranskają. Ji buvo jauna ir nepatyrusi, o iš pradžių jam pačiam teko prižiūrėti ką tik gimusį kūdikį. Jam tai buvo labai sunkus metas: dienas leisdavo darbe, o naktis – su vaiku, o dažniausiai – nemiegojęs. Galų gale jis kreipėsi į Feodosiją Jakovlevną su prašymu jam padėti. Jis jai laiške rašė, kad šiuo metu jo padėtis yra pati sunkiausia, nes dieną tenka sėdėti su popieriais, o naktį – su vaiku, pradėjo apakti. Tuo tarpu jų šeima augo, Vasilijus Vladimirovičius ir Kotryna susilaukė penkių vaikų, jų lėšos buvo labai ribotos, todėl šiuo metu jiems teko patirti badą, kurį malšino jiems talkinę kaimynai.

1898 m. mirė Vasilijus Vladimirovičius, o velionės motinos seserys ir brolis ėmėsi toliau rūpintis našlaičiais. Jų rūpesčiu Nikolajus baigė Muromo teologinę mokyklą, o 1907 m. – Vladimiro dvasinę seminariją. Jiems nebuvo lengva gyventi finansiškai, ypač tuo metu, kai prasidėjo persekiojimas, tačiau viską praskaidrino vienybė tikėjime. Iš pradžių Nikolajus dirbo mokytoju Usado stoties mokykloje, kur prieš vestuves mokytoja dirbo ir jo žmona. Jie susilaukė aštuonių vaikų – keturių berniukų ir keturių mergaičių, keturi vaikai mirė kūdikystėje. Išliko šeimos legenda, kad pirmasis Anos Konstantinovnos gimimas buvo labai sunkus, gimęs vaikas nebuvo gyvybingas ir vos spėjo jį pakrikštyti ligoninėje, krikšto metu davus Nikolajaus vardą. Po to Anna Konstantinovna keletą mėnesių sunkiai sirgo, o Nikolajus Vasiljevičius davė įžadą, jei žmona pasveiks, savo gyvenimą pašvęs tarnauti Dievui. Įžadą jis įvykdė ne iš karto, o tik 1914 m., kai buvo įšventintas į diakono laipsnius Kristaus Gimimo bažnyčioje Zakolpie kaime, Melenkovskio rajone, Vladimiro gubernijoje, ir kunigu tais pačiais metais toje pačioje bažnyčioje. 1922–1930 metais tėvas Nikolajus tarnavo Didžiojo kankinio Paraskevos bažnyčioje Zhitenino kaime, Orekhovo-Zuevsky rajone, Maskvos srityje - tai buvo nedidelis kaimas, septyni namai. Prieš pat valdžiai pradėjus konfiskuoti turtą iš valstiečių ir dvasininkų, tėvas Nikolajus 1928 metais pardavė namą mokyklai gretimame kaime, o jis su šeima jos kvietimu persikėlė gyventi į prosfornių namą. Kasmet valdžia reikalavo, kad kunigas mokėtų vis daugiau mokesčių, tačiau 1930 metais mokesčių suma tapo tokia didelė, kad tėvas Nikolajus buvo priverstas parduoti visą savo turtą ir persikelti tarnauti į kitą bažnyčią Voskresensky kaime, Kiržacho rajone. Vladimiro sritis, kur prieš pat buvo suimtas, ten tarnavęs arkivyskupas Dmitrijus Voznesenskis. 1931 m. tėvas Nikolajus buvo išsiųstas tarnauti į Ėmimo į dangų bažnyčią Voinova Gora kaime, Orekhovo-Zuevsky rajone, kur tuo metu kunigas sunkiai susirgo. Tėvas Nikolajus išvyko į patriarchatą ir 1932 m. buvo paskirtas tarnauti bažnyčioje Pustoye Pole kaime, Šaturskio rajone. 1933–1934 metais tėvas Nikolajus tarnavo Orekhovo-Zuevo miesto Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje. Tuo metu jis buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 1935 metais arkivyskupas Nikolajus pradėjo tarnauti Maskvos srities Noginsko rajono Kamenkų kaime esančioje Trejybės bažnyčioje. Čia jam teko iškęsti daug kančių. Susikūrė kunigui priešiška grupė, kuri ėmė skųstis, kad per gavėnią jis neva išgėrė šešiolika litrų vyno. Tėvas Nikolajus žinojo, kad tai netiesa, kad skundo pateikėjai tai priskyrė jam, o taip nebuvo. Bylos aplinkybės buvo išnagrinėtos dalyvaujant dekanei. Teismas vyko bažnyčioje ant choro. Kunigas atsisėdo ant suoliuko prie sienos ir nusišlapino, nusprendęs niekuo nesiteisinti. Po teismo tėvas Nikolajus buvo perkeltas tarnauti į Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčią Bylovo kaime, Podolsko srityje. 1938 m. sausio 27 d. kunigas Nikolajus, atlikęs dieviškąją liturgiją, nuvyko į gretimą parapiją, kur buvo pašauktas į laidotuves, nes vietinis kunigas buvo areštuotas. Po laidotuvių ji anksti grįžo namo, o paskui ją atėjo NKVD pareigūnas ir paklausė, kur kunigas. Netrukus grįžo tėvas Nikolajus, o paskui NKVD pareigūnai pateikė kratos ir arešto orderį. 1938 m. vasario 8 d. NKVD trejetas tėvą Nikolajų nuteisė mirties bausme. Arkivyskupas Nikolajus Pospelovas buvo nušautas 1938 metų vasario 17 dieną ir palaidotas nežinomame masiniame kape Butovo poligone netoli Maskvos.

Hieromartyras Petras Vorona

Tėvas Petras, gimęs baltarusis, gimė 1884 m. birželio 30 d. pamaldžioje stačiatikių Juozapo ir Lidijos Voronų šeimoje, gyvenusių Rusijos imperijoje Lenkijos karalystės teritorijoje, Bakury kaime, Volkovysko rajone, Gardino gubernijoje. . Baigęs kaimo mokyklą, Piotras Iosifovičius paliko savo tėvų namus ir persikėlė į Maskvą, kur dirbo dainininku įvairiose bažnyčiose. Tai tęsėsi beveik 6 metus. 1912 m. balandžio 6 d., Maskvos ir Kolomnos metropolito (vėliau šventojo kankinio) šv. Vladimiro (Epifanijos) palaiminimu, regentas Petras Vorona gavo vaidybos vardą. Mikalojaus Stebukladario bažnyčios Kuvekinos kaime, Podolsko rajone, Maskvos vyskupijoje, psalmių skaitovo pareigas. Sąlygos, kuriomis atsidūrė psalmių skaitytojas, „liaudies regentas“, Petras Vorona, buvo sunkios. Priverstinė dažna bažnyčios dvasininkų kaita kūrė įtemptą atmosferą parapijoje. Į laisvą psalmių skaitovo vietą pretendavo keli kandidatai. Kuvekino Šv.Mikalojaus bažnyčios rektoriaus kunigo Vladimiro Smirnovo pasirinkimas buvo Petro Voronos naudai. Tuo pačiu metu į Kuvekino parapiją atvyko diakonas Aleksandras Archangelskis. Į Kuvekiną atvykus diakonui Aleksandrui ir regentui Petrui, tarp raštininkų užsimezgė broliška santarvė. 1912 m. Piotras Iosifovičius susituokė. Jo žmona yra Anna Dmitrievna, gim. Voinova. 1915 m. gruodį psalmių skaitytuvas Petras Vorona gavo naują paskyrimą į Aleksandrovo kaimo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią, kurios rektorius buvo kunigas Georgijus Preobraženskis. Tėvas Petras šioje vietoje tarnavo daugiau nei 10 metų. Per 1914 m. pasaulinį karą gausi psalmių skaitytojo Voronos šeima Aleksandrove tapo prieglobsčiu vakarų regiono kaimo žmonėms, pabėgusiems nuo priešo kariuomenės gilyn į Rusiją. Podolske, viename iš Maskvos gubernijos pramonės centrų, didelių gamyklų darbininkai aktyviai dalyvavo revoliuciniame judėjime ir po bolševikų revoliucijos kartu su valdžia pradėjo kurti „naują“ tvarką, kurioje nebebuvo vietos. stačiatikių bažnyčia. Vykdomojo komiteto (VVK) Podolsko administracijoje po 1918 m. sausio mėn. dekreto dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo Bažnyčios buvo skubiai suorganizuotas „bažnyčios stalas“, skirtas bažnyčios turto inventorizacijai ir sudaryti naujus pavergimo susitarimus su bažnytinėmis bendruomenėmis. Podolsko rajono dvasininkai protestavo prieš priverstinį Bažnyčios atskyrimą nuo jaunosios kartos, nepaisydami draudimo dėstyti Dievo Įstatymą mokyklose. Valdžia buvo žiauriai išplėsta nepaklusniems dvasininkams. Akcijos, skirtos padėti badaujantiems Volgos krašto žmonėms, įkarštyje, konfiskuojant bažnyčios vertybes, kai kurie Podolsko rajono bažnyčių dvasininkai ir tikintieji iš sakyklos pasisakė prieš visišką konfiskavimą, skaitydami Jo Šventenybės patriarcho pranešimus. Maskvos ir visos Rusijos Tikhonas. 1923 metais P.I. Vorona Podolsko liaudies teismo nuosprendžiu buvo nuteistas kalėti metams ir kalėti praleido 3 mėnesius, po to, gavus Aleksandrovo kreidos parapijiečių – valstiečių kasacinį skundą, buvo paleistas. 1926 m. Voronų šeima, katedros arkivyskupo Sergijaus Levkievskio kvietimu, persikėlė į Podolską, kur Petras Iosifovičius gavo diakono pareigas dėl laisvos psalmės skaitovo vietos Trejybės bažnyčioje. 1929 m. Petro tėvo šeima pardavė savo kiemą Aleksandrovo kaime ir galiausiai apsigyveno Podolske. 1929-1931 metais Tėvas Petras Podolsko Trejybės katedroje tarnavo diakonu, o 1931 metais buvo įšventintas į kunigus. Sugniuždytas, kaip ir kiti dvasininkai, nepakeliamų mokesčių, netekęs balsavimo teisės su šeima, 1931 metais tėvas Petras legaliai per Lenkijos ambasadą SSRS bandė gauti leidimą vienytis su savo giminaičiais (mama, broliu ir seserimis), gyvenančiais toliau. Lenkijos Respublikos (Vakarų Baltarusijos) teritoriją ir persikelti gyventi pas juos. Supratęs, kad jo veiksmai gali apsunkinti ir taip sunkią miesto katedros dvasininkų padėtį, tėvas Petras nuo 1933 m. buvo įtrauktas į kunigo laipsnį psalmių skaitovu. 1937 m. rugpjūčio 5 d. visos Rusijos bolševikų komunistų partijos Podolsko miesto komitetas savo posėdyje svarstė Kovotojų ateistų sąjungos regioninės organizacinės grupės sukūrimo klausimą ir patvirtino organizacinio masinio politinio antireliginio darbo veiksmų planą. . Rugpjūčio 14 dieną miesto komiteto biuras slaptame posėdyje aptarė antireliginio darbo Podolsko gamyklose stiprinimo klausimą. 1937 m. spalio – lapkričio mėn. NKVD Podolsko srities skyriaus Maskvos srityje iniciatyva Podolske ir Podolsko srityje prasidėjo masiniai „antisovietinių ir kontrrevoliucinių elementų“ ir visų pirma dvasininkų areštai. ir aktyvių tikinčiųjų buvo tarp suimtųjų. 1937 11 25 Podolsko NKVD MO viršininkas pasirašė pažymą dėl Podolsko katedros kunigo P.I. arešto. Varna. Tėvas Petras, remiantis liudininkų „paliudymais“, buvo apkaltintas antisovietine agitacija, taip pat ketinimu nelegaliai patekti į Lenkiją. Pastarajam, kaip gimtajam iš vakarų regiono, tėvas Petras buvo apkaltintas šnipinėjimu Lenkijai. Nuo lapkričio 27 d. tėvas Petras buvo laikomas Serpuchovo kalėjime, o paskui buvo perkeltas į Maskvą, į Taganką. 1937 m. gruodžio 5 d. trejetas prie NKVD Maskvos srities direkcijos nuteisė kunigą Piotrą Voroną mirties bausme. Nuosprendis įvykdytas 1937 metų gruodžio 11 dieną. Kaip ir tūkstančiai naujų Rusijos stačiatikių bažnyčios kankinių ir išpažinėjų, tėvas Petras buvo sušaudytas Butovo poligone. Tėvo Petro artimieji nieko nežinojo apie jo mirtį. Motinai Antoninai Dmitrijevnai, administracine tvarka ištremtai į Kazachstaną 1958 m., prokuratūrai ir KGB pasiteiravus apie savo represuoto vyro likimą, KGB Maskvos regiono skyrius atsakė, kad P. I. Vorona mirė 1941 m. gruodžio 11 d. areštinėje nuo peritonito. Tėvas Petras, radęs kankinystės vainiką, tarp naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų, meldžiasi prieš Dievo sostą už mūsų, nusidėjėlių, išgelbėjimą. Hierokankinio Petro (Vorona) atminimas švenčiamas jo kankinio dieną lapkričio 28 d. (gruodžio 11 d.) ir Susirinkimo Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną – sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei š. diena sutampa su sekmadieniu, o jei ši diena nesutampa su sekmadienio popiete, tai artimiausią sekmadienį po vasario 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Nikolajus Agafonnikovas

Būsimasis tėvas Nikolajus gimė 1876 m. rugsėjo 1 d. (senuoju stiliumi) paveldėto kunigo Vladimiro Jakovlevičiaus Agafonnikovo ir jo žmonos Marijos Andreevnos, taip pat kilusios iš dvasininkų, šeimoje. Jų namuose viešpatavo ramybė ir ramybė. Jie gyveno pavyzdingai šeimyninį gyvenimą, abu išsiskyrė sąžiningumu, darbštumu, kantrybe, reagavimu į viską, kas gyva, ir stengėsi šias savybes ugdyti savo sūnuje. Kolios motina pasižymėjo retu gerumu, giliu pamaldumu ir nuo vaikystės bandė jį pratinti prie nuoširdžios maldos, kaip pavyzdį nurodydama Jono Chrizostomo žodžius, kad siela be maldos kreipimosi į Dievą yra mirusi ir negyva.

Jis anksti suprato, kad „... kalba Dievui tariama ne liežuviu, o širdies jausmais“ (Teofanas Atsiskyrėlis), o malda jam tapo pirmuoju ir pagrindiniu gyvenimo uždaviniu. Nuo ankstyvos vaikystės Kolya įsitraukė į bažnytinį gyvenimą savo gimtojo Lekmos kaimo bažnyčioje, Slobodskio rajone, Vjatkos provincijoje. Savo atsiminimuose kun. Nikolajus rašo: „...Nuo šešerių eidavau su mama į chorą ir su ja dainavau, o nuo septynerių jau skaičiau valandas ir net Šešias psalmes...“ Tuo pačiu metu sekstono paklusnumą jis atlieka taip rimtai ir atsakingai, kad parapijiečiai stebisi berniuko sumanumu, kruopštumu ir tikslumu atliekant savo pareigas bei dėmesingumu, kuriuo jis padeda per pamaldas.

Pradinėje mokykloje berniukui buvo įdomu ir lengva mokytis. 1887 m., baigęs studijas, Kolya Agafonnikovas įstojo į Vyatkos teologinę mokyklą, puikiai mokėdamas bažnytinę slavų kalbą. Kaip ir mokykloje, jis išsiskiria rimtu požiūriu į studijas ir pavyzdingai geru elgesiu.

1898 m. Nikolajus buvo įtrauktas į Vyatkos dvasinės seminarijos studentą ir tuo pat metu tapo psalmių skaitymu Šv. Mikalojaus katedroje Slobodskaya Vyatka provincijoje. Eidamas šias pareigas, be tiesioginių pareigų, Nikolajus skaito daug dvasinės literatūros, ypač šventųjų tėvų ir garsių asketų kūrybą, puoselėdamas svajonę atsiduoti dvasiniams laimėjimams ganytojo srityje, tapti nuoširdžiu, užjaučiantis nuodėmklausys ir visa širdimi neša šviesą žmonėms.?

Būdamas 23 metų Nikolajus Vladimirovičius Agafonnikovas vedė Niną Vasiljevną, gim. Fedorovą, ir tais pačiais 1899 m. Vjatkos vyskupas Aleksijus (Opotskis) jį įšventino į kunigus.

Pirmasis atvykęs kun. Nikolajus buvo kaime. Zagorye, Vyatkos provincija. Prisiėmęs aukštą žygdarbį tarnauti Dievo Bažnyčiai kunigo pareigose, savo sielovadinėje veikloje vadovavosi tik meilės įstatymu, gydydamas žmonių širdies žaizdas, malšindamas jų sielvartą dalyvavimu, patarimais, rūpesčiais, kartu su jais džiaugiasi jų sėkme. Širdies kalba, prieinama kiekvienam, kuo puikiausiai aiškino Šventąjį Raštą, stengėsi perteikti visą Dieviškojo mokymo gelmę, mokė gyventi pagal Kristaus įsakymus, surandant reikalingiausią, paprasčiausią ir nuoširdžiausią žodį. . Nepaisant rango, parapijiečių amžiaus ir socialinio statuso, su visais elgėsi nuoširdžiai ir rūpestingai, žmonės juo įgijo didelį pasitikėjimą. Čia jis parapijos kunigu tarnavo 17 metų, savo darbą atlikdamas pavyzdingai ir su didžiausiu nuolankumu. Mylimas ir gerbiamas klebonas ne tik mokė ir mokė savo parapijiečius stačiatikių tikėjimo, užsiėmė jaunimo doroviniu auklėjimu, stačiatikių ir krikščionių institucijų steigimu, bet patarė kasdieniais klausimais, padėjo įveikti sunkumus neramioje priešpriešoje. revoliuciniai metai, kai žmonėms taip reikėjo tikrų globėjų ir guodėjų. Jis padėjo įsigyti būtiniausių prekių ir gydė parapijiečius pirkdamas jiems vaistus. Visa mylinčios širdies pilnatve jis gyveno su savo kaimene, tėviškai rūpindamasis jų gerove ir išgelbėjimu.

1917 m. naujoji valdžia nusprendė atskirti Bažnyčią ir valstybę. O didieji sakramentai buvo pradėti vykdyti slapta: už krikštą ar vestuves žmonės buvo ne tik žodiniu pasmerkimu, bet ir buvo atleisti iš darbo ir tapo represijų objektais. Iki 1919 metų bolševikai, pagaliau įsitvirtinę valdžioje, nedelsdami pradėjo dvasininkų medžioklę. Prisidengdama „parazitų“ ir žmonių „apgavikų“ pasmerkimu, naujoji valdžia išlaisvino rankas ir atvirai terorizuoti krikščionis. Šis laikas pažymėjo precedento neturinčio Bažnyčios persekiojimo pradžią.

Nermingi laikai rado šeimą kun. Nikolajus Vyatkoje. Kaip tikras patriotas, jis nepaliko savo parapijos, nepaisydamas patirtų nelaimių, dirbo dvasinį darbą, viso savo gyvenimo darbą, atlaikydamas revoliucijos puolimą. Jame degė Dvasios dovana, padėjusi ištverti daug daugiau, nei gali ištverti žmogus.

Uolūs naujo gyvenimo statytojai tikėjo, kad piniginės aukos ir kitos bažnyčios pajamos – iš pamaldų ir pamaldų – sutaupo didžiules santaupas, o kunigai jas kažkur paslėpė. Prasidėjo naktinės paieškos. Prisidengdami pagalba badaujantiems, bolševikai ieškojo kun. Nikolajaus auksas ir papuošalai. Kokius neapsakomus turtus galėjo slėpti 10 žmonių parapijos kunigo šeima, kurioje dirbo tik šeimos galva? Ir jis nedirbo, kad įgytų materialinių vertybių.

Vėliau, kai paaiškėjo, kad dvasininkai Rusijoje, kaip ir dauguma gyventojų, vos sugyvena, bolševikai pradėjo nepagrįstus stačiatikių baudžiamuosius persekiojimus. 1923 m. vasario mėn. tėvas Nikolajus buvo suimtas Vyatkos mieste ir nugabentas į Maskvą į Lubianką, įtarus kontrrevoliucine veikla. Iki liepos kalėjęs Lubjankos kalėjime, jis buvo paleistas, nes trūksta įrodymų.

Nepaisant visų kunigystės tarnystės sunkumų ir pavojų sovietų valdžios laikais, kun. Nikolajus nepaliko savo kryžiaus – neatsisakė savo rango, neperėjo į jėga maitinamą renovatorių bažnyčią, kuri žadėjo laipsnius, ramybę ir naudą. Iškentęs Lubiankos rūsius, jis vis dar dirba savo pareigose - sąžiningai ir stropiai atlieka savo pareigas, vėl ir vėl demonstruodamas aukštas asmenines savybes. 1927 m. persikėlęs arčiau suaugusių vaikų į Maskvos srities Podolsko rajoną, jis iš pradžių tarnavo Vorsino kaime, o vėliau, nuo 1930 m., buvo Erino kaimo Užtarimo bažnyčios rektorius ir dekanas. Podolsko rajonas.

Ir čia, naujoje vietoje, su visu nuoširdumu ir kantrybe dėlioja gėrio, vidinės laisvės ir tikros meilės sąvokas, vesdamas savo „avelę“ dorovinio pakilimo laipteliais, tarsi išminties ir dvasinės patirties kupinas ganytojas. Eidamas dekano pareigas, uoliai prižiūri, kaip laikomasi bažnyčios taisyklių, gina Bažnyčios teises, pasisako už kunigus, kurių parapijas kuruoja.

Kur tėvas Nikolajus tarnavo, visur jį mylėjo. Jis įkvėpė pagarbą savo užuojauta, dvasine tvirtybe, aukšta morale ir bebaimis. Bendraudamas su parapijiečiais ne tik pamaldų metu, bet ir už pamaldų ribų, jis visada išliko atviras ir prieinamas. Būtent toks gebėjimas elgtis su žmonėmis meiliai ir užuojauta, nuoširdžiai ir konfidencialiai su jais kalbėtis buvo jo suėmimo 1937 m. spalio 16 d. priežastis...

1937 m. spalio – lapkričio mėn. NKVD Podolsko rajono skyriaus Maskvos srityje iniciatyva Podolske ir Podolsko srityje prasidėjo masiniai „antisovietinių ir kontrrevoliucinių elementų“ areštai. Visų pirma tarp suimtųjų buvo dvasininkai ir aktyvūs tikintieji. Žinoma, tai negalėjo nepaveikti Podolsko dekano, mitrato arkivyskupo, kuris turėjo didžiulį autoritetą tarp kunigų ir parapijiečių.

Iš „Tyrimo bylos Nr. 4320 prieš dvasininką Nikolajų Vladimirovičių Agafonnikovą“ medžiagos aišku, kad parodymus prieš jį duoda žmonės, kurie mėgavosi jo svetingumu ir dėmesiu. Štai keletas tipiškų pavyzdžių.

Iš „liudytojo“, kuris, jo paties prisipažinimu, „vasarį... įėjo į vartus [bažnyčioje] pasišildyti“: „Agafonnikovas, ... išreikšdamas man savo kontrrevoliucinius įsitikinimus apie gyvenimas valdant sov. Valdžia pasakė: „Na, kaip? Jūs vis dar gyvenate ir kenčiate prie sov. Valdžios institucijos, kiek jos nuėjo – . Ir nieko nėra, nei duonos, nei pinigų“.

Bet štai kito „liudininko“, prisiminusio pažintį su kun. Nikolajus: „Kai po tarnybos nuėjau į sargybą pailsėti, Agafonnikovas pakvietė išgerti arbatos, čia ir prasidėjo mūsų pažintis“, o tada paklaustas apie kontrrevoliucinę veiklą „liudytojas“ atsako, kad „gr. Agafonnikovas ne kartą išreiškė savo religinius įsitikinimus tarp tikinčiųjų ir pareiškė: „Dabar gyvenimas yra valdomas sov. Valdžia labai sunki... turi išsižadėti visko, net maisto. Anksčiau visi gyveno daug geriau, visi buvo aprūpinti finansiškai, o dabar visi turi badauti“.

Iš apklausos protokolo apie. Matyti, kad Nikolajus į tyrėjo klausimus atsakė trumpai, be konkrečių pavardžių. Pavyzdžiui, į klausimą: „Su kuo bendraujate iš Podolsko srities šlovinimo tarnų?“ jis atsakė: „Kaip dekanas, tarnyboje bendrauju su visais Podolsko srities kunigais, bet Aš su niekuo nepalaikiau artimų santykių“. (Iš tardymo protokolo). O. Nikolajus žinojo: net paprastas žmogaus vardo paminėjimas tarp NKVD sienų gali tragiškai paveikti jo likimą.

Pagal kaltinimą, kurį parengė ml. valstybės saugumo leitenantas Makrovas ir valstybės saugumo leitenantas Čestnovas, patvirtinti Maskvos srities NKVD Valstybės saugumo direktorato IV skyriaus viršininko, valstybės saugumo kapitono Persito, 1937 m. lapkričio 3 d., trejeto posėdyje SSRS NKVD Maskvos srities direktoratas Nikolajus Vladimirovičius Agafonnikovas buvo nuteistas mirties bausme apkaltinus kontrrevoliucine veikla.

Tuo metu „nuosprendis“ buvo paskelbtas greitai. Nebuvo jokio tyrimo, niekas tikrai nesigilino į reikalo esmę: reikėjo atlaisvinti kameras - vietas naujoms „raudonojo teroro“ aukoms.

1937 metų lapkričio 5 dieną nuosprendis buvo įvykdytas: Butovo poligone tėvas Nikolajus buvo sušaudytas, kaip ir tūkstančiai naujų Rusijos stačiatikių bažnyčios kankinių ir išpažinėjų.

Dvasios stiprybė, dovanota iš viršaus, tobulėjo visą gyvenimą, leido nepalūžti ir vertai ištverti visus jį ištikusius išbandymus. Tėvynės patriotas, jis visą gyvenimą kovojo už stačiatikybės grynumą ir atsidavęs tarnavo Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Jis rado amžiną ramybę, rodydamas drąsos ir kantrybės pavyzdį, kaip ir jo kolegos ministerijoje, kurie tais metais buvo kankinami kalėjimuose ir lageriuose. Įgijęs kankinystės vainiką, tėvas Nikolajus buvo priskirtas prie naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų, besimeldžiančių prieš Dievo sostą už mūsų, nusidėjėlių, išgelbėjimą.

1994 metų vasario 21 dieną Maskvos srities prokuratūra Nikolajų Agafonnikovą visiškai reabilitavo.

Hieromartyro Nikolajaus Agafonnikovo atminimas turėtų būti pagerbtas jo kankinio dieną, lapkričio 5 d., ir Tarybos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimo dieną - sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei ši diena sutampa su sekmadieniu. ; jei jis patenka darbo dienomis, tai artimiausią sekmadienį po šios datos.

Hieromartyras Aleksandras Agafonnikovas

Gimė 1881 m. gruodžio 3 d. Medjanų kaime, Vyatkos rajone, Vyatkos gubernijoje, psalmių skaitovo Vladimiro Agafonikovo, vėliau kunigo, šeimoje. Motina Marija Andreevna buvo psalmių skaitytojo Andrejaus Jakovlevičiaus ir Pelagia Ivanovna Tronin dukra. Marija Andreevna turėjo puikią klausą ir gerą balsą ir mintinai žinojo apie tris šimtus liaudies dainų, atspindinčių Rusijos žmonių moralines pažiūras ir istorines tradicijas, kurios turėjo didelę įtaką jos vaikams.
Gerai žinomas pastorius ir pamokslininkas Nikolajus Michailovičius Zubarevas, kuris buvo Aleksandro ir Vasilijaus Agafonikovų krikštatėvis, padarė didelę įtaką broliams broliams, o vėliau, atėjus laikui Aleksandrui mokytis, tėvas Nikolajus reikalavo, kad tėvai siųsti Aleksandrą į mergaičių parapinę mokyklą, kuriai jis vadovavo. , o ne į vyrų žemstvos mokyklą, į kurią jis turėjo eiti ir kurioje, kaip ir beveik visose zemstvos mokyklose, tuo metu sąmoningai klestėjo ateizmas. Vyresniajam broliui Aleksandrui įstojus į mokyklą, į mokyklą įstojo ir Vasilijus, nors jam tuo metu tebuvo šešeri su puse metų.
Mokėsi Vyatkos dvasinėje seminarijoje ir 1903 m. prašymu buvo atleistas iš 5 klasės.
1903 m. tapo Sičevsko parapinės mokyklos (Vjatkos r.) mokytoju.
1904 metais vedė mirusio diakono dukrą. Makarya Luppova Nadežda Nikolaevna. Vėliau šeimoje gimė keturi sūnūs: Genadijus (1913) - mirė vaikystėje, Sergejus (1915), Erminingeldas (1917), Nikolajus (1922 (1923?)).
1904 m. birželio 18 d. Vyatkos ir Slobodskio vyskupo Nikono įšventintas diakonu į Vjatkos gubernijos Nolinskio rajono Kirčano kaimo bažnyčią. Nuo 1904 m. rugsėjo 15 d. jis buvo teisės mokytojas Kirčano parapinėje mokykloje.
1906 m. spalio 29 d. vyskupo Filareto įšventintas kunigu į bažnyčią Toikino kaime, Sarapulo rajone, Vjatkos gubernijoje. Nuo 1906 m. gruodžio 20 d. buvo Kokušino parapinės mokyklos teisės vedėjas ir mokytojas. Nuo 1907 m. rugsėjo 14 d. buvo teisės mokytojas Toykinsky Zemstvo mokykloje.
1907 m. lapkričio 24 d. buvo perkeltas į kaimo bažnyčią. Vjatkos provincijos Oryol rajono vienuolynas.
1911 m. kunigas Aleksandras vyskupijos suvažiavime buvo išrinktas deputatu iš dvasininkų, o 1913 m. - rajono mokyklų suvažiavimo deputatu.
1912 m. kovo 18 d. buvo apdovanotas getrais.
1914 m. lapkričio 13 d. už darbą bažnyčios ir mokyklos reikaluose jam buvo suteiktas vyskupo palaiminimas su diplomu.
1915 m. rugpjūčio 27 d. tėvas Aleksandras buvo perkeltas į Gimimo bažnyčią Spaso-Talitsy kaime, Oryol rajone, Vyatkos provincijoje ir paskirtas teisės mokytoju moterų ir vyrų žemstvo mokyklose. Buvo tikras Vyatkos bažnytinio giedojimo draugijos narys. O. Aleksandras taip pat puikiai griežė smuiku.
1915–1917 metais kunigas Aleksandras buvo išrinktas deputatu į vyskupijų suvažiavimus, o 1917 metų gegužę – Oriolio apygardos 1-os apygardos dekanu.
1917 metais jam įteiktas skufija.
Nuo 1918 m. tėvas Aleksandras pradėjo tarnauti Vyatkos mieste Užtarimo bažnyčioje.
1919 m. liepos 19 d. jis pradėjo tarnauti Trejybės katedroje Kotelnichi mieste (Vjatkos provincija). Dekanu ėjo nuo 1921 m. spalio mėn. 1920 metais kun. Aleksandras 1921-1922 metais dirbo Veterinarijos ir sanitarijos skyriuje. - apskrities darbo skyriaus buhalterinės apskaitos vedėjas. 1922 m. lapkritį jam įteiktas pažymėjimas „Už labai naudingą pavyzdingą tarnybą ir labai teisingą požiūrį į pavaldinius“.
Jis buvo suimtas apie 1923 m., bet po kurio laiko paleistas.
1923 m. vykusiame dekanato susirinkime buvo nuspręsta paprašyti patriarcho Tichono įsteigti atskirą vikariatą Kotelničuose. Tėvas Aleksandras kandidatu užimti vyskupų sostą pasiūlė hieromoną Flavijaną (Sorokiną), kuris dirbo Chrizostomo vienuolyne Maskvoje.
1924 m. pradžioje Hieromonkas Flavianas buvo konsekruotas Kotelničeskio vyskupu, Vyatkos vyskupijos vikaru. Atvykęs į Kotelnichi vyskupas Flavianas buvo iškviestas į rajono vykdomąjį komitetą, kur jo paklausė, ar neketina kurti vyskupijos administracijos, o šis atsakė, kad ne. Šiuo laikotarpiu kunigas Aleksandras atliko miesto dekano pareigas ir buvo artimiausias vyskupo padėjėjas. Vyskupas Flavianas vikariatui vadovavo maždaug metus, o vėliau buvo suimtas ir ištremtas. Iš tremties jis rašė tėvui Aleksandrui, kad atsidūrė nepaprastai sunkiose materialinėse situacijose ir jam reikia būtiniausių dalykų; Atsakydamas į pagalbos prašymą, tėvas Aleksandras pradėjo kas mėnesį siųsti pinigus vyskupui.
Tuo metu Kotelničyje prasidėjo kova tarp renovatorių ir stačiatikių; Renovatorius aktyviai rėmė sovietų valdžia, OGPU pradėjo rinkti informaciją apie visus nesutaikiausius renovatorių priešininkus.
1926 12 21 bute kun. Aleksandro buvo ieškoma dėl metropolito Kirilo (Smirnovo) arešto. O. Aleksandras buvo apklaustas OGPU Vyatgu Botdelyje.
„1926 m. gruodžio 29 d. OGPU 1-ojo SPO SOC Vyatgubotdel įgaliotasis atstovas, išnagrinėjęs medžiagą apie kalnų kunigą. Kotelnichas AGAFONIKOVAS Aleksandras Vladimirovičius N A SH E L: GOOGPU žinojo, kad kalnų kunigas. Kotelnichas, p. Agafonikovas Aleksandras, būdamas dekanu 1925 m., subūrė aplink save reakcingą elementą iš kalnų dvasininkų. Kotelnich ir vienuolės, intensyviai ėmėsi stiprinti „senąją stačiatikybę“ rajone, kad būtų suaktyvinta kova su vadinamaisiais. renovacijos dvasininkų grupė. Jis vadovavo darbui organizuoti specialų vyskupų sostą Kotelnichi mieste, o tai jam pavyko padaryti.
Pabaigoje mieste 1925 m. Vyskupas Flavianas atvyko į Kotelnichą, kurį OGPU kolegija netrukus išsiuntė į tremtį dėl antisovietinės veiklos Iževske. Prieš suėmimą Flavianas davė Agafonikovui griežtą įsakymą laikytis „seno“, būti tvirtam ir nebijoti jokio esamos valdžios persekiojimo ir nurodė neteisėtai eiti vyskupijos vikaro pareigas. ...Neteisėtai vykdydamas vyskupo administracines funkcijas, Agafonikovas, ...kas mėnesį iš dvasininkų rinkdamas po 1 rublį, ...šiuos pinigus nusiuntė vyskupui Flavianui į tremties vietą. Visa tai buvo daroma paslėpta nuo Kotelnicho dvasininkų. Būdamas reakcingas prieš sovietų valdžią, Agafonikovas bažnyčioje organizavo pamaldas, skirtas „kenčiantiems už stačiatikių tikėjimą“, kuriose daug metų įžūliai kalbėjo „kenčiantiems už stačiatikių tikėjimą, tremtiniams arkivyskupui Pauliui, vyskupams Viktorui ir Flavijonui, “, tuo kurstydami fanatiškai tikinčią visuomenę prieš esamą politinę sistemą. Po gaisro Kotelnicho mieste pasipylė aukos kalnų gaisro aukoms šelpti. Kotelnichas, Agafonikovas, priešingai gyventojų norui, remontavo apdegusias bažnyčias. Metropolitui Kirilui atvykus į Kotelnicho miestą, Agafonikovas subūrė aplink jį reakcingą Juodojo šimto elementą. Jis prisidėjo prie vienuolių agitacijos tarp tikinčiųjų gyventojų apie „šventojo metropolito“ atvykimą į Kotelnichą ir tos pačios visuomenės piligriminę kelionę pas jį. Jis bandė pritraukti vienuoles iš likviduotų vienuolynų, kad jas panaudotų tarp tikinčios visuomenės, kad agituotų „už senus“ ir sutelktų tikinčios visuomenės nuomonę asmenų, sovietų valdžios nuteistų už kontrrevoliucinę veiklą, naudai. Nurodytus Agafonikovo veiksmus patvirtina gruodžio 21-26 dienomis jo bute atliktos kratos, susijusios su K.I.Smirnovo sulaikymu, dokumentai ir medžiaga. Remdamasis tuo, kas išdėstyta, TIKIU: kunigas Agafonikovas turėtų būti suimtas ir patrauktas baudžiamojon atsakomybėn pagal Baudžiamojo kodekso 61 ir 187 straipsnius, medžiaga bus pridėta prie bylos Nr. 65 dėl kaltinimų. Smirnova.
Tėvas Aleksandras Agafonikovas buvo suimtas Kūčių vakarą – 1927 metų sausio 6 dieną. Sausio 20 dieną tyrėjas perskaitė jam sprendimą pareikšti kaltinimus, kad „po vyskupo Flaviano arešto jis neteisėtai vadovavo Kotelniche vyskupijos administracijai, kuriai rinko pinigus ir sutelkė juos į fondą, skirtą padėti antisovietiniam elementui tremtyje. . Jis buvo pinigų surinkimo už tą patį elementą organizatorius. Jis subūrė apie save Kotelničių miesto reakcingą Juodojo šimto elementą, iš kurio ketino suburti nelegalų seserų ratą, kurio tikslas buvo skatinti administracine tvarka ištremto metropolito Kirilo, gyvenusio Kotelnichi mieste, antisovietinę veiklą. . Po gaisro Kotelničių mieste Agafonikovas, priešingai, nei norėjo gyventojai, gautas aukas ugnies aukoms skyrė bažnyčių remontui ir dalį nusiuntė už kontrrevoliucinę veiklą nuteistam vyskupui.
Sausio 25 dieną kunigas buvo apklaustas. Atsakydamas į tyrėjo klausimus, tėvas Aleksandras pasakė:
„Praėjo maždaug šeši mėnesiai po vyskupo Flaviano išvykimo, kai gavau iš jo laišką, kuriame jis nurodė savo sunkią finansinę padėtį. Iš pareigos jausmo ir užuojautos jam išsiunčiau penkiasdešimt rublių, o sužinojęs nuolatinį adresą, ėmiau kas mėnesį siųsti penkiasdešimt rublių. Vyskupijos reikmėms surinktais pinigais, manau, turėtų visiškai disponuoti vyskupas Flavianas, nes kito vyskupo neturime, todėl jo prašymus siųsti pinigus laikau visiškai teisėtais prašymais. Pinigai, gauti už bažnyčios remontą, buvo išleisti pagal paskirtį, o visi jie operatyviai buvo įrašyti į pajamų ir išlaidų žurnalą. Metropolitas Kirilas taip pat gavo finansinę pagalbą iš vyskupo fondų.
1927 m. kovo 20 d. OGPU 6-ojo skyriaus slaptojo skyriaus komisaras Kazanskis, sudarydamas galutinę išvadą, apibūdino:
„AGAFONIKOVAS yra aktyviausias Kotelnicho miesto antisovietinis veikėjas, per Kronštato maištą tarp bažnytininkų agitavęs apie „valdžios pabaigą“, įvairių reakcingų pasauliečių susivienijimų kūrėjas ir vadovas, pagalbos išvarytajam vyskupui organizatorius. už antisovietinę veiklą, per vienerius metus atsiuntęs daugiau nei 500 rublių, kokią veiklą įrodo daugybė liudijimų ir kratos metu byloje rasti kvitai, nutarė, kaip pats sakė... sulaukti palankumo. su metropolitu KIRILU. Netrukus jis pradėjo eiti Kirilo advokato ir sekretoriaus vaidmenį ir palaikė ryšius su bažnyčios vadovais Maskvoje ir kt. Kirilas ir AGAFONIKOVAS, pirmasis asmeniškai, antrasis raštu, gavo informaciją iš Juodojo šimto bažnytininkų grupės apie Kirilo paskyrimą patriarchu. Laiške AGAFONIKOVAS buvo įspėtas iš Maskvos, kad šis reikalas būtų kuo paslaptingesnis, nes valdžia gali išgirsti, išsiaiškinti ir „sąmokslą daryti“... Jis taip pat gavo nurodymus Kirilui, kad „ištremti vyskupai, kentėję dėl savo tikėjimas prieštarauja bet kokiam legalizavimui“, – tie. kitaip tariant, jie nusprendė ir toliau vykdyti bažnytinę politiką antisovietine dvasia... Manau, AGAFONIKOV ir SMIRNOV kaltė laikoma įrodyta“.
1927 m. kovo 28 d. Ypatingas OGPU kolegijos posėdis pagal RSFSR baudžiamojo kodekso 58-6, 58-10 straipsnius nuteisė metropolitą Kirilą (Smirnovą) ir kunigą Aleksandrą Agafonikovą, kurie dalyvavo toje pačioje byloje. tremties Sibire metų. Jis tarnavo tremtyje Čeliabinsko srityje, Kuznecko rajone, Kuzneckstroje. Pasibaigus tremčiai, tėvui Aleksandrui buvo uždrausta gyventi daugelyje didelių miestų, tačiau tarp jų nebuvo Vyatkos, kur jis atvyko ir kur trejus metus gyveno prižiūrimas OGPU.
1930 metais atlikęs bausmę tėvas Aleksandras gyveno Vyatkoje ir keletą mėnesių dirbo lentpjūvėje. Tarnavo Znamenskajos (Tsarevo-Konstantinovskaya) bažnyčioje.
Trejybės bažnyčios parapijos taryba 1931 m. gegužės 14 d. Makarie nusprendė priimti arkivyskupą Aleksandrą Agafonikovą nuolatiniu religinės bendruomenės kunigu. Šiais laikais Makarye yra Kirovo (Vjatkos) mieste. 1933 03 24 Vyskupijos taryba gavo kreipimąsi iš kun. Aleksandra: „Dėl mirtinos žmonos ligos ir neįmanomų sąlygų per pavasarinį atlydį, taip pat nepakeliamos mokesčių naštos mano tolesnė tarnyba kaime. Makarye man tampa nebeįmanoma, todėl prašau laikinai atleisti mane iš pareigų kaip pakaitalą. Tėvo Aleksandro žmona Nadežda Nikolajevna mirė 1933 m. balandžio 1 d. Ar šis prašymas buvo patenkintas, nežinoma.
1933 metų rudenį jis buvo perkeltas į Atsimainymo katedrą Glazovo mieste, Vjatkos srityje, tačiau ten tarnavo labai trumpai.
Kai pasibaigė priežiūros laikotarpis ir tėvas Aleksandras galėjo eiti kur panorėjęs, jis pasinaudojo savo brolio arkivyskupo Nikolajaus, kuris buvo dekanas, pasiūlymu persikelti į Maskvos sritį ir buvo paskirtas į Iljinskio bažnyčią kaime. Lemešovas, Podolsko sritis.
Kunigas Aleksandras Agafonikovas. Maskva. NKVD kalėjimas. 1937 m. (fond.ru)
1937 m. rugsėjo 14 d. tėvas Aleksandras buvo suimtas, įkalintas Serpuchovo mieste ir kitą dieną tardomas. Jis atsisakė įtikinėti tyrėjos prisipažinti kaltu, sakydamas, kad kaltės nepripažįsta. Tą pačią dieną buvo apklausti melagingi liudytojai.
Vienas iš jų, kolūkio budėtojas, pasakė:
„Agafonikovas, kalbėdamas su manimi, ne kartą rodė savo priešiškas pažiūras į sovietų valdžią, skelbdamas, kad sovietų valdžia juos engia, spaudžia visame kame, „paimkite mane, pavyzdžiui: buvau kalėjime, buvau tremtyje ir kodėl ar sovietų valdžia išvarė – be priežasties, veltui, nes nesuteikia žmonėms religijos laisvės ir, nepaisydama tikinčiųjų reikalavimų, išvaro mus naikinti religiją“.
Kitas liudytojas, vietos gyventojas, darbuotojas ir komunistų partijos narys, paliudijo:
„Rugpjūčio pradžioje nuėjau į bažnyčią, kur buvo avilys su mano bitėmis. Bažnyčioje sutikau Agafonikovą, kuris kalbėjosi su tikinčiaisiais. Nežinau, apie ką jis su jais kalbėjo prieš man priartėdamas. Agafonikovas, mane stabdęs, iš pradžių pradėjo kalbėti apie bites, paskui pasuko apie blogą gyvenimą sovietų valdžioje, tikinčiųjų akivaizdoje pareikšdamas: „Kiekvieną dieną žmonėms darosi vis sunkiau gyventi, valstiečiai turi mažai. pajamų, o jie gyvena iš rankų į lūpas.“ . Aš pradėjau jam prieštarauti ir įrodinėti priešingai, bet Agafonikovas nustojo su manimi kalbėtis ir nuėjo su tikinčiaisiais į savo namus.
Po šių "liudijimų" tyrėjas vėl apklausė Aleksandro tėvą.
– 1937 m. pavasarį savo namuose ne kartą vedėte kontrrevoliucinius pokalbius prieš sovietų valdžią su maištininkų kryptimi, skelbdami, kad darbininkai ir kolūkiečiai gyvena blogai, kad valstiečiai kenčia nuo sovietų valdžios nelaimių ir kad. tai truks neilgai ir baigsis valstiečių sukilimu. Ar prisipažįstate kaltas?
– Ne, tokių pokalbių neturėjau ir savo kaltę neigiu.
– Tyrimo metu nustatyta, kad 1937 metų rugpjūtį tikinčiųjų grupėje prie bažnyčios vykdėte kontrrevoliucinę agitaciją prieš esamą santvarką ir apie blogą gyvenimą sovietų valdžios laikais. Ar pripažinsite savo kaltę ir parodysite teisingai?
„Neigiu savo kaltę, tokių pokalbių su tikinčiaisiais neturėjau, o jei ir buvo, tai apie pamaldas prie kapų.
1937 m. spalio 10 d. NKVD trejetas, vadovaudamasis RSFSR baudžiamojo kodekso 58-10 straipsniais, 1 dalimi (vykdė aktyvią kontrrevoliucinę veiklą, nukreiptą sukilėlių kryptimi prieš esamą sistemą), nuteisė tėvą Aleksandrą. grupinis atvejis Arch. Alexandra Agafonikova ir kt. kad būtų nušautas.
Kunigas Aleksandras Agafonikovas buvo sušaudytas 1937 metų spalio 14 dieną ir palaidotas nežinomame masiniame kape Butovo poligone netoli Maskvos.
2000 m. rugpjūtį Rusijos stačiatikių bažnyčios jubiliejinė vyskupų taryba jį paskelbė šventuoju.

Hieromartyras Sergijus Felicynas

Dangiškasis mūsų šventyklos globėjas.

Hieromartyras Sergijus gimė 1883 metų vasario 18 dieną Voronovo kaime, Podolsko rajone, Maskvos gubernijoje, kunigo Vasilijaus Felicino šeimoje. Sergejus Vasiljevičius baigė Perervinskio mokyklą ir tris Maskvos dvasinės seminarijos klases ir 1904 m. buvo paskirtas psalmių skaitovu Bužarovo kaime, Zvenigorodo rajone, Atsimainymo bažnyčioje.
1907 m. buvo perkeltas į Prisikėlimo bažnyčią Sertjakino kaime, Podolsko rajone. Čia jis vedė šio kaimo gimtinę Verą Sergeevną Osetrovą. Vėliau jie susilaukė aštuonių vaikų.
1918 m. Sertjakino kaimo Prisikėlimo bažnyčioje Sergejus Vasiljevičius buvo įšventintas į diakono laipsnį, 1921 m. - į kunigo laipsnį, kur tarnavo iki suėmimo dienos. Jis buvo apdovanotas getrais ir kamilavka.
Parapiją sudarė Sertyakino kaimo ir Maloe bei Bolshoye Tolbino ir Nikulino kaimų, esančių penki kilometrai nuo šventyklos, gyventojai. Tėvą Sergijų parapijiečiai labiausiai įsiminė dėl krikščioniško gerumo.
1937 m. lapkričio 27 d., antrą valandą nakties, tėvas Sergijus buvo suimtas ir įkalintas Serpuchovo mieste. Tėvo Sergijaus suėmimas taip sukrėtė jo žmoną, kad ji prarado balsą, o į NKVD pareigūnų reikalavimus parodyti visas norimas kratas, ji atsiliepė ženklais. Kunigas buvo apkaltintas „priešišku sovietų valdžiai ir artimu ryšiu su kontrrevoliuciniu kulaku Zarenkovu, kuris buvo suimtas už kontrrevoliucinę veiklą“. Kunigas buvo apklaustas iškart po jo sulaikymo.
– Kokius Podolsko srities kunigus pažįstate? – paklausė tyrėjas.
Kunigas Sergijus atsakė, kad pažįsta artimiausią parapijos kunigą, taip pat ir anksčiau dekanu ėjusį, ir dabartinį dekaną.
– Tyrimui žinoma, kad jūs skleidėte tarp gyventojų provokuojančius gandus, kad sovietų valdžia ir komunistai ėjo Šventajame Rašte numatytu keliu. Papasakokite apie tai.
„Aš nieko nesakiau prieš sovietų valdžią ar partiją tarp gyventojų“, – atsakė kunigas.
– Ar prisipažįstate kaltas dėl antisovietinės agitacijos tarp gyventojų, kurių tikslas buvo diskredituoti sovietų valdžią ir partiją?
„Neprisipažįstu kaltu dėl man pateiktų kaltinimų, nes nevykdžiau antisovietinės agitacijos tarp Sertjakino kaimo gyventojų“, – atsakė kunigas.
Tuo metu tardymas buvo baigtas. 1937 m. gruodžio 1 d. NKVD trejetas tėvą Sergijų nuteisė mirties bausme. Kunigas Sergijus Felitsynas buvo nušautas 1937 metų gruodžio 15 dieną ir palaidotas nežinomoje masinėje kapavietėje Butovo poligone netoli Maskvos.

Hieromartyras Timofejus Uljanovas

Hieromartyr Timothy gimė 1900 m. gegužės 3 d. Trubinkos kaime, Voronežo provincijoje, valstiečio Konstantino Uljanovo šeimoje. Trejus metus mokėsi kaimo mokykloje.

1917 metais tėvynėje pradėjo tarnauti bažnyčioje psalmininku. 1931 m. Timofejus Konstantinovičius persikėlė į Maskvos srities Podolsko rajoną. Po metų jis buvo įšventintas iš pradžių diakonu, o paskui kunigu Maskvos srities Podolsko rajono Satino-Russkoje kaimo Žengimo į dangų bažnyčioje. Sunki finansinė padėtis privertė jį persikelti tarnauti į kitą parapiją. Žengimo į dangų bažnyčios tarybos pirmininkas įtikinamai paprašė jo likti Satino-Russkoje ir toliau tarnauti. Po kiek dvejonių tėvas Timofejus liko šioje parapijoje.

1937 m. lapkričio 26 d. tėvas Timofejus buvo suimtas NKVD Podolsko rajono skyriaus ir įkalintas Serpuchovo mieste. Kitą dieną įvyko apklausa. Paklausęs tėvo Timofejaus, su kuriuo iš rajono dvasininkų jis bendravo ir apie ką jie kalbėjo susitikę, tyrėjas paklausė:

— Su kuo iki suėmimo palaikėte ryšius Podolsko srityje?
— Būdamas Satino-Russkoe kaimo bažnyčios kunigu, be šios parapijos, tarnavau Klimovskio parapijai, tenkindamas tam tikrus poreikius.
— Paaiškinkite, kokios orientacijos sekėte savo sulaikymo dieną?
- Iki savo sulaikymo dienos buvau Tichonovo orientacijos pasekėjas.

Šiuo metu apklausos buvo baigtos. Tą pačią dieną kaip liudytojas buvo apklaustas Satino-Russkoje kaimo kolūkio pirmininkas. Tyrėjas jo paprašė pasikalbėti apie kunigo įtaką kolūkiui. - Kolūkiečiai, - atsakė melagingas liudytojas, - labai skundėsi, kad jūs neįleidžiate mūsų į bažnyčią, o verčiate dirbti, visi žmonės eina į bažnyčią, bet mums tai neatrodo įmanoma. Uljanovas padarė didelę įtaką piliečiams.

Lapkričio 29 d. liudyti buvo iškviestas bažnyčios tarybos pirmininkas, kuris, liudydamas apie antisovietinę kunigo Timofejaus veiklą, sakė, kad 1937 m. rudenį, pabudus, Uljanovas išreiškė priešišką požiūrį į esamą sistemą. , gyrė savo buvusį gyvenimą, sakydamas: anksčiau buvo daug geriau, kai gyvenimas buvo pigus ir gausus, o dabar sovietmečiu jis brangus, gyventi visiems pasidarė sunku. Sovietų valdžia mums uždeda didelius mokesčius, kurių sumokėti neįmanoma. Jie tai daro norėdami pašalinti dvasininkus.

Be šių dviejų melagingų liudytojų, buvo apklausti dar trys asmenys. 1937 m. gruodžio 1 d. NKVD trejetas nuteisė tėvą Timofejų 10 metų priverstinio darbo stovykloje. Kunigas Timofejus Uljanovas, atlikdamas bausmę, mirė iš bado 1940 m. birželio 23 d. Nižnės-Amūro priverstinio darbo stovyklos 2-oje ligoninėje Sovetskaja Gavano mieste, Chabarovsko srityje, o birželio 25 d. buvo palaidotas lagerio kapinėse. .

Hieromartyr Timothy atminimas švenčiamas jo mirties dieną, birželio 10 d. (23), taip pat Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventimo dieną sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei š. diena sutampa su sekmadieniu, o jei ši diena nesutampa su sekmadieniu, tai artimiausią sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Hieromartyras Vasilijus Krymkinas

Hieromartyras Vasilijus gimė 1901 m. Protasjevo kaime
Riazanės provincijos Ranenburgo rajonas valstiečių Ivano Aleksejevičiaus šeimoje
Marfa Leontjevna Krymkin. Kai Vasilijui buvo aštuoneri metai, jis
pateko į Trejybės vienuolyną, esantį už pusantros mylios nuo miesto
Lebedyanas, Tambovo provincija. Čia jis baigė vienuolyną
parapinėje mokykloje ir iki 1928 metų vienuolyne buvo naujokas. Po to
Bedieviškai valdžiai uždarius vienuolyną, jis grįžo į gimtąjį kaimą ir
tarnavo psalmių skaitymu šventykloje.
1930 m. Vasilijus Ivanovičius buvo įšventintas į kunigus ir tarnavo
Trejybės bažnyčia Ostafjevo kaime, Podolsko rajone, Maskvos srityje.
1937 m. gruodžio 4 d. tėvas Vasilijus buvo suimtas, tą pačią dieną tardomas ir
Tuo tyrimas buvo baigtas.
– Tyrimui žinoma, kad tarp jūsų parapijos tikinčiųjų atlikote
prieš nukreiptą kontrrevoliucinę antisovietinę agitaciją
partijos ir vyriausybės vykdoma veikla, išformuota
provokuojančių gandų apie gresiantį sovietų valdžios žlugimą. Nurodykite
daugiau detalių“, – sakė tyrėjas.
– Nevedžiau antisovietinės agitacijos tarp savo parapijos tikinčiųjų ir
„Aš neskleidžiau provokuojančių gandų“, – atsakė kunigas.
– Prisipažįstate kaltas dėl to, kad esate tarp kaimo gyventojų
Ostafjevas skleidė visokius juokingus provokuojančius gandus apie neišvengiamą įvykį
Sovietų valdžios žlugimas? Pranešti apie tai tyrimui.
„Nepripažįstu savo kaltės dėl man pateiktų kaltinimų, nes
kad nevykdė antisovietinės agitacijos tarp gyventojų.
1937 m. gruodžio 7 d. NKVD trejetas nuteisė tėvą Vasilijų dešimčiai metų
kalinimas priverstinio darbo lageryje. Kunigas Vasilijus Krymkinas
mirė priverstinio darbo stovykloje Kuibyševo srityje spalio 4 d
1942 m.

Hieromartyr Michael Troitsky

Hieromartyras Mykolas gimė 1878 m. lapkričio 6 d. Pokrovskoje kaime, Aleksinsko rajone, Tulos provincijoje, kunigo Michailo Troickio šeimoje. Michailas baigė Teologijos seminariją ir tris kursus Maskvos dvasinėje akademijoje. 1913 m. buvo įšventintas kunigu gimtojo kaimo bažnyčioje, po kurio laiko buvo perkeltas tarnauti į Podolsko rajono Troickoje kaimą, o kiek vėliau - į Vališčevo kaimą tame pačiame rajone, į Šv. Ėmimo į dangų bažnyčia, pradėta statyti 1907 m., o pašventinta 1919 m.

Tėvas Michailas buvo suimtas 1937 metų lapkričio 27 dieną ir įkalintas Serpuchovo mieste. Apklausti vietinių valstiečių liudininkai tikino, kad kunigas skundėsi, kad sovietų valdžia engė dvasininkus, reikalauja iš jų mokėti per didelius mokesčius, bando sunaikinti religiją, reiškė kontrrevoliucines pažiūras, kritikuodamas sovietų valdžios vykdomą veiklą. Vienas iš liudininkų tikino 1937 metų lapkričio pradžioje kunigui įteikęs rašytinius reikalavimus apmokestinti save, į kuriuos neva pradėjo sakyti: „pažiūrėk, kaip sovietų valdžia iš mūsų tyčiojasi, nes tu pats matai, kad mes visiškai nėra su kuo mokėti, bet jie vis tiek mums siunčia, ar tai ne pasityčiojimas?

Iškvietęs kunigą į apklausą jo sulaikymo dieną, tyrėjas paklausė:

Tyrimas turi įrodymų, kad vykdėte antisovietinę agitaciją tarp gyventojų. Ar prisipažįstate dėl to kaltas?

Ne, aš nepripažįstu kaltės, nedariau antisovietinės agitacijos“, – atsakė tėvas Michailas.

Tą pačią dieną tyrimas buvo baigtas, o kitą dieną surašytas kaltinamasis aktas, kuriame kunigas apkaltintas „religinių apeigų naudojimu, kontrrevoliucinės tikinčiųjų agitacijos vykdymu, priešiškų pažiūrų apie sovietinį režimą reiškimu“.

1937 m. gruodžio 1 d. SSRS NKVD Maskvos srities teismų trejetas kunigą nuteisė dešimčiai metų priverstinio darbo stovykloje ir iš pradžių buvo perkeltas į Butyrskajos kalėjimą Maskvoje, o po to konvojumi išsiųstas į Lesozavodsko miestą. 1938 m. vasario 5 d. tėvas Michailas praleido tris su puse mėnesio kalėjime, kai pagal naujus sovietų valdžios nurodymus jam ir kitiems dvasininkams buvo iškelta nauja byla.

1938 m. kovą vienas iš 145-osios kolonos, kurioje buvo daug dvasininkų, ištremtų iš Maskvos ir kur buvo tėvas Michailas, kalinių pateikė jiems denonsavimą. Vienas iš kunigų, arkivyskupas Leonidas Chariuzovas, buvo suimtas ir kovo 12 d. tardymo metu patvirtino šį denonsavimą. Iš viso šioje byloje buvo suimtas trisdešimt vienas asmuo; keturi savo kaltę pripažino ir kitus nuteisė.

Kunigas Michailas Troickis savo kaltės nepripažino. 1938 m. kovo 31 d. NKVD trejetas Tolimųjų Rytų teritorijai nuteisė jį mirties bausme. Bet, matyt, ir po to kunigas, kaip ir kiti toje pačioje byloje nuteisti, toliau buvo vežamas bendram darbui lageryje. Kunigas Michailas Troickis buvo sušaudytas 1938 metų rugpjūčio 5 dieną ir palaidotas nežinomame kape.

Hierokankinio Mykolo atminimas minimas liepos 23 d. (rugpjūčio 5 d.) ir Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybos šventės dieną.