Viešoji galia primityvioje visuomenėje. Valstybės ženklai, skiriantys ją nuo primityvios bendruomeninės sistemos viešosios valdžios

Pirmykščiai žmonės sukūrė asociacijas, norėdami apsisaugoti nuo išorinės aplinkos ir gauti maisto. Dėl to tokios asociacijos buvo labai nestabilios ir negalėjo sudaryti palankių sąlygų išgyventi. Gentis buvo pirmoji žmonių organizacijos asociacija. Jame žmonių santykius lėmė giminystė. Ateityje klanai pradėjo jungtis į gentis, taip pat genčių aljansus. Gentims vadovavo vadovai ir vyresnieji, kurie parodė elgesio pavyzdį kitiems. Kasdieniame gyvenime giminės vadovai ir vyresnieji buvo pripažinti lygiais tarp lygių. Didesnė galia apsėsta visuotinis susirinkimas visos suaugusios genties populiacijos. Ji taip pat turėjo teisminę funkciją. Genties sąjungoje genčių santykius reguliavo vyresniųjų taryba. Poreikis koordinuoti asociacijų veiklą, su jų išlikimu susijusių klausimų sprendimas paskatino žmonių veiklą kurti pažangesnes visuomenės valdymo formas. Anksti, primityvu- bendruomenės sistemoje žmogaus elgesys buvo reguliuojamas instinktų ir fizinių pojūčių lygiu, priimant daugybę draudimų, pavyzdžiui, burtų, tabu, įžadų, įžadų. Normų formos, kurių pagalba buvo reguliuojamas žmonių elgesys primityvioje bendruomeninėje sistemoje: Mitas- vaizduojamoji, fantastiška informacijos perdavimo apie bet kokio elgesio draudimą arba norimą elgesį forma. Informacija, kurią žmonės gavo per mitą, buvo teisingumo ir šventumo visiems charakteris; Pasirinktinis- norminio ir elgesio pobūdžio informacijos perdavimas iš kartos į kartą. Papročių forma žmonių elgesio įvairiose situacijose taisyklės buvo nustatytos atsižvelgiant į visų visuomenės narių interesus. Papročiai reglamentavo visas veiklos sritis primityvioje visuomenėje. Tačiau jų stiprybė buvo ne prievarta, o žmonių įpročiai laikytis paprotio; Ritualas- veiksmai, kuriuos nuosekliai atliko žmonės ir buvo simbolinio pobūdžio; Besiformuojančios valstybės turėjo įvairių formų, tačiau, turėdamos visą šią įvairovę, jos turėjo tam tikrų savybių, kurios jas labai skyrė nuo primityvios genčių organizacijos viešoji valdžia... Esant visoms besiformuojančių valstybių formų įvairovei, jos visos turi būdingų tam tikrų savybių, kurios labai reikšmingai jas išskyrė nuo primityvios viešosios valdžios organizavimo.

Jei primityvu- bendruomeninė valdžios organizacija buvo grindžiama visų genčių asociacijos narių giminyste, vėliau valstybė - savo piliečių ar pavaldinių teritorine bendruomene. Teritorija iš anksto nustato erdvines ribas, ribas, skiriančias vieną valstybę nuo kitos, valstybinių organų formavimo ir struktūros tvarką, jų užduotis ir funkcijas. Reikėtų pabrėžti, kad valstybės ženklas yra ne pati teritorija, o gyventojų suskirstymas pagal gyvenamąją vietą, nustatantis piliečių priklausymą tam tikrai valstybei.

Valstybė yra ypatinga viešosios valdžios organizacija, kuri nebesutampa su visais gyventojais, bet yra politinio pobūdžio.

Politinės galios specifika yra tokia: Jei viešoji valdžia primityvi tvarka išreiškė visos visuomenės interesus ir visa suaugusiųjų populiacija dalyvavo jos formavime, tada politinė valdžia atstovauja visų pirma tam tikros dalies, socialinės grupės, klasės įmonių interesams; Įgyvendinimas politinę valdžią vykdo specialus valstybės tarnautojų aparatas, atskirtas nuo visuomenės ir tiesiogiai nedalyvaujant socialinėje gamyboje, profesionaliai atliekantis valdymo funkcijas, už tai gaunantis piniginį atlygį; Saugumas politinės galios sprendimai vykdomi naudojant specialiai sukurtą baudžiamąjį aparatą, smurto aparatą, kariuomenę, policiją, žvalgybą, kalėjimą; Dėl turinio reikalingas didelis valstybės tarnautojų aparatas, atstovaujantis politinei valdžiai, mokesčiai, rinkliavos, įvairūs mokesčiai;

Valstybė ir teisė, jurisprudencija ir procesinė teisė

Nuo visuomenės atskirtos valdžios institucijos buvimas. Viešoji valdžia egzistavo ir primityvioje visuomenėje, tačiau ji išreiškė visos visuomenės interesus ir nebuvo nuo jos atskirta. Bet kurioje valstybėje valdžią iš tikrųjų vykdo valstybės aparatas, atskirtas nuo likusios visuomenės.

Valstybės ženklai, skiriantys ją nuo socialinės primityvios visuomenės galios

Kuo valstybė skiriasi nuo primityvios visuomenės valdymo organų? Galite nurodyti šiuos būsenos požymius.

1. Nuo visuomenės atskirtos valdžios institucijos buvimas. Viešoji valdžia egzistavo ir primityvioje visuomenėje, tačiau ji išreiškė visos visuomenės interesus ir nebuvo nuo jos atskirta. Visi dalyvavo jo įgyvendinime. Bet kurioje valstybėje valdžią iš tikrųjų vykdo valstybės aparatas, atskirtas nuo likusios visuomenės. Pirma, jis yra ypatinga grupė žmonių, kurie užsiima tik valdymu ir tiesiogiai nedalyvauja socialinėje gamyboje. Antra, šis aparatas dažniausiai pirmiausia išreiškia ne visos visuomenės, o tam tikros jos dalies (klasės, socialinės grupės ir pan.), O dažnai ir jos pačios, interesus.

2. Mokesčių ir rinkliavų surinkimas, nes reikia lėšų valstybės aparatui išlaikyti.

3. Gyventojų suskirstymas teritorijoje. Skirtingai nuo primityvios visuomenės, kurioje visi jos nariai buvo suskirstyti priklausomai nuo priklausymo klanui, genčiai, valstybės sąlygomis gyventojai skirstomi pagal gyvenamosios vietos tam tikroje teritorijoje principą. Taip yra dėl poreikio rinkti mokesčius ir geriausios sąlygos valdymas, nes dėl primityvios bendruomeninės sistemos irimo atsiranda nuolatinis žmonių judėjimas.

Ilgą laiką mūsų literatūra apėmė ikivalstybinę visuomenę, daugiausia remdamasi F. Engelso knyga „Šeimos kilmė, Privatus turtas ir valstybė “. Jis buvo parašytas remiantis 1877 m. pagrindiniai tyrimai L. Morgano „Senovės visuomenė“, kuri seka Šiaurės Amerikos indėnų genčių gyvenimą. Dvidešimto amžiaus pabaigoje. Archeologų ir etnografų sėkmės dėka buvo gerokai praturtintos idėjos apie primityvią visuomenę, įveiktas vienpusis eurocentrinis senovės istorijos vaizdas, visų pasaulio regionų istorija įtraukta į mokslinio suvokimo orbitą.

Bet kokia žmonių visuomenė turi būti kažkaip organizuota, t.y. organizaciškai įformintas. Istoriškai genčių bendruomenė buvo pirmoji ikivalstybinės visuomenės organizavimo forma. Asmeninis giminystės ryšys sujungė visus giminės narius į vieną visumą. Šią vienybę sustiprino ir kolektyvinis darbas, bendra gamyba ir išlyginamasis pasiskirstymas. F. Engelsas rašė: „Ir kokia nuostabi organizacija ši genčių sistema visu naivumu ir paprastumu! Nėra karių, žandarų ir policijos, nėra bajorų, karalių, gubernatorių, prefektų ar teisėjų, nėra kalėjimų, nėra bylinėjimosi- viskas vyksta savaip nustatyta tvarka"5. Taigi gentis tuo pačiu metu buvo seniausia socialinė institucija ir pati pirmoji ikivalstybinės visuomenės organizavimo forma.

Galia primityvioje visuomenėje personifikavo klano stiprybę ir valią arba klanų sąjungą: valdžios šaltinis ir nešėjas buvo klanas, ji buvo skirta bendriems klano reikalams tvarkyti, visi jos nariai buvo pavaldūs. Čia valdžios subjektas ir objektas visiškai sutapo, todėl savo prigimtimi buvo tiesiogiai socialinis, t.y. neatsiejamas nuo visuomenės ir nepolitinis. Vienintelis būdas tai įgyvendinti buvo visuomenės savivalda. Tuomet nebuvo profesionalių vadovų, specialių prievartos ir jos įgyvendinimo kontrolės įstaigų.

Aukščiausias viešosios valdžios organas šeimoje buvo visų suaugusių visuomenės narių - vyrų ir moterų - susitikimas. Asamblėja yra tokia pat sena institucija kaip ir pati gentis. Tai išsprendė visus pagrindinius jo gyvenimo klausimus.

Asamblėjos sprendimai buvo privalomi visiems, kaip ir vadovo nurodymai. Nors valdžios institucija neturėjo specialių prievartos institucijų, ji buvo gana reali, galinti veiksmingai vykdyti galiojančių elgesio taisyklių pažeidimus. Niekas neturėjo privilegijų, todėl niekas negalėjo išvengti bausmės.

Paprastus santykius reguliavo papročiai - istoriškai nusistovėjusios elgesio taisyklės, kurios tapo įpročiu dėl auklėjimo ir pakartotinio tų pačių veiksmų ir poelgių kartojimo.

Ikimokyklinės visuomenės papročiai turėjo nedalomų „mononormų“ pobūdį, tuo pat metu buvo socialinio gyvenimo organizavimo normos, primityvios moralės normos, ritualinės ir apeiginės taisyklės. Taigi natūralus darbo ir funkcijų pasiskirstymas tarp vyro ir moters, suaugusiojo ir vaiko buvo laikomas vienu metu kaip gamybos paprotys, ir kaip moralinė norma, ir kaip religijos diktatas.

Mono normas iš pradžių padiktavo „prigimtinis-natūralus“ pasisavinimo visuomenės pagrindas, kuriame žmogus taip pat yra gamtos dalis. Juose teisės ir pareigos susijungė į vieną. Tiesa, ypatingą vietą užėmė tokia papročių užtikrinimo priemonė kaip tabu (draudimas). Tabu, atsiradęs pačioje žmonių visuomenės istorijos aušroje, atliko didžiulį vaidmenį tvarkant seksualinius santykius; jis griežtai uždraudė santuokas su kraujo giminaičiais (paskatinimas).

Ikivalstybinėje visuomenėje papročių, kaip taisyklė, buvo laikomasi dėl autoriteto ir įpročio, tačiau kai paprotį reikėjo sustiprinti tiesiogine prievarta, visuomenė veikė kaip kolektyvinis jėgos nešėjas - įpareigojo, ištrėmė ir net smerkė nusikaltėlį. (nusikaltėlis) iki mirties.

Remdamiesi aukščiau pateiktais faktais, galime daryti išvadą, kad valstybė skiriasi nuo primityvios organizacijos šiais būdais:

Jei primityvi bendruomeninė valdžios organizacija rėmėsi visų genčių asociacijos narių giminyste, tai valstybė - savo piliečių ar pavaldinių teritorine bendruomene. Teritorija iš anksto nustato erdvines ribas, ribas, skiriančias vieną valstybę nuo kitos, valstybinių organų formavimo ir struktūros tvarką, jų užduotis ir funkcijas. Reikėtų pabrėžti, kad valstybės ženklas yra ne pati teritorija, o gyventojų suskirstymas pagal gyvenamąją vietą, nustatantis piliečių priklausymą tam tikrai valstybei.

Valstybė yra ypatinga viešosios valdžios organizacija, kuri nesutampa su visais gyventojais, yra valstybinio pobūdžio. Jo specifika yra tokia:

jei primityvios sistemos socialinė galia išreiškė visos visuomenės interesus ir jos formavime dalyvavo visi suaugę gyventojai, tai politinė valdžia pirmiausia atstovauja tam tikros dalies, socialinės grupės, klasės įmonių interesus;

suvokimas valstybės valdžia vykdo specialus valstybės tarnautojų, atskirtų nuo visuomenės, aparatas ir, tiesiogiai nedirbantys socialinėje gamyboje, atlieka valdymo funkcijas, už tai gauna piniginį atlygį;

užtikrinti, kad valstybės valdžios sprendimai būtų vykdomi naudojant specialų baudžiamąjį smurto aparatą;

Senovėje valstybės nebuvo. Paprastai šis laikotarpis gali būti vadinamas ikivalstybine visuomene, kuri palaipsniui atstovavo (formavimosi modeliai):

Primityvi bendruomenė (primityvi žmonių banda - primityvios visuomenės formavimasis),

Genties bendruomenė (brandi primityvi visuomenė),

Valstiečių bendruomenė (primityvi visuomenė irimo, valstybingumo formavimosi stadijoje).

Bendruomenė yra universali agrarinių ir kitų ankstyvųjų visuomenių organizavimo forma, per kurią praėjo (arba praeina) visos pasaulio tautos. Pradinės bendruomenės egzistavimo metu žmogaus biologinis vystymasis baigėsi, atsirado dirbtiniai būstai ir darbo įrankiai, skirti savęs išsaugojimui ir gyvybės palaikymui. Žmonės, susivieniję į kolektyvus, remdamiesi giminystės ryšiais, turėdami lyderio galią. Tai buvo socialinės organizacijos, kuri vystėsi gamybos ir vartojimo kolektyvizmo dėka, pradžia. Kadangi darbo įrankiai buvo primityvūs, o darbo našumas mažas, genčių bendruomenė panaudojo viską, kas bendra - turėjo bendra nuosavybė ir tolygus pragyvenimo šaltinių pasiskirstymas (primityvus komunizmas).

Priklausomai nuo valdymo priemonių vystant primityvią visuomenę, galima išskirti du laikotarpius:

1) pasisavinimo (kolektyvinė) ekonomika - gatavų produktų gavimas renkant vaisius, medžiojant, žvejojant. Genčių bendruomenėje pagrindinį vaidmenį atliko moteris: ji rinko vaisius, rūpinosi vaikais ir tvarkė buitį. Giminystė buvo stebima pagal motinos liniją (grupinė santuoka). Klanai buvo sujungti į gentis dėl santuokos, kuri klano viduje buvo uždrausta. Tai matriarchato etapas;

2) gamybinė ekonomika - produktų gavimas dėl žemės ūkio plėtros, galvijininkystės, metalo apdirbimo, karo belaisvių pritraukimo į darbo jėgą, siekiant išgauti perteklinį produktą, atsirandanti prekių birža ir kt. Jos vystymąsi paskatino trys dideli socialiniai darbo pasidalijimai: galvijininkystės atskyrimas; rankdarbių atskyrimas nuo žemės ūkio; tik mainais užsiimančių žmonių (pirklių) grupės paskirstymas. Atsiradus patriarchalinei šeimai (porinė santuoka), giminystė vykdoma pagal tėvišką, o ne motinišką liniją; turtas paveldimas iš tėvo sūnui; išplėsti turto, pripažinto privačia šeimos nuosavybe, sąrašą. Patriarchalinių šeimų interesai nebe visiškai sutampa su giminės interesais. Atsiranda valstiečių bendruomenė. Tai patriarchato etapas.

Viešoji valdžia primityvioje visuomenėje buvo įgyvendinama per socialinę savivaldą, kuri įvairiais vystymosi etapais pasikeitė (šie pokyčiai yra tam tikri socialinio lygio modeliai). Vyko laipsniškas „nacionalizavimas“ tiek savivaldos institucijose, tiek reguliavimo sistema visuomenės raidos eigoje savo pagrindu.

I. Brandžios primityvios visuomenės laikotarpio viešoji valdžia - viešoji savivalda (pagrįsta genties narių interesų bendrija, gamyba ir vartojimu) turi šiuos bruožus:

1) egzistavo tik klano viduje, išreiškė savo valią ir buvo pagrįstas kraujo ryšiais;

2) subjektas ir valdymo objektas sutapo (kolektyvinis interesas įgavo savanaudiškumo prasmę);

3) visų giminės narių (vyrų ir moterų) ir jų išrinktų vyresniųjų susirinkimai veikė kaip savivaldos organai;

4) viešieji reikalai buvo sprendžiami susirinkimuose išreiškus suaugusių klano narių valią; viešaisiais reikalais buvo laikomi šie dalykai: spręsti ginčus tarp giminės narių; slopinti tradicijų, ritualų, papročių pažeidimus; nubausti vagis ir žudikus;

5) vyresniųjų, esančių giminėje, ir karinių lyderių (išrinktų tik karo veiksmams laikotarpiu) galia buvo pagrįsta autoritetu, patirtimi ir pagarba. Gentį valdė seniūnų taryba, išrinkusi vyriausiąjį;

6) seniūno pareigos nesuteikė jokių materialinių privilegijų. Jis dirbo lygiai su visais ir gavo savo dalį, kaip ir visi kiti;

7) nebuvo skirtumų tarp giminės narių teisių ir pareigų.

Taigi, viešoji valdžia tiesiogiai sutapo su genčių bendruomene, nebuvo nuo jos atskirta. Vienybė, savitarpio pagalba, visų giminės narių bendradarbiavimas, priešingų interesų nebuvimas leido klano susirinkimams išspręsti visus klausimus be konfliktų.

II. Viešoji valdžia - visuomenės savivalda - primityvios visuomenės irimo stadijoje (nauji bruožai):

1) vietoj visų suaugusių genties narių susitikimų tik

vyrų susibūrimai;

2) seniūnų taryba tampa kasdienio valdymo organu;

3) seniūno ir vadovo pareigos gauna materialines privilegijas;

4) yra valdžios funkcijų padalijimas į pasaulietines (vyriausybės), karines (karinė vadovybė), religines;

5) diferencijuojamos administracinės funkcijos: taikos metu - visuotinis susirinkimas ir seniūnų taryba; v karo metas- karinis vadovas ir karinių lyderių taryba;

6) susiformuoja genčių biurokratija (administracinė, karinė, religinė), kuri vadovaujasi visuomenei ne tik atsižvelgdama į jos bendruosius interesus, bet ir savo, grupės, klasės;

7) yra žmonių grupės, kurios „specializuojasi“ vykdyti bendrus socialinius reikalus: administratoriai (formuojama hierarchinė valdymo sistema, kurios funkcijos panašios įvairiais lygiais); kontrolieriai (prekybos, mainų, gamybos produktų kontrolė); iždininkai (karinių kampanijų metu gauto ar pagaminto produkto, kuris yra mainų vienetas, laikytojai);

8) tvirtinamas vieno žmogaus vadovas, jo valdžia (valdžia): tuoj pat pereinamuoju laikotarpiu į valstybę jo rankose sutelktos religinės, karinės ir teisminės funkcijos; jo kariniai įsakymai ir prievarta naudojami kaip administracinės priemonės, nors savivaldos organai vis dar išsaugoti; viešoji valdžia įgauna politinės galios pobūdį.

Reikia tokios visuomenės organizacijos, kurioje viešoji valdžia būtų atskirta nuo jos, su specialiomis žmonių grupėmis, kurios užsiima tik valdymu ir turi galimybę vykdyti organizuotą prievartą. Tokia organizacija tampa valstybė. Taigi pati visuomenė savo istorinėje evoliucijoje sukuria socialinių ryšių tvarkymo modelį ir nustato viešosios, viršasmeninės politinės nuosavybės - valstybės - mechanizmą.

Palyginkime primityvią sistemą ir būseną, naudodamiesi pagrindinėmis jų savybėmis:

3) giminingas gyventojų suskirstymas ir viešosios valdžios išplėtimas tik kraujo giminaičiams;

4) prievartos aparato, kuriuo galėtų remtis viešoji valdžia, nebuvimas;

5) pagrindinių valdžios institucijų funkcijų trūkumas;

6) duoklės (mokesčių) surinkimo iš gyventojų trūkumas;

7) nerašytų elgesio taisyklių buvimas - papročiai, ritualai, tradicijos 3) teritorinio gyventojų suskirstymo atsiradimas (už jos ribų) valstybės sienos, viduje - administraciniai -teritoriniai vienetai) ir viešosios valdžios išplitimas visoje teritorijoje;

4) prievartinio (slopinimo) aparato formavimas - ginkluotų žmonių būriai kariuomenės, policijos, kalėjimų pavidalu, kuriais remiasi valstybės aparatas;

5) tam tikrų valdžios institucijų funkcijų (įstatymų leidžiamosios, vykdomosios, teisminės) įforminimas ir jos organų veiklos formų atskyrimas;

6) oficialios duoklių, mokesčių natūra ir pinigais apmokestinimo sistemos atsiradimas;

7) rašytinių visuotinai privalomų elgesio taisyklių - teisės normų, skirtų užtikrinti tvarką visuomenėje - atsiradimą.

Mūsų literatūra ilgą laiką apšvietė valstybinę visuomenę, daugiausia remdamasi F. Engelso knyga „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“. Jis parašytas remiantis 1877 metais išleistu fundamentiniu L. Morgano tyrimu „Senovės visuomenė“, kuriame seka Šiaurės Amerikos indėnų genčių gyvenimas. Dvidešimto amžiaus pabaigoje. Archeologų ir etnografų sėkmės dėka buvo gerokai praturtintos idėjos apie primityvią visuomenę, įveiktas vienpusiškas eurocentristinis senovės istorijos vaizdas, visų pasaulio regionų istorija įtraukta į mokslinio suvokimo orbitą.

Bet kokia žmonių visuomenė turi būti kažkaip organizuota, t.y. organizaciškai įformintas. Istoriškai genčių bendruomenė buvo pirmoji organizacijos forma prieš valstybinę visuomenę. Asmeninis giminystės ryšys sujungė visus giminės narius į vieną visumą. Šią vienybę taip pat sustiprino kolektyvinis darbas, bendra gamyba ir išlyginamasis paskirstymas. F. Engelsas rašė: „Ir kokia nuostabi organizacija ši genčių sistema visu naivumu ir paprastumu! Jokių karių, žandarų ir policininkų, jokių bajorų, karalių, gubernatorių, prefektų ar teisėjų, jokių kalėjimų, jokių ieškinių - viskas vyksta pagal nustatytą tvarką “. Taigi gentis buvo ir seniausia socialinė institucija, ir pati pirmoji organizacijos forma prieš valstybinę visuomenę.

Galia primityvioje visuomenėje personifikavo klano stiprybę ir valią arba klanų sąjungą: valdžios šaltinis ir nešėjas buvo klanas, ji buvo skirta bendriems klano reikalams tvarkyti, visi jos nariai buvo pavaldūs. Čia valdžios subjektas ir objektas visiškai sutapo, todėl savo prigimtimi buvo tiesiogiai socialinis, t.y. neatsiejamas nuo visuomenės ir nepolitinis. Vienintelis būdas tai įgyvendinti buvo visuomenės savivalda. Tuomet nebuvo profesionalių vadovų, specialių prievartos ir jos įgyvendinimo kontrolės įstaigų.

Aukščiausias viešosios valdžios organas šeimoje buvo visų suaugusių visuomenės narių - vyrų ir moterų - susitikimas. Asamblėja yra tokia pat sena institucija kaip ir pati gentis. Tai išsprendė visus pagrindinius jo gyvenimo klausimus.

Asamblėjos sprendimai buvo privalomi visiems, kaip ir vadovo nurodymai. Nors valdžios institucija neturėjo specialių prievartos institucijų, ji buvo gana reali, galinti veiksmingai vykdyti galiojančių elgesio taisyklių pažeidimus. Niekas neturėjo privilegijų, todėl niekas negalėjo išvengti bausmės.

Nesudėtingus santykius reguliavo papročiai - istoriškai nusistovėjusios elgesio taisyklės, kurios tapo įpročiu dėl auklėjimo ir pakartotinio tų pačių veiksmų ir poelgių kartojimo.

Iki valstybinės visuomenės papročiai turėjo nediferencijuotų „mononormų“ pobūdį, tuo pat metu buvo visuomeninio gyvenimo organizavimo normos, primityvios moralės normos, ritualinės ir apeiginės taisyklės. Taigi natūralus darbo ir funkcijų pasiskirstymas tarp vyro ir moters, suaugusiojo ir vaiko buvo laikomas vienu metu kaip gamybos paprotys, ir kaip moralinė norma, ir kaip religijos diktatas.

Mononormas iš pradžių padiktavo „natūralus-natūralus“ besisavinančios visuomenės pagrindas, kuriame žmogus taip pat yra gamtos dalis. Juose teisės ir pareigos susijungė į vieną. Tiesa, ypatingą vietą užėmė tokia papročių užtikrinimo priemonė kaip tabu (draudimas). Tabu, atsiradęs pačioje žmonių visuomenės istorijos aušroje, atliko didžiulį vaidmenį tvarkant seksualinius santykius; jis griežtai uždraudė santuokas su kraujo giminaičiais (paskatinimas).

Ikimokyklinėje visuomenėje papročių paprastai laikydavosi autoritetas ir įprotis, tačiau kai paprotį reikėjo sustiprinti tiesiogine prievarta, visuomenė veikė kaip kolektyvinis jėgos nešėjas - įpareigojo, ištrėmė ir netgi pasmerkė nusikaltėlį (nusikaltėlis) ) iki mirties.

Remdamiesi aukščiau pateiktais faktais, galime daryti išvadą, kad valstybė skiriasi nuo primityvios organizacijos šiais būdais:

Jei primityvi bendruomeninė valdžios organizacija rėmėsi visų genčių asociacijos narių giminyste, tai valstybė - savo piliečių ar pavaldinių teritorine bendruomene. Teritorija iš anksto nustato erdvines ribas, ribas, skiriančias vieną valstybę nuo kitos, valstybinių organų formavimo ir struktūros tvarką, jų užduotis ir funkcijas. Reikėtų pabrėžti, kad valstybės ženklas yra ne pati teritorija, o gyventojų suskirstymas pagal gyvenamąją vietą, nustatantis piliečių priklausymą tam tikrai valstybei.

Valstybė yra ypatinga viešosios valdžios organizacija, kuri nesutampa su visais gyventojais, nešioja valstybinis charakteris... Jo specifika yra tokia:

jei primityvios sistemos socialinė galia išreiškė visos visuomenės interesus ir jos formavime dalyvavo visi suaugę gyventojai, tai politinė valdžia pirmiausia atstovauja tam tikros dalies, socialinės grupės, klasės įmonių interesus;

valstybės valdžią įgyvendina specialus valstybės tarnautojų, atskirtų nuo visuomenės ir tiesiogiai nedalyvaujančių socialinėje gamyboje, aparatas, atliekantis valdymo funkcijas, už tai gaunantis piniginį atlygį;

užtikrinti, kad valstybės valdžios sprendimai būtų vykdomi naudojant specialų baudžiamąjį smurto aparatą;