Kodėl pagonių kunigaikštis Vladimiras atsivertė į stačiatikybę? Dvigubas tikėjimas – kas tai? Pagonybė ir krikščionybė – dvigubo tikėjimo reiškinys Rusijoje. Jis buvo pagonis, bet atsivertė į krikščionybę

Niekas taip nestebina kaip stebuklas, išskyrus naivumą, su kuriuo jis laikomas savaime suprantamu dalyku.
Markas Tvenas

Krikščionybės priėmimas Rusijoje yra procesas, kurio metu Kijevo Rusija 988 m. perėjo nuo pagonybės prie tikrojo krikščioniškojo tikėjimo. Bent jau taip rašoma Rusijos istorijos vadovėliuose. Tačiau istorikų nuomonės skiriasi šalies krikščionybės klausimu, nes nemaža dalis mokslininkų teigia, kad vadovėlyje aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko kitaip arba ne tokia seka. Šiame straipsnyje mes stengsimės suprasti šią problemą ir suprasti, kaip iš tikrųjų įvyko Rusijos krikštas ir naujos religijos – krikščionybės – priėmimas.

Krikščionybės priėmimo Rusijoje priežastys

Šio svarbaus klausimo tyrimas turėtų prasidėti nuo to, kokia buvo religinė Rusija prieš Vladimirą. Atsakymas paprastas – šalis buvo pagoniška. Be to, toks tikėjimas dažnai vadinamas vediniu. Tokios religijos esmę lemia supratimas, kad, nepaisant jos platybės, egzistuoja aiški dievų hierarchija, kurių kiekvienas yra atsakingas už tam tikrus reiškinius žmonių ir gamtos gyvenime.

Neginčijamas faktas yra tai, kad kunigaikštis Vladimiras Šventasis ilgą laiką buvo aršus pagonis. Jis garbino pagoniškus dievus ir ilgus metus stengėsi įteigti šalyje teisingą pagonybės supratimą savo požiūriu. Tai liudija ir oficialūs istorijos vadovėliai, kuriuose pateikiami nedviprasmiški faktai, esą Kijeve Vladimiras pastatė paminklus pagonių dievams ir kvietė žmones juos garbinti. Šiandien apie tai kuriama daug filmų, kuriuose kalbama apie tai, koks reikšmingas šis žingsnis buvo Rusijai. Tačiau tie patys šaltiniai teigia, kad kunigaikščio „beprotiškas“ pagonybės troškimas paskatino ne žmonių susivienijimą, o, priešingai, jų susiskaldymą. Kodėl taip atsitiko? Norint atsakyti į šį klausimą, būtina suprasti pagonybės esmę ir egzistavusią dievų hierarchiją. Ši hierarchija pateikiama žemiau:

Svarog
Gyvas ir gyvas
Perunas (14 vieta bendrame sąraše).

Kitaip tariant, buvo pagrindiniai dievai, kurie buvo gerbiami kaip tikrieji kūrėjai (Rodas, Lada, Svarogas), ir buvo nedideli dievai, kuriuos gerbė tik nedidelė žmonių dalis. Vladimiras iš esmės sunaikino šią hierarchiją ir paskyrė naują, kur Perunas buvo paskirtas pagrindine slavų dievybe. Tai visiškai sugriovė pagonybės principus. Dėl to kilo liaudies pykčio banga, nes žmonės, kurie daugelį metų meldėsi Rodui, atsisakė pripažinti, kad princas savo sprendimu patvirtino Peruną pagrindine dievybe. Būtina suprasti situacijos, kurią sukūrė Vladimiras Šventasis, absurdiškumą. Tiesą sakant, savo sprendimu jis ėmėsi valdyti dieviškuosius reiškinius. Mes nekalbame apie tai, kokie reikšmingi ir objektyvūs buvo šie reiškiniai, o tiesiog konstatuojame faktą, kad Kijevo kunigaikštis tai padarė! Kad būtų aišku, kaip tai svarbu, įsivaizduokite, kad rytoj prezidentas paskelbs, kad Jėzus visai ne dievas, bet, pavyzdžiui, apaštalas Andriejus yra dievas. Toks žingsnis susprogdintų šalį, tačiau Vladimiras žengė būtent tokį žingsnį. Kas paskatino jį žengti šį žingsnį, nežinoma, tačiau šio reiškinio pasekmės akivaizdžios – šalyje prasidėjo chaosas.

Taip gilinomės į pagonybę ir pradinius Vladimiro žingsnius princo vaidmenyje, nes būtent dėl to Rusijoje buvo priimta krikščionybė. Princas, gerbdamas Peruną, bandė primesti tokias pažiūras visai šaliai, tačiau jam nepavyko, nes didžioji dalis Rusijos gyventojų suprato, kad tikrasis dievas, kuriam jie meldėsi daugelį metų, yra Rodas. Taip žlugo pirmoji Vladimiro religinė reforma 980 m. Apie tai jie rašo ir oficialiame istorijos vadovėlyje, tačiau pamiršta kalbėti apie tai, kad kunigaikštis visiškai sugriovė pagonybę, dėl ko kilo neramumai ir reforma žlugo. Po to, 988 m., Vladimiras priėmė krikščionybę kaip religiją, tinkamiausią jam ir savo žmonėms. Religija atkeliavo iš Bizantijos, tačiau už tai princas turėjo sugauti Chersonesą ir vesti Bizantijos princesę. Grįžęs į Rusiją su savo jauna žmona, Vladimiras visus gyventojus pavertė nauju tikėjimu, žmonės su malonumu priėmė religiją ir tik kai kuriuose miestuose buvo nedidelis pasipriešinimas, kurį greitai numalšino kunigaikštis būrys. Šis procesas aprašytas knygoje „Praėjusių metų pasaka“.

Būtent tokie įvykiai buvo prieš Rusijos krikštą ir naujo tikėjimo priėmimą. Dabar išsiaiškinkime, kodėl daugiau nei pusė istorikų kritikuoja šį įvykių aprašymą kaip nepatikimą.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“ ir 1627 m. Bažnyčios katekizmas

Beveik viską, ką žinome apie Rusijos krikštą, žinome pagal veikalą „Praėjusių metų pasaka“. Istorikai tikina paties kūrinio ir jame aprašomų įvykių patikimumą. 988 metais buvo pakrikštytas Didysis kunigaikštis, o 989 metais – visa šalis. Žinoma, tuo metu šalyje nebuvo kunigų naujajam tikėjimui, todėl jie atvyko į Rusiją iš Bizantijos. Šie kunigai atsinešė su savimi Graikijos bažnyčios apeigas, taip pat knygas ir šventuosius raštus. Visa tai buvo išversta ir sudarė mūsų senovės šalies naujojo tikėjimo pagrindą. Apie tai pasakoja „Praėjusių metų pasaka“, ši versija pateikiama oficialiuose istorijos vadovėliuose.

Tačiau pažvelgę į krikščionybės priėmimo klausimą bažnytinės literatūros požiūriu, pamatysime rimtų neatitikimų su versija iš tradicinių vadovėlių. Norėdami parodyti, apsvarstykite 1627 m. Katekizmą.

Katekizmas yra knyga, kurioje pateikiami krikščioniškojo mokymo pagrindai. Pirmą kartą „Katekizmas“ buvo paskelbtas 1627 m., valdant carui Michailui Romanovui. Šioje knygoje pateikiami krikščionybės pagrindai, taip pat religijos formavimosi šalyje etapai.

Katekizme verta dėmesio tokia frazė: „Taigi įsakyk, kad visa Rusijos žemė būtų pakrikštyta. Vasarą yra šeši tūkstančiai UCHZ (496 - nuo seniausių laikų slavai skaičius skyrė raidėmis). iš šventojo patriarcho, iš NIKOLOS CHRUSOVERTAS arba iš SISINIAUS. arba iš Novgorodo arkivyskupo SERGIJUS, vadovaujamo Kijevo metropolito Michailo“. Pateikėme ištrauką iš Didžiojo katekizmo 27 puslapio, konkrečiai išsaugodami to meto stilių. Iš to išplaukia, kad tuo metu, kai Rusijoje buvo priimta krikščionybė, vyskupijos jau buvo bent dviejuose miestuose: Novgorode ir Kijeve. Bet mums sakoma, kad prie Vladimiro nebuvo bažnyčios, o kunigai buvo atvykę iš kitos šalies, tačiau bažnytinės knygos tikina priešingai – krikščionių bažnyčia, net savo kūdikystėje, jau buvo tarp mūsų protėvių dar prieš krikštą.

Šiuolaikinė istorija šį dokumentą interpretuoja gana dviprasmiškai, sakydama, kad tai ne kas kita, kaip viduramžių fantastika, o šiuo atveju Didysis katekizmas iškreipia tikrąją 988 metų padėtį. Tačiau tai leidžia daryti šias išvadas:

1627 m. Rusijos bažnyčia laikėsi nuomonės, kad krikščionybė egzistavo prieš Vladimirą, bent jau Novgorode ir Kijeve.
Didysis katekizmas yra oficialus to meto dokumentas, pagal kurį buvo tiriama ir teologija, ir iš dalies istorija. Jei darysime prielaidą, kad ši knyga iš tikrųjų yra melas, tada paaiškės, kad 1627 m. niekas nežinojo, kaip Rusijoje įvyko krikščionybės priėmimas! Juk nėra kitų versijų, ir visi buvo mokomi „klaidingos versijos“.
„Tiesa“ apie krikštą pasirodė tik daug vėliau ir ją pateikia Bayeris, Milleris ir Schlozeris. Tai rūmų istorikai, atvykę iš Prūsijos ir aprašę Rusijos istoriją. Kalbant apie Rusijos krikščionybę, šie istorikai savo hipotezę grindė būtent praėjusių metų pasaka. Pastebėtina, kad iki jų šis dokumentas neturėjo istorinės vertės.

Vokiečių vaidmenį Rusijos istorijoje labai sunku pervertinti. Beveik visi žinomi mokslininkai pripažįsta, kad mūsų istoriją rašė vokiečiai ir vokiečių interesais. Pastebėtina, kad, pavyzdžiui, Lomonosovas kartais susimušdavo su atvykusiais „istorikais“, nes jie įžūliai perrašydavo Rusijos ir visų slavų istoriją.

Ortodoksai ar tikri tikintieji?

Grįžtant prie pasakojimo apie praėjusius metus, reikia pastebėti, kad daugelis istorikų skeptiškai vertina šį šaltinį. Priežastis tokia: per visą istoriją nuolat pabrėžiama, kad kunigaikštis Vladimiras Šventasis padarė Rusiją krikščionišku ir stačiatikišku. Šiuolaikiniam žmogui tame nėra nieko neįprasto ar įtartino, tačiau yra labai svarbus istorinis neatitikimas – krikščionys stačiatikiais pradėti vadinti tik po 1656 m., o prieš tai pavadinimas buvo kitoks – stačiatikiais...

Vardo pakeitimas įvyko bažnyčios reformos procese, kurį 1653–1656 m. vykdė patriarchas Nikonas. Didelio skirtumo tarp sąvokų nėra, tačiau vėlgi yra vienas svarbus niuansas. Jei žmonės, kurie teisingai tiki Dievą, buvo vadinami tikrais tikinčiaisiais, tai tie, kurie teisingai šlovina Dievą, buvo vadinami ortodoksais. O senovės Rusijoje šlovinimas iš tikrųjų buvo tapatinamas su pagoniškais veiksmais, todėl iš pradžių buvo vartojamas terminas pamaldūs krikščionys.

Šis, iš pirmo žvilgsnio, nereikšmingas dalykas radikaliai pakeičia supratimą apie senovės slavų krikščionybės religijos priėmimo epochą. Galų gale, paaiškėja, kad jei iki 1656 m. krikščionys buvo laikomi ištikimais, o pasakojime apie praėjusius metus vartojamas terminas stačiatikiai, tai suteikia pagrindo įtarti, kad pasaka nebuvo parašyta per kunigaikščio Vladimiro gyvenimą. Šiuos įtarimus patvirtina faktas, kad šis istorinis dokumentas pirmą kartą pasirodė tik XVIII amžiaus pradžioje (praėjus daugiau nei 50 metų po Nikon reformos), kai naujos sąvokos jau tvirtai įsiliejo į kasdienį gyvenimą.

Senovės slavų krikščionybės priėmimas yra labai svarbus žingsnis, radikaliai pakeitęs ne tik vidinę šalies struktūrą, bet ir išorinius santykius su kitomis valstybėmis. Naujoji religija pakeitė slavų gyvenimo būdą. Žodžiu, viskas pasikeitė, bet tai jau kito straipsnio tema. Apskritai galime pasakyti, kad krikščionybės priėmimo prasmė yra tokia:

Suburti žmones apie vieną religiją
Tarptautinės šalies padėties gerinimas, priimant kaimyninėse šalyse egzistavusią religiją.
Krikščioniškos kultūros, į šalį atėjusios kartu su religija, raida.
Princo galios stiprinimas šalyje

Grįšime panagrinėti krikščionybės priėmimo priežastis ir kaip tai atsitiko. Jau pastebėjome, kad nuostabiu būdu per 8 metus kunigaikštis Vladimiras iš įsitikinusio pagonio virto tikru krikščioniu, o kartu su juo ir visa šalis (apie tai kalba oficialioji istorija). Vos per 8 metus tokie pokyčiai įvyko ir per dvi reformas. Taigi kodėl Rusijos princas pakeitė religiją šalies viduje? Išsiaiškinkime...

Būtinos sąlygos priimti krikščionybę

Yra daug prielaidų apie tai, kas buvo princas Vladimiras. Oficiali istorija į šį klausimą neatsako. Tikrai žinome tik viena - Vladimiras buvo princo Svjatoslavo sūnus iš chazarų mergaitės ir nuo mažens gyveno kunigaikščių šeimoje. Būsimo didžiojo kunigaikščio broliai buvo įsitikinę pagonys, kaip ir jų tėvas Svjatoslavas, sakęs, kad krikščionių tikėjimas yra deformacija. Kaip atsitiko, kad pagoniškoje šeimoje gyvenęs Vladimiras staiga lengvai priėmė krikščionybės tradicijas ir per kelerius metus pasikeitė pats? Tačiau kol kas reikia pastebėti, kad pats paprastų šalies gyventojų naujojo tikėjimo perėmimas istorijoje aprašomas itin nerūpestingai. Mums sakoma, kad be jokių neramumų (mažų riaušių buvo tik Naugarduke) rusai priėmė naująjį tikėjimą. Ar galite įsivaizduoti žmones, kurie per 1 minutę atsisakė senojo tikėjimo, kurio buvo mokomi šimtmečius, ir priėmė naują religiją? Pakanka perkelti šiuos įvykius į mūsų dienas, kad suprastume šios prielaidos absurdiškumą. Įsivaizduokite, kad rytoj Rusija paskelbs judaizmą arba budizmą savo religija. Šalyje kils baisūs neramumai, o mums pasakojama, kad 988 metais religijos pasikeitimas įvyko plojimais...

Kunigaikštis Vladimiras, kurį vėliau istorikai praminė Šventuoju, buvo nemylimas Svjatoslavo sūnus. Jis puikiai suprato, kad „puskraujis“ neturėtų valdyti šalies, ir paruošė sostą savo sūnums Jaropolkui ir Olegui. Pastebėtina, kad kai kuriuose tekstuose galima rasti paminėjimą, kodėl šventasis taip lengvai priėmė krikščionybę ir pradėjo ją primesti Rusijai. Yra žinoma, kad, pavyzdžiui, pasakoje apie praėjusius metus Vladimiras vadinamas tik „robičičiu“. Taip tais laikais buvo vadinami rabinų vaikai. Vėliau istorikai pradėjo versti šį žodį kaip vergo sūnų. Tačiau faktas lieka faktu, kad nėra aiškaus supratimo, iš kur kilo pats Vladimiras, tačiau yra keletas faktų, rodančių, kad jis priklauso žydų šeimai.

Dėl to galime teigti, kad, deja, krikščionių tikėjimo priėmimo Kijevo Rusioje klausimas istorikų buvo nagrinėtas labai menkai. Matome daugybę neatitikimų ir objektyvios apgaulės. 988 m. nutikę įvykiai mums pateikiami kaip kažkas svarbaus, bet kartu ir įprasto žmonėms. Ši tema yra labai plati, kurią reikia apsvarstyti. Todėl tolesnėje medžiagoje atidžiau pažvelgsime į šią epochą, kad galėtume gerai suprasti įvykius, įvykusius prieš Rusijos krikštą.

Remiantis pačios krikščionių bažnyčios principais, pirmieji krikščionybę priėmė žydai.

Šiek tiek apie religiją

Kaip religija, ji atsirado I amžiuje šiuolaikinės Izraelio valstybės teritorijoje, kuri tuo metu buvo viena iš Vakarų Romos imperijos provincijų. Iki IV amžiaus krikščionybė išplito visoje imperijoje, apėmė didžiąją šiuolaikinės Vakarų Europos dalį, Viduržemio jūrą ir prasiskverbė į Užkaukazę. Jei turėtume omenyje, kas pirmasis priėmė krikščionybę valstybinės religijos lygmeniu, tai Armėnija, kur tai įvyko valdant karaliui Trdat III dar 301 m. Palyginimui, Romos imperijoje krikščionybė gavo krikščionybės statusą. valstybinė religija tik 382 m. Svarbiausią istorinį vaidmenį priimant ir skleidžiant krikščionybę Armėnijoje atliko Grigalius Šviestuvas, vėliau tapęs šios bažnyčios vyriausiuoju kunigu – katalikai. Jo garbei Armėnijos apaštalų bažnyčia kai kuriuose šaltiniuose neoficialiai vadinama grigališkuoju.

Iš visų pasaulio religijų krikščionybė yra gausiausias ir geografiškai plačiausiai paplitęs mokymas. Didžiausi jos judėjimai yra katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas.

Nors Kristaus mokymai aprašyti Naujajame Testamente, jie glaudžiai susiję su Senojo Testamento žydų tikėjimais. Pagal šventąjį raštą Jėzus gimė žydu, gyveno pagal žydų įstatymus ir laikė visas šventes. Pirmieji Kristaus pasekėjai taip pat buvo žydai, gyvenę Palestinoje ir Viduržemio jūroje (žydų diaspora). Apaštalų, ypač Petro, veiklos dėka krikščionybė išplito tarp kitų pagonybę garbinančių tautų. Būtent didžiulė Romos imperijos geografija ir kultūrinė įtaka prisidėjo prie naujojo tikėjimo plitimo tarp daugybės skirtingų tautų, iki pat baltų ir suomių. Į kitus žemynus – Naująjį pasaulį (Ameriką, Kanadą) ir Australiją krikščionybė atkeliavo misionierių ir kolonialistų dėka.

Pirmoji krikščionių valstybė

Nepaisant to, kad pirmieji krikščionys buvo žydai, šiuolaikinio Izraelio teritorijoje Kristaus mokymas niekada negavo valstybinės religijos statuso, o jo pasekėjai buvo persekiojami daugiau nei 300 metų. Pirmoji valstybė, paskelbusi krikščionybę oficialia religija, buvo Didžioji Armėnija. Tai atsitiko 301 m. valdant karaliui Trdat Trečiajam Didžiajam. Iš pradžių Armėnija buvo pagoniška valstybė, todėl ilgą laiką Kristaus pasekėjai ir jo pamokslininkai buvo persekiojami. Koks buvo postūmis pagonių karaliui priimti krikščionybę? Karalius pakeitė savo nuomonę apie religiją po to, kai Grigalius Šviestuvas jį išgydė nuo sunkios ligos, kuris buvo įkalintas už naujo mokymo sklaidą. Būtent jo dėka karalius atgavo sveikatą ir tikėjo Kristumi, sukūrė pirmąją pasaulyje krikščionišką valstybę, krikščionybę paskelbė oficialia religija, o Grigalius Šviestuvas tapo pirmuoju Armėnijos apaštalų bažnyčios vyriausiuoju kunigu.

Pirmieji krikščionys Rusijoje

Istorikai vis dar ginčijasi, kas „atnešė“ krikščionybę į Rusijos žemes? Nuo Romos imperijos žlugimo nauja religija pradėjo plisti visoje Europos teritorijoje. Mokymas ypač suaktyvėjo germanų ir slavų kraštuose, o XIII-XIV a. - prasiskverbė į Suomijos ir Baltijos šalių teritorijas.

Atsakymas į klausimą" Kas priėmė krikščionybę Pirmas rusų žemėse?“, – galima paminėti to meto valstybininkus. Nepaisant to, kad mokslininkai vis dar diskutuoja šiuo klausimu, tradiciškai manoma, kad Senovės Rusiją pakrikštijo Kijevo kunigaikštis Vladimiras. Tai atsitiko, anot kai kurių šaltinių, 988 m., anot kitų – 990 m. Be to, krikščionybės priėmimo faktas dažniausiai siejamas su princese Olga, kuri buvo Vladimiro Svjatoslavovičiaus močiutė ir priėmė naują tikėjimą Konstantinopolyje (Bizantijoje) - stačiatikybės lopšyje.

Remiantis Vakarų Europos ir Baltijos metraščiais, krikščionybė Rusijoje buvo priimta dėl nesėkmingų karinių kampanijų prieš Konstantinopolį, kuriai vadovavo kunigaikščiai Askoldas ir Diras, likus 100 metų iki tradicinės kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikšto versijos (laikotarpis nuo 842 m. 867). Tai patvirtina IX amžiaus pabaigoje padaryti Rusijos vyskupijos įrašai.

Princesė Olga - pirmoji Rusijos krikščionis

Princesė Olga buvo pirmoji moteris, kuri valdė Kijevo Rusiją ir atsivertė į krikščionybę. Nepaisant to, kad jo motina buvo krikščionė, jos sūnus Svjatoslavas niekada nebuvo pakrikštytas. Šventą princesės Olgos darbą tęsė jos anūkas Kijevo kunigaikštis Vladimiras „Raudonoji saulė“. Būtent jam valdant prasidėjo masinė Senovės Rusijos gyventojų krikščionybė, kuri ne visada vyko sklandžiai, buvo primesta prievarta ir vyko represijomis. Rusijos žemėse gyvenusių tautų „perėjimo į naują tikėjimą“ procesas truko beveik 9 šimtmečius.

Tikslios kunigaikščio gimimo datos nebuvo galima patikimai nustatyti, tačiau istorikai šį laikotarpį datuoja 962 m. Būsimasis valdovas užaugo ir buvo užaugintas prižiūrimas močiutės princesės Olgos. O sulaukęs 17 metų tėvo dovanotas žemes priėmė į savarankišką valdymą. Pasak legendos, Vladimiras buvo kompetentingas vadas ir mėgavosi valdžia tarp savo būrio. Be visų savo dorybių, jam priskiriamas ištvirkimas ir žiaurumas. Kai kuriose kronikose, išlikusiose iki šių dienų, jis nuo mažens vedė ištvirktą gyvenimo būdą. Be kelių oficialių žmonų, kurios buvo leistinos pagonybėje, jis turėjo kelis šimtus sugulovių, su kuriomis mylėdavosi karo žygių metu. Ypatingai žiauriai jis elgėsi su viena iš savo žmonų. Rogneda tuo metu buvo paskelbta savo brolio Jaropolko nuotaka. Suvilioti ją buvo atsisakyta, po to jis surinko kariuomenę ir iškovojo pergalę prieš Polocką, be jos sutikimo paėmęs Rognedą į savo žmoną. Vladimiras ją paniekino tiesiai prieš savo tėvus, po to jie buvo žiauriai nužudyti. Princas visais įmanomais būdais siekė valdžios ir dažnai sukeldavo nekaltų žmonių mirtį.

Kalbant apie tikėjimą, Vladimiras buvo atsidavęs pagonis ir šventai gerbė šios religijos kanonus. Kas paskatino kunigaikštį imtis tokių rimtų ideologinių pokyčių, iki šiol kelia diskusijų tarp istorikų. Kai kurie teigia, kad šis veiksmas buvo įvykdytas tik dėl prekybinių priežasčių. Nors ši versija niekaip neatitinka tuo metu vykusių įvykių. Apskritai kunigaikščio valdose viešpatavo tvarka, įskaitant politines struktūras. Todėl oficiali versija aiškina kitą priežastį – Vladimiras dažnai galvodavo apie žmogaus egzistencijos beviltiškumą ir bandė ieškoti tiesos. Kronikose aprašomas ir įvykis, privertęs kunigaikštį persvarstyti pagonybės principus. Grįžęs iš kitos kampanijos, Vladimiras nusprendė padėkoti pagonių dievams ir paaukoti jiems auką. Auka buvo pasirinktas jaunas vaikinas Džonas. Jaunuolio tėvas padarė viską, kad užkirstų kelią aukai, viešai smerkdamas pagonių stabus. Dėl to princo būrys nužudė tėvą ir sūnų. Šie įvykiai paskatino Vladimirą rimtai susimąstyti. Jis pradėjo galvoti apie ideologinio paveldo ir savo valstybės vidaus tvarkos keitimą. Kunigaikštis gana ilgai ėjo krikščionybės priėmimo link, giliai studijuodamas skirtingų tikėjimų kanonus. Jis netgi bendravo su įvairių religijų atstovais, kad surastų tai, kas artimesnė žmonėms ir jam pačiam. Ilgai studijavęs stačiatikybės įstatymus, jis priėmė sprendimą, kuris vėliau pakeitė visos tautos religiją.

Pastaruoju metu pastebima aiški augančio susidomėjimo religija tendencija ir ne kartą girdėjome, kad šiuolaikinės Rusijos teritorijoje žmonės vis dar sugyvena. pagonybė ir krikščionybė. Dvigubas tikėjimas Rusijoje – reiškinys, apie kurį vis dar plačiai diskutuojama. Pabandykime išsamiai suprasti šią problemą.

Koncepcija

Dvigubas tikėjimas yra visuotinai priimtame tikėjime yra kito tikėjimo požymių.Kalbant apie mūsų šalį, šiuo metu Rusijoje krikščionybė taikiai sugyvena su pagonybės aidais. Stačiatikiai vis dar švenčia Maslenitsa, mielai degina atvaizdą ir vaišinasi blynais. Verta paminėti, kad ši pavasario pradžios diena švenčiama prieš gavėnią. Šia prasme įprasta kalbėti apie sinkretizmą, tai yra apie įsitikinimų nedalumą ir iš pažiūros taikų sambūvį. Tačiau stačiatikybė ir pagonybės kultai taip lengvai nesugyveno.

Neigiama sąvokos konotacija

F dvejopo tikėjimo fenomenaskilęs iš viduramžių, šis žodis atsispindi pamokslų, parašytų prieš stačiatikius, kurie ir toliau garbino pagonių dievus, tekstuose.

Įdomu pastebėti, kad „liaudies religingumo“ sąvoka iš pirmo žvilgsnio atrodo identiška „dvigubo tikėjimo“ apibrėžimui, tačiau giliau panagrinėjus tampa aišku, kad pirmuoju atveju kalbame apie taikų egzistavimo būdą, antroje - apie konfrontacijos buvimą. Dvigubas tikėjimas – įvardijimas konfliktas tarp senojo ir naujojo tikėjimo.

Apie pagonybę

Dabar pakalbėkime apie šį terminą. Prieš Rusijos krikštą slavus pakeitė pagonybė. Priėmus krikščionybę, šis terminas vis dažniau pradėtas vartoti nekrikščioniškoms, „svetimoms“ (svetimoms, eretiškoms) veikloms apibūdinti. Žodis „pagonys“ buvo laikomas nešvariu žodžiu.

Tačiau, anot Y. Lotmano, pagonybė (senovės rusų kultūra) negali būti laikoma kažkuo neišsivysčiusiu, palyginti su krikščioniškąja religija, nes ji tenkino ir poreikį tikėti, o paskutiniais egzistavimo tarpsniais gerokai priartėjo prie monoteizmo. .

Rusijos krikštas. Dvigubas tikėjimas. Taikus įsitikinimų sambūvis

Kaip minėta anksčiau, slavų pagonybė buvo neabejotinas tikėjimas iki krikščionybės priėmimo, tačiau Rusijoje nebuvo uolių naujojo tikėjimo gynėjų ar priešininkų. Kai žmonės buvo pakrikštyti, jie nesuprato, kad stačiatikybės priėmimas turėtų reikšti pagoniškų ritualų ir tikėjimų atsisakymą.

Senovės rusai aktyviai nekovojo su krikščionybe, kasdieniame gyvenime žmonės tiesiog ir toliau laikėsi anksčiau priimtų ritualų, nepamiršdami naujosios religijos.

Krikščionybė buvo papildyta ryškiais vaizdiniais, būdingais ankstesniems tikėjimui. Žmogus gali būti pavyzdingas krikščionis ir vis tiek likti pagonimis. Pavyzdžiui, Velykų dieną žmonės galėjo garsiai šaukti miško šeimininkams apie Kristaus prisikėlimą. Velykiniai pyragaičiai ir kiaušiniai taip pat buvo siūlomi brauniams ir goblinams.

Atvira kova

Dvigubas tikėjimas Rusijatačiau ne visada pasižymėjo ramaus sambūvio pobūdžiu. Kartais žmonės kovojo „dėl stabų sugrįžimo“.

Tiesą sakant, tai buvo išreikšta tuo, kad Magai kursto žmones prieš naują tikėjimą ir galią. Per visą šį laiką įvyko tik trys atviri susidūrimai. Žinoma, kad kunigaikščių valdžios atstovai jėgą naudojo tik tais atvejais, kai pagonybės gynėjai imdavo gąsdinti žmones ir sėti sumaištį.

Apie krikščionybės toleranciją Rusijoje

Teigiamas naujosios religijos aspektas buvo aukšta tolerancija nusistovėjusioms tradicijoms. Kunigaikštystės valdžia elgėsi išmintingai, švelniai pritaikydama žmones prie naujojo tikėjimo. Yra žinoma, kad Vakaruose valdžia bandė visiškai panaikinti nusistovėjusius papročius, kurie išprovokavo ilgus karo metus.

Rusijos stačiatikių bažnyčios institutas į pagoniškus tikėjimus įtraukė krikščioniško turinio idėjas. Garsiausi pagonybės atgarsiai, be abejo, yra tokios šventės kaip Kolyada ir Maslenitsa.

Tyrėjų nuomonės

Dvigubo tikėjimo fenomenas Rusijojenegalėjo palikti abejingų visuomenės ir iškilių skirtingų kartų protų.

Ypač rusų filologas N.M.Galkovskis atkreipė dėmesį į tai, kad žmonės priėmė stačiatikių krikščionybę, tačiau šios doktrinos giliai nežinojo ir, nors ir netyčia, tačiau neatsisakė pagoniškų tikėjimų.

Visuomenės veikėjas D. Obolenskis taip pat pažymėjo, kad tarp krikščionybės ir populiariųjų įsitikinimų nėra priešiškumo ir išskyrė 4 jų sąveikos lygius, kurie atspindi skirtingą krikščioniškų idėjų ir pagoniškų tikėjimų tarpusavio ryšio laipsnį.

Išmokyti Tarybų Sąjungos marksistai protestavo prieš paprastų žmonių neišmanymą ir tvirtino, kad dauguma jų sąmoningai priešinosi krikščionių tikėjimui.

Sovietų archeologas B. A. Rybakovas atvirai kalbėjo apie stačiatikybės ir populiariųjų įsitikinimų priešiškumą.

Glasnost laikais pavieniai sovietų mokslininkai, tokie kaip T.P. Pavlova ir Yu.V. Kryanevas kalbėjo apie atviro priešiškumo nebuvimą, tačiau išplėtojo idėją, kad krikščioniškasis asketizmas nėra artimas optimistinei pagoniškos kultūros nuotaikai.

B. Uspenskio ir Yu. Lotmano idėjos atspindėjo rusų kultūros dvilypumo sampratą.

Feministės visiškai paneigė teigiamą krikščioniškojo mokymo pusę ir apibrėžė jį kaip „vyrišką“ ideologiją, nukreiptą prieš senovės Rusijos „moterišką“ tikėjimo sistemą. M. Matosiano teigimu, bažnyčia negalėjo visiškai panaikinti pagoniškos kultūros dėl to, kad moterys sugebėjo modifikuoti ir subalansuoti krikščionybę su pagoniškais ritualais.

Garsi figūra Iv. Levinas nurodo, kad dauguma tyrinėtojų bandė atskirti stačiatikius nuo senovės tikėjimų, neįsivaizduodami net menkiausio jų sutapimo. Apskritai autorius pažymi, kad dvejopo tikėjimo sąvoka neturėtų turėti menkinančios prasmės.

Rusijos krikštas. Politinė reikšmė

Buvo svarbus religinis ir politinis įvykis krikščionybės priėmimas. Dvigubas tikėjimas atsirado dėl stačiatikių idėjų primetimo pagoniškoms tradicijoms. Šį reiškinį gana paprasta suprasti, nes tikėjimo priėmimas yra sudėtingas procesas, kuriam įgyvendinti turėjo praeiti šimtmečiai. Žmonės negalėjo atsisakyti slaviškų pažiūrų, nes tai buvo šimtmečių senumo kultūra.

Atsigręžkime į krikšto ceremoniją inicijavusio žmogaus asmenybę. Kunigaikštis Vladimiras toli gražu nebuvo žmogus, linkęs į šventumą. Yra žinoma, kad jis nužudė savo brolį Yaropolką, viešai išprievartavo sugautą princesę, taip pat priėmė žmonių aukojimo ritualą.

Šiuo atžvilgiu ne be reikalo galima manyti, kad krikščionybės priėmimas buvo būtinas politinis žingsnis, leidęs Vladimirui sustiprinti kunigaikščio statusą ir padaryti prekybinius santykius su Bizantija produktyvesnius.

Kodėl pasirinkote krikščionybę?

Taigi, dvejopo tikėjimo problema iškilo priėmus krikščionybę, bet ar kunigaikštis Vladimiras galėjo paversti Rusiją į kitą tikėjimą? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Yra žinoma, kad islamo priėmimas senovės Rusijai buvo neįmanomas. Šioje religijoje yra draudimas gerti svaiginančius gėrimus. Princas negalėjo sau to leisti, nes bendravimas su jo būriu buvo labai svarbus ritualas. Valgyti kartu neabejotinai buvo vartojamas alkoholis. Atsisakius tokio išlaisvinimo, gali kilti pražūtingų pasekmių: princas gali prarasti savo būrio paramą, o tai negalėjo būti leistina.

Vladimiras atsisakė derėtis su katalikais.

Princas atsisakė žydų, nurodydamas, kad jie išsibarstę po žemę ir nenorėjo tokio likimo rusams.

Taigi princas turėjo priežasčių atlikti krikšto ritualą, dėl kurio atsirado dvigubas tikėjimas. Greičiausiai tai buvo politinio pobūdžio įvykis.

Kijevo ir Novgorodo krikštas

Mus pasiekusiais istoriniais duomenimis, Rusijos krikštas prasidėjo Kijeve.

Remiantis N. S. Gordienkos aprašytais įrodymais, galime daryti išvadą, kad krikščionybę primetė kunigaikštis Vladimiras įsakymu, be to, ją priėmė ir artimieji. Vadinasi, nemaža dalis paprastų žmonių šiame rituale neabejotinai galėjo įžvelgti senovės rusų tikėjimo atsimetimą, dėl kurio atsirado dvigubas tikėjimas. Ši liaudies pasipriešinimo apraiška aiškiai aprašyta Kiro Bulychevo knygoje „Rusijos paslaptys“, kurioje rašoma, kad novgorodiečiai kovėsi beviltiškai dėl slavų tikėjimo, tačiau po pasipriešinimo miestas pasidavė. Pasirodo, žmonės nejautė dvasinio poreikio priimti naują tikėjimą, todėl galėjo turėti neigiamą požiūrį į krikščioniškus ritualus.

Jei kalbėsime apie tai, kaip krikščionybė buvo priimta Kijeve, tai čia viskas buvo visiškai kitaip nei kituose miestuose. Kaip savo veikale „Senovės Rusija ir Didžioji Stepė“ pažymi L.N.Gumiliovas, visi, atvykę į Kijevą ir norintys ten gyventi, turėjo pereiti į stačiatikybę.

Krikščionių religijos aiškinimas Rusijoje

Taigi, priėmus tikėjimą, kaip paaiškėjo, krikščioniškos tradicijos ir pagoniški ritualai glaudžiai įsiskverbė vienas į kitą. Manoma, kad dvejopo tikėjimo metas – XIII–XIV a.

Nepaisant to, Stoglav (1551 m.) buvo pažymėta, kad net dvasininkai naudojo pagoniškus ritualus, pavyzdžiui, kai kurį laiką padėdavo druską po sostu, o paskui perleisdavo ją žmonėms gydyti negalavimus.

Be to, yra pavyzdžių, kai didelius turtus turėjęs vienuolis visas savo lėšas išleido ne žmonių gyvenimo gerinimui, o bažnyčios reikmėms. Po to, kai jis prarado visas materialines gėrybes ir tapo elgeta, žmonės nuo jo nusisuko, o jis pats nustojo rūpintis šventu gyvenimu. Vadinasi, visas savo priemones jis išleido ne sielai išgelbėti, o trokšdamas gauti atlygį.

Kaip savo tyrimuose pažymi I. Ya. Froyanov, Senoji Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo veikiau vadovaujanti grandis. Bažnyčios institucija buvo užimta valstybinėmis funkcijomis ir įtraukta į viešąjį gyvenimą, o tai nesuteikė dvasininkams galimybės skleisti krikščionybę tarp paprastų žmonių, todėl nereikėtų stebėtis pagoniškų tikėjimų stiprumu ikimongolinės Rusijos laikais.

Dvigubo tikėjimo apraiškos, be Maslenitsa, šiandien yra laidotuvės kapinėse, kai patys žmonės valgo ir „gydo“ mirusįjį.

Kita garsi šventė – Ivano Kupalos diena, kuri sutampa su Jono Krikštytojo gimimu.

Labai įdomi pagoniškų ir krikščioniškų tikėjimų apraiška pateikiama kalendoriuje, kur prie šventojo vardo pridedamas koks nors vardas, pavyzdžiui, Vasilijus Kapelnikas, Jekaterina Sannitsa.

Taigi reikia pripažinti, kad dvigubas tikėjimas Rusija, susiformavęs ne be senovės rusų tradicijų dalyvavimo, suteikė stačiatikybei mūsų Žemėje originalių bruožų, ne be žavesio.

Krikščionybė šiandien yra viena iš labiausiai paplitusių pasaulio religijų. Kilęs I mūsų eros amžiuje. Palestinos valstybės teritorijoje (šiuolaikinio Izraelio teritorijoje) naujasis mokymas pasklido po visą pasaulį. Iš pradžių pirmieji krikščionys buvo žydai, gyvenę Romos imperijos teritorijoje, o plintant Kristaus mokymui, religijos gerbėjais tapo ir kitos etninės grupės. Neabejotinai pirmasis krikščionis buvo Kristus, nes būtent jis perteikė žmonėms savo mokymą. Bet kurie priėmė krikščionybę Pirmas paskui jį?

Yra keletas atsakymų į šį, atrodytų, paprastą klausimą. Krikščionybės „pionieriumi“ galima laikyti vieną ar kelias istorines asmenybes, žmones ar etninę grupę, gyvenusią tam tikroje teritorijoje, taip pat religiją vertinti oficialios valstybinės religijos požiūriu.

Šiek tiek apie religiją

Iš visų pasaulio religijų krikščionybė yra gausiausias ir geografiškai plačiausiai paplitęs mokymas. Didžiausi jos judėjimai yra katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas.